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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟帖处【2014年2月20日起-?】
发起人:楞严悲华  回复数:62  浏览数:16607  最后更新:2014/9/24 23:29:00 by 净然

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2014/8/16 6:18:00
普光





小学生级

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<div class=ForumPostTitle>2014年8月13日房间学习值班记录</div><div class=ForumPostContentText>

顶礼上师!

弟子汇报8月13日(周三)呱呱房间学习情况:

 

一、学习范围:
1,《闻法方式》法本的第二部分--行为之(一)所断之行为中的1,法器三过;2,六垢(学到“六垢中的前三垢:傲慢无正信,求法不精进----我们也应当以强烈希求之心,不顾一切艰难困苦、严寒酷暑而听闻正法。”);
2,上师讲法录音《闻法方式》之第三集(全集)。
教言网址:ShowPost.asp?ThreadID=13592
音频网址:http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=32

二、时间安排:8月13日19时--21时,两个课时;第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音。
第二课时师兄们上麦分享交流,研讨心得。

三、学习方式:上麦分享、交流、探讨。

第二节课的分享、交流、探讨内容如下:

1智照:所有闻法的法要都离不开对上师的依止,离不开发心。平日上师在QQ群中的开示我们也应当以闻法的心态去听闻并做及时回复,而不仅仅是做顶礼和献花等动作没有实际去思考和反馈。

2慧清:㈠反省自己没有做好预习工作,当下听闻时心中出现杂烦恼,入心的少。

    ㈡前行包括的发心对修行很重要。有时听法时人会昏沉,一次听上师开示:要做前行,修忏悔,颂忏悔文:……忏悔往昔罪业……随文起观,当下发自内心地去做,泪流不止,在接下来的听法时感觉如奇迹一般,没有出现昏沉,听得很认真,很欢喜。

3普毅:㈠通过学习,感受到上师为慈悲度化我们很辛苦!心生惭愧。

    ㈡修“承待供养”是为了积累功德,是“修法”的前行基础。

    ㈢对他人的功德要“随喜赞叹”。人格的品性对修行很重要。

    ㈣谈到了学习到的“四种信心”。

    ㈤对上师开示中:关于求法,“带什么来求法的?”联系到祖师大德们求法的发心,感觉自己差距很大。

4智晴:㈠通过对上师开示的“傲慢”的学习,自己有了更深入的理解。

    ㈡学“”中关于“回向”的开示,提醒到自己平常要注意做到“回向”,不然会把功德漏掉。如近期组织的放生活动中由于自己疏忽,差点漏掉了做让“回向”这个环节。

 

5普明:㈠相对以前学习《闻法方式》,这次再学时感觉不一样,上师开示的很详细,并结合实际情况讲了很多。

    ㈡谈到学习到上师开示的“要随喜功德”。

6智海:

顶礼上师!

弟子汇报8月13日(周三)呱呱房间学习情况:

 

一、学习范围:
1,《闻法方式》法本的第二部分--行为之(一)所断之行为中的1,法器三过;2,六垢(学到“六垢中的前三垢:傲慢无正信,求法不精进----我们也应当以强烈希求之心,不顾一切艰难困苦、严寒酷暑而听闻正法。”);
2,上师讲法录音《闻法方式》之第三集(全集)。
教言网址:ShowPost.asp?ThreadID=13592
音频网址:http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=32

二、时间安排:8月13日19时--21时,两个课时;第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音。
第二课时师兄们上麦分享交流,研讨心得。

三、学习方式:上麦分享、交流、探讨。

第二节课的分享、交流、探讨内容如下:

1智照:所有闻法的法要都离不开对上师的依止,离不开发心。平日上师在QQ群中的开示我们也应当以闻法的心态去听闻并做及时回复,而不仅仅是做顶礼和献花等动作没有实际去思考和反馈。

2慧清:㈠反省自己没有做好预习工作,当下听闻时心中出现杂烦恼,入心的少。

    ㈡前行包括的发心对修行很重要。有时听法时人会昏沉,一次听上师开示:要做前行,修忏悔,颂忏悔文:……忏悔往昔罪业……随文起观,当下发自内心地去做,泪流不止,在接下来的听法时感觉如奇迹一般,没有出现昏沉,听得很认真,很欢喜。

3普毅:㈠通过学习,感受到上师为慈悲度化我们很辛苦!心生惭愧。

    ㈡修“承待供养”是为了积累功德,是“修法”的前行基础。

    ㈢对他人的功德要“随喜赞叹”。人格的品性对修行很重要。

    ㈣谈到了学习到的“四种信心”。

    ㈤对上师开示中:关于求法,“带什么来求法的?”联系到祖师大德们求法的发心,感觉自己差距很大。

4智晴:㈠通过对上师开示的“傲慢”的学习,自己有了更深入的理解。

    ㈡学“”中关于“回向”的开示,提醒到自己平常要注意做到“回向”,不然会把功德漏掉。如近期组织的放生活动中由于自己疏忽,差点漏掉了做让“回向”这个环节。

 

5普明:㈠相对以前学习《闻法方式》,这次再学时感觉不一样,上师开示的很详细,并结合实际情况讲了很多。

    ㈡谈到学习到上师开示的“要随喜功德”。

6智海:㈠“不希求正法”--以前认为只要自己做好一名弟子要做的事,上师自然就会为自己传法,没有主动的求法之心,得到法本后也没有进一步的请上师开示如何进一步的修法。

      “随口求法”--是不如法的,是对法的不尊重。

    ㈡通过上师的开示对“傲慢”有了新的认识。

    ㈢通过学习认识到平常修行中做“回向”很重要。

7普辉:㈠发心中的第二种“广大方便秘密”之发心比第一种“广大意乐菩提心之发心”更深入。

     对应两种发心的两种戒律。

    ㈡修行要靠自己,靠自己去调整自己的发心。   

    ㈢道前基础的学习非常重要。

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以下是打字参与的情况:

1、智觉:弟子听闻开示后深感自己存在很强大的我慢心 弟子虔诚忏悔 还有就是没有主动求法 弟子忏

悔并且改正
 

2、净然:今天听到上师开示,知道修习一切正行都必须建立在依止善知识进行修行的基础上,而上师慈

悲从皈依到最后的解脱时刻都会为我开示,我要想解脱必须时刻不能离开上师对我的摄受!
 
3、妙善:听闻上师开示后,弟子很惭愧,一直没有主动求法之心。因为没有一个善知识会对法有所吝啬

的,关键在于自已。一切都应从自身找原因。弟子会认真反省改正。感恩上师慈悲开示。

4、净然:我就如上师所开示的,对上师讲法的法义理解的肤浅,而且粗枝大叶的略过忏悔

     不承认自己傲慢的人,是真傲慢,傲慢和嫉妒自己难发现
 
5、智照:上师是用无上的智慧发现我们的问题,不是依靠经验

--------------------------------

以下是师兄间打字交流的情况:


1、慧清对 普辉 说:记得上师开示过,作为弟子,不请法有过失,请法后不修也有过失。

2、慧清对智海 说:师兄分享确实让我也有了自己听法时候没提取到的收获。师兄们这样互相分享,也

可以互相给予。因为我们都有今天听法中存在的问题,所以每个人注意到的点不一样。

3、智海对慧清 说: 随喜师兄,我刚才也从您的分享中学到了很到东西。

4、普明对 大家 说:不深入就是不如法的

5、净然 对 智照 说: 汇报是让上师知道自己学到了什么,理解的对不对?上师会给印证,纠正

6、普清 对 净然 说: 今天学习到很多东西,知道自己很多错误的地方需要改正。应该对照上师讲法去修正自己的心。

总结:活动中管理组的师兄们相互间积极交流,提醒,鼓励。特别感谢是B1组以外的如:净然、慧宁、普毅、普辉等师兄的提醒和帮助。

学习活动中排麦的师兄还是较少,就是以上几位,其它师兄以打字参与,还有其它师兄有做献花等如普清师兄等,剩下的师兄没有做任何反应。

</div>
2014/8/19 9:25:00
普明





初中生级

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2014年8月11日房间学习值班记录
顶礼上师!弥勒尊佛!今晚B1管理组与师兄们一起在【禅与人生】房间深入学习《<闻法方式>关于如何听闻佛法的引导(西藏大圆满祖师华智大师特别殊胜的法语)》及上师《闻法方式》殊胜开示录音,活动安排如下:</div><div>一、学习范围:法本的第一部分--等起;上师讲法录音之第二集。教言网址:ShowPost.asp?ThreadID=13592</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; "></div><div>二、时间安排:第一节课19:00-19:5听法前行(称本师圣号和开经偈);19:00-20:00 安排听上师开示录音第二集(方便广大密咒之发心)20:00-20:10中间休息。第二课20:10-21:20师兄们结合教材,上麦探讨分享。上麦的师兄:普会师兄、智照师兄、普毅师兄、普进师兄、智觉师兄 21:20  回向(悲华在线网络共修大回向文)
学习分享记录(慧清记录):
普觉:通过听录音,感触深的是上师如佛。以前理解是自己的世界是不清净的要找到一个清净的世界,通过开示认识到想法是不对的。要在现实这个让自己不满意的世界里解脱,。其实不清净来自内心,不是改变环境,要改变自己的心境。所以学佛发心很重要,思考什么发心才是正的发心。不然方向不对。
而且不止为自己,还要让所有众生认识到这个。
密咒等起:上师对我们来说就是佛的化身,是恩德最大的导师。按上师说的先做,同时及时反馈。

净然:听完这段开示,感触的是,内心转变的契机是有信敬虔诚心,反问自己的信心是不是具有这三点。通过进慧宁师兄群,反省到自己缺乏对上师的恭敬,没有恭敬就不会升起其他的品质来,没有这个转变也不会有其他的契机。

普辉:悟的人讲的境界不是迷的人能明白的。我们理解上师是佛,我们做不到,心里要朝这个做。我们一定要通过上师的点拨教导才能达到、。
满口仁义道德,但是做的差,反省自己是不是真正的在调伏自己。上师在开示中说要从惭愧中做。要在在处处发现问题当下忏悔和回向。这就是起修,然后才能真的有改变。|“千经万论都无法取代上师教言”
慈悲心的相续,慈悲心是衡量见地是不是高的,修行是不是高的、



普毅:意乐菩提心和秘密真言发心,两种发心互为因果。

智晴:想成为金刚乘的弟子,要具备广大秘密发心。什么发心才符合秘密发心,根本是对传法上师有三种信心,是必要条件。怎么具备三种信心,上师是任何佛的化身,不是凡夫化身。


慧宁:记住了视师如佛,把上师当佛相信信心会增长,微缘消除。可是不能跟外人这么说,这就是秘密的意思。你这样认为,要考虑别人的信心程度,让他造业我们背不起因果。结缘的时候体现了对上师的信心,体现了智慧,还有慈心。


考勤:慧清 智悟 普辉 智芳 净然 普觉 智晴 普明 普毅 静心 慧宁 普光 智海 妙善 妙喜 会禅 智援 智萍 普颖 净光 会聪 普富 智增 普清 智照 普会
回向后,师兄们有积极上麦探讨如何学习,如何让师兄们都积极参与上麦交流。附: 

【求生兜率】智增 对 大家 说: 师兄们,就拿我来说不是不上麦,而是上麦后不知道说什么,还怕说错话。 [21:42:39]

【求生兜率】会聪 对 大家 说: 师兄们我不上麦是想听听师兄们怎么分享的 有时候家里也有人 [21:43:04]
【求生兜率】普清 对 大家 说: 我觉得不说话不发言原因可能有是不敢说性格原因。也经常没有话说。难得有话说的时候又会考虑如法不如法。。还是得多练。 [21:42:37]
 目前房间学习活动,参与的学习的上麦的师兄不是很多,打字参与的师兄也是不多【求生兜率】净然对【求生兜率】慧宁说:听了一个小时上师的开示,不可能什么都没有学习到吧,哪怕说了一句,就说一句 </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清对【管理】普毅说:不常上麦参与的师兄,我们可以了解进房间不参与的原因。<</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】普清对大家说:恩。不发言一直猫着自己也会痛苦的。 (21:50:07)
【B1监场】慧清对【求生兜率】智晴说:能不能让大家上麦,也是对管理组的能力和智慧的考验。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清对【求生兜率】净然说:还是从内心中认识到学习的重要,发自内心的参与更(21:51:3</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然对【B1监场】慧清说:到房间来的,都是上师的弟子,都应该按上师的要求去做 (21:52:52)</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848)对您说:每天专门有位管理师兄提醒到房间里来的师兄参与交流,否则要被清出房间 (21:53:55) </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】慧宁(128752271) 说: 能理解师兄的心,但是不同意踢不是怕不怕得罪人的问题。我们要找到一个最佳方式、 [21:49:09]</div><div>【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 踢人是一种方式,提醒,不学习不参与就没资格呆在房间里!进房间来,就是学习,参与的 [21:49:12</div><div>您 对 【求生兜率】净然(83736848) 说: 这个明白,但是效果会不会真的好。 </div><div>您 对 【求生兜率】净然(83736848) 说: 可能会好一阵,但是用这样强制的方式能让大家坚持多久? [21:50:42]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">您 对 【求生兜率】净然(83736848) 说: 还是从内心中认识到学习的重要,发自内心的参与更好。 [21:50:55]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 不试怎么会知道 [21:51:43]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 以前都是在劝啊劝的 [21:51:48]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 也没见有什么大用 [21:51:55]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 到房间来的,都是上师的弟子,都应该按上师的要求去做 [21:52:17]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】福州-普明-B121:55:09 所有在线的师兄们都说说,参与学习,人人有责!</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【二级】辽宁-慧宁-B221:55:21 踢会走路的 不踢刚会爬的</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】福州-普明-B121:55:40 上师开示“大家事就是我事”</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【二级】辽宁-慧宁-B2 21:55:49 刚会爬的给块糖吃</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】新村-慧清-B1 21:55:49 师兄们都是好心,但是什么样的方式最好呢?</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】新村-慧清- 21:56:04 群里师兄都要说说,这是我们自己的事儿。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【三级】牡丹江-净然-A2 21:56:18 哪怕学了一句,就说一句
【求生兜率】会禅 对 大家 说: 师兄们好,上麦不上麦有特殊情况,可以用多样方法,打字也可以,应劝助重道德,但有个别师兄说个没完,时间有限,表现傲慢。 [21:55:45] </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】智晴 对 【管理】普毅 说: 我有过不上麦,也不参与打字的感受,那个时候内心就不在完全皈依状态。 [21:56:10] </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】智晴对【管理】普毅说:我有过不上麦,也不参与打字的感受,那个时候内心就不在完全皈依状态。 (21:56:00)
【求生兜率】智晴 对 【B1主持】普明 说: 有时候,上麦参与的人多说,并非一定是傲慢,而是自我思维的不清晰和语言不够精炼。 [22:00:51]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】智晴(127076825)对您说:是的,很难受,在与自我做斗争,那个我执占据了主要地位。 (21:57:44)
【求生兜率】智晴(127076825)对您说:有时候,上麦参与的人多说,并非一定是傲慢,而是自我思维的不清晰和语言不够精炼。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】福州-普明-B1   也要多鼓励师兄上麦
【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 我们要控制讲话时间 内容 语速,这个都是考验,以前上麦了,想好好说说呢,上师突然告诉就一句话总结,就懵了。 [22:01:2
【求生兜率】智晴 对 【B1主持】普明 说: 做为上师的弟子,大多数应该不是把上麦当作表现自己的机会,而是真得想去突破。 [22:02:06]
【求生兜率】慧宁 对 【管理】普毅 说: 上麦时间长也不一定是傲慢 有时候是他刚刚找到感觉 [22:02:25]
【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 明天开始,建议这样,第二节课的时候,我们提醒师兄在不在,是否方便上麦,马上要递麦给大家,哪怕讲一句理解和疑问、。 [22:02:55] </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 明天开始,建议这样,第二节课的时候,我们提醒师兄在不在,是否方便上麦,马上要递麦给大家,哪怕讲一句理解和疑问、。 [22:02:55]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【二级】福州-普辉-B2(214302316) 22:05:24 </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 如果有回复说在,但是不方便上,说明人在,不是挂线的,那就可以打字参与。 [22:04:3
【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 如果提示半天不在,那就是有事挂线了,我们就在QQ里联系师兄,是特殊情况挂线还是每天挂线,下节课我们要继续这样做。 [22:04:56]
【求生兜率】净然 对 【管理】普毅 说: 越刚来的,越要锻炼这个,交流的过程 [22:05:13]
【求生兜率】智晴 对 【管理】普毅 说: 师兄,我现在是提出自己的看法,具体是否采纳,是B组管理师兄共同协商去落实改变。 [22:05:25]
【求生兜率】智晴(127076825)对您说:做为上师的弟子,大多数应该不是把上麦当作表现自己的机会,而是真得想去突破。 (22:01:56)
【B2监场】普辉对【求生兜率】会禅说:问题是很多师兄都没预习哦 (22:07:11
【求生兜率】净然对【B1监场】慧清说:进房间来做什么呀?不学习,谁用师兄们挂名呀?踢出去以后,让大家反思,以后知道进房间来,就是学习,参与,要不就别进来 (22:12: </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】会禅对【管理】普毅说:师兄我特别惭愧,我是自不量力,慧宁师兄您先视范把我先踢出来,给不上麦的师兄表现一下您的力度。 (22:14:34)


【求生兜率】智增对大家说:多谢师兄们的鼓励!以后要积极上麦。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">
</div></div>
至诚顶礼上师三宝!
2014/8/19 11:58:00
普毅





小学生级

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2014年8月16日(周)值班日志

一、活动安排如下:
1、学习范围:《闻法方式》法本的第二部分--行为:六垢、五不持;上师讲法录音《闻法方式》之第四集
2、时间安排:19时--21时,两个课时;第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音;第二课时师兄们上麦分享交流,研讨心得
3、学习方式:上麦分享、交流、探讨

二、出勤情况    先后各有16名参与活动,其中有7人上麦

1900    慧宁  会然  慧光  普清 

1910  智悟  智增  普毅 

1930  慧冰  坚持坚定

1949  禅缘  会聪 

2000  普会  禅怡

2030  智照  智福

三、上麦交流记录

2014/8/21 6:52:00
普光





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8月20日房间学习会值班日记
<div class=ForumPostTitle>8月20日房间学习会值班日记</div><div class=ForumPostContentText>

顶礼上师!

弟子汇报8月20日房间学习会值班记录:

学习内容安排:上师讲法《三殊胜》第一讲,音频网址:<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,1);return false;" href="qq://txfile/#">http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=27   
 

讲义网址:<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,3);return false;" href="qq://txfile/#">ShowPost.asp?ThreadID=9643
学习方式:结合思考题:1.用自己理解后的话来阐述什么是三殊胜?自己打算如何行持并贯穿学佛的始终?2.什么叫不善的动机呢?自己的内心有没有这些不善的动机呢?3.善的动机是什么?它是如何划分的呢?你细细辨别过自己的发心了吗?你的发心是什么?

时间安排:2014年8月20日晚19:00-21:00
第一节课:19:00-20:00  听法的前行、如法的听闻上师的《三殊胜》第一讲的开示
20:00-20:10  休息下,思考下思考题
20:10--21:00  上麦交流探讨、回向

一、考勤

1 时间19:54  

共24人:妙心、慧清、智悟、智芳、会然、普明、普会、普清、智福、普毅、慧宁、普光、慧冰、智援、清净、普超、普颖、智莹、禅怡、智照、慧光、普富、智增。

2 时间19:54  同上


二、上麦

今晚就上麦的有5个人,依次是:会然、普毅、智照、普会、慧光。
以下是记录:

1、会然:

听闻上师开示《三殊胜》之发心部分,我知道了到三殊胜之所以殊胜,是因为它可以使我们的善根方便的生起,得到守护,并不断增长。那前行发心殊胜使我们善根生起,无缘殊胜守护善根,回向殊胜使善根不断增长!我觉得做一件事情,哪怕是一件很小的事情,之前我们要观察 我们自己的心,我们的动机是:为什么要这样去做是,是 善的?是恶的?是什么样的动机?然后在做过程当中,我 们是怎么去做的,是不是按照自己的初衷,这么去完成的 。结束之后,有没有及时的按上师开示的做广大的回向。 我们得了一点功德,我们不能自己享受,要做广大的回向 ,要普皆回向给所有的众生,让他们都象我一样的依师学佛,早证菩提!
   结合我自己的实际情况,我每天早上除了上香,磕头,祈祷之外,临上班前还会在上师法相前祈祷,愿我今天所见到的人都能和我一起依师学佛,早证菩提!白天上班期间,我也会本着我自己持五戒并劝人向善的初衷去做事,自己不去做,也劝别人别作!现在同志们都知道不能恶口,不能妄语,不能杀生、不能偷盗。有的同志刚骂完人,就会找我,看我是不是在?如果我在,就说不好意思,没管住嘴!杀生也是趁我走了不在的时候,等我知道了,就赶紧解释“我真太受不了那只苍蝇”。我觉得至少让大家知道什么事不能去做会损失福报,哪些事要去做增长福报!我不管谁说我怎么怎么样,傻啊什么的,我不会改变初衷!
晚上临睡前会把一天的所有善行做普皆回向!也忏悔一天的错误所在,有时因为直言不讳让人起烦恼,会忏悔自己没有智慧,由此更坚定了依师学佛的心,上师那么有智慧,语言那么柔弱,让人都能接受。我更要学习上师的智慧!
我理解所有以追求世间声名利养这些东西的发心而学佛,就是不善的发心,我觉得自己没有,因为当初学佛的时候,就知道佛法能解脱我的痛苦,能给我真正的快乐!我对世俗的东西没有什么追求!要不就是我的心还太粗,不知道自己的这些贪欲,还观不到细微内在的东西!
无记的发心,我理解是做什么事情,稀里糊涂,什么也不想,属于不善也不恶的发心。
就好象我的同志朋友也有这样的,不知道为什么吃饭,睡觉,为什么活,死哪里去也不知道,也不要去想,只要活着开心快乐就好,倒说我累,想那么多干嘛?才累呢,他什么也不要去管,也不想,不知道就不知道!糊糊涂涂一生,这样的心做事情,就是无记的发心!我有的时候也是这样,跟帮,要不就是习惯性的去做,不会想得很多,很细!结合今晚出示上师法照的事情,今晚在听闻上师讲法音频的时候,普光师兄让在一麦出示上师法相,当时是让慧清师兄出,可我看慧清师兄一直没上麦,我就要求上麦出示上师的法相,我出示的是一张上师合十法相,普光师兄就提醒我这样不合适,上师合十,对着我们大家?当下我很惭愧,这张上师的法相以前也在房间这样的出示过,但我从前没有想到这一层上,上师合十恭敬的对着我们?我们又是如何对上师的呢?真惭愧,也忏悔我自己的心,粗得很!!!


2、普毅:

发心如何落实到现实当中,在现实的修行中不容易做到;去放生、修法等善行时会有专门的前行来引导发心,但是平常生活当中的每个当下如何做到“发心”,不明确该怎么做,因为自己当下想不到、也做不到,最多只能对如嗔心的生起、贪念的生起等有些觉知,平时不知该如何去锻炼发心。

3、智照:

  通过会然师兄的谈话,认识到会然师兄一天做的善法,也很随喜师兄一天都能够这样做到,但是如果有是为了自己而快乐的发心,这也是属于不善的动机。(弟子惭愧未做好记录,这是普明师兄回忆起的一部分,已经向智照师兄征求完善,收集后再补上。)

4、普会:

  上师在开示“三殊胜”时说到三殊胜是三要妙道,三殊胜是属于修行的一个基本法,是前行,这三殊胜就可以使我们的善根可以方便的升起,得到守护并且不断地增长。上师在讲法里讲到我们无论做什么善事,或者修任何善法,能够具足这样的三殊胜,都会使这样的行为成为成佛之因。反之,如果离开三殊胜,即使我们表面做再多的善事和善法,也不能成为解脱之因。在《闻法方式》里也有讲到三殊胜。但有一个疑问就是广大意乐菩提心之发心的功德利益是什么?第一课上师讲到做任何一个善事和善法,都要以菩提心摄持,普及到每一个当下和细处,在每个当下和细处都要衡量自己的发心,检讨自己受持的行为。主要分享的是如何来摄持。
  因为菩提心本身具备有极大的加持力,能够让我们拥有继续修法的机缘。所以说菩提心非常之珍贵。因为菩提心本身具备加持力,就可以使我们的来世继续投生在人道而且具备修行的因缘,所以说为未来打下基础,所以说太重要了。

5、慧光:

  三殊胜是发心、无缘、回向殊胜,殊胜之处在于做每件小事都能做好,做大事情的时候(修行甚深的佛法)的时候也能得心应手。首先要相信因果,一定要发心皈依上师,依止上师,现在也是发心争取一切时间参加房间的活动。
   平常做事要警醒自己,平常不要浪费粮食,不恶口,有帮助他人的心。
不善的动机就是追求世间欲乐的发心,比如为自己身体好
善的动机就是菩提心的发起,成为上师那样弘法利生的人,上报四重恩,下济三途苦的偈那样。

</div>
2014/8/21 6:54:00
普光





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<div class=ForumPostTitle>8月20日房间学习会值班日记</div><div class=ForumPostContentText>

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学习内容安排:上师讲法《三殊胜》第一讲,音频网址:<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,1);return false;" href="qq://txfile/#">http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=27   
 

讲义网址:<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,3);return false;" href="qq://txfile/#">ShowPost.asp?ThreadID=9643
学习方式:结合思考题:1.用自己理解后的话来阐述什么是三殊胜?自己打算如何行持并贯穿学佛的始终?2.什么叫不善的动机呢?自己的内心有没有这些不善的动机呢?3.善的动机是什么?它是如何划分的呢?你细细辨别过自己的发心了吗?你的发心是什么?

时间安排:2014年8月20日晚19:00-21:00
第一节课:19:00-20:00  听法的前行、如法的听闻上师的《三殊胜》第一讲的开示
20:00-20:10  休息下,思考下思考题
20:10--21:00  上麦交流探讨、回向

一、考勤

1 时间19:54  

共24人:妙心、慧清、智悟、智芳、会然、普明、普会、普清、智福、普毅、慧宁、普光、慧冰、智援、清净、普超、普颖、智莹、禅怡、智照、慧光、普富、智增。

2 时间19:54  同上


二、上麦

今晚就上麦的有5个人,依次是:会然、普毅、智照、普会、慧光。
以下是记录:

1、会然:

听闻上师开示《三殊胜》之发心部分,我知道了到三殊胜之所以殊胜,是因为它可以使我们的善根方便的生起,得到守护,并不断增长。那前行发心殊胜使我们善根生起,无缘殊胜守护善根,回向殊胜使善根不断增长!我觉得做一件事情,哪怕是一件很小的事情,之前我们要观察 我们自己的心,我们的动机是:为什么要这样去做是,是 善的?是恶的?是什么样的动机?然后在做过程当中,我 们是怎么去做的,是不是按照自己的初衷,这么去完成的 。结束之后,有没有及时的按上师开示的做广大的回向。 我们得了一点功德,我们不能自己享受,要做广大的回向 ,要普皆回向给所有的众生,让他们都象我一样的依师学佛,早证菩提!
   结合我自己的实际情况,我每天早上除了上香,磕头,祈祷之外,临上班前还会在上师法相前祈祷,愿我今天所见到的人都能和我一起依师学佛,早证菩提!白天上班期间,我也会本着我自己持五戒并劝人向善的初衷去做事,自己不去做,也劝别人别作!现在同志们都知道不能恶口,不能妄语,不能杀生、不能偷盗。有的同志刚骂完人,就会找我,看我是不是在?如果我在,就说不好意思,没管住嘴!杀生也是趁我走了不在的时候,等我知道了,就赶紧解释“我真太受不了那只苍蝇”。我觉得至少让大家知道什么事不能去做会损失福报,哪些事要去做增长福报!我不管谁说我怎么怎么样,傻啊什么的,我不会改变初衷!
晚上临睡前会把一天的所有善行做普皆回向!也忏悔一天的错误所在,有时因为直言不讳让人起烦恼,会忏悔自己没有智慧,由此更坚定了依师学佛的心,上师那么有智慧,语言那么柔弱,让人都能接受。我更要学习上师的智慧!
我理解所有以追求世间声名利养这些东西的发心而学佛,就是不善的发心,我觉得自己没有,因为当初学佛的时候,就知道佛法能解脱我的痛苦,能给我真正的快乐!我对世俗的东西没有什么追求!要不就是我的心还太粗,不知道自己的这些贪欲,还观不到细微内在的东西!
无记的发心,我理解是做什么事情,稀里糊涂,什么也不想,属于不善也不恶的发心。
就好象我的同志朋友也有这样的,不知道为什么吃饭,睡觉,为什么活,死哪里去也不知道,也不要去想,只要活着开心快乐就好,倒说我累,想那么多干嘛?才累呢,他什么也不要去管,也不想,不知道就不知道!糊糊涂涂一生,这样的心做事情,就是无记的发心!我有的时候也是这样,跟帮,要不就是习惯性的去做,不会想得很多,很细!结合今晚出示上师法照的事情,今晚在听闻上师讲法音频的时候,普光师兄让在一麦出示上师法相,当时是让慧清师兄出,可我看慧清师兄一直没上麦,我就要求上麦出示上师的法相,我出示的是一张上师合十法相,普光师兄就提醒我这样不合适,上师合十,对着我们大家?当下我很惭愧,这张上师的法相以前也在房间这样的出示过,但我从前没有想到这一层上,上师合十恭敬的对着我们?我们又是如何对上师的呢?真惭愧,也忏悔我自己的心,粗得很!!!


2、普毅:

发心如何落实到现实当中,在现实的修行中不容易做到;去放生、修法等善行时会有专门的前行来引导发心,但是平常生活当中的每个当下如何做到“发心”,不明确该怎么做,因为自己当下想不到、也做不到,最多只能对如嗔心的生起、贪念的生起等有些觉知,平时不知该如何去锻炼发心。

3、智照:

  通过会然师兄的谈话,认识到会然师兄一天做的善法,也很随喜师兄一天都能够这样做到,但是如果有是为了自己而快乐的发心,这也是属于不善的动机。(弟子惭愧未做好记录,这是普明师兄回忆起的一部分,已经向智照师兄征求完善,收集后再补上。)

4、普会:

  上师在开示“三殊胜”时说到三殊胜是三要妙道,三殊胜是属于修行的一个基本法,是前行,这三殊胜就可以使我们的善根可以方便的升起,得到守护并且不断地增长。上师在讲法里讲到我们无论做什么善事,或者修任何善法,能够具足这样的三殊胜,都会使这样的行为成为成佛之因。反之,如果离开三殊胜,即使我们表面做再多的善事和善法,也不能成为解脱之因。在《闻法方式》里也有讲到三殊胜。但有一个疑问就是广大意乐菩提心之发心的功德利益是什么?第一课上师讲到做任何一个善事和善法,都要以菩提心摄持,普及到每一个当下和细处,在每个当下和细处都要衡量自己的发心,检讨自己受持的行为。主要分享的是如何来摄持。
  因为菩提心本身具备有极大的加持力,能够让我们拥有继续修法的机缘。所以说菩提心非常之珍贵。因为菩提心本身具备加持力,就可以使我们的来世继续投生在人道而且具备修行的因缘,所以说为未来打下基础,所以说太重要了。

5、慧光:

  三殊胜是发心、无缘、回向殊胜,殊胜之处在于做每件小事都能做好,做大事情的时候(修行甚深的佛法)的时候也能得心应手。首先要相信因果,一定要发心皈依上师,依止上师,现在也是发心争取一切时间参加房间的活动。
   平常做事要警醒自己,平常不要浪费粮食,不恶口,有帮助他人的心。
不善的动机就是追求世间欲乐的发心,比如为自己身体好
善的动机就是菩提心的发起,成为上师那样弘法利生的人,上报四重恩,下济三途苦的偈那样。

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2014/8/21 22:41:00
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学习内容:

  上师讲法《三殊胜》第二讲,

音频网址:http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=28  

 讲义网址:ShowPost.asp?ThreadID=8946

思考题:1、为何上师说今生没有发起出离心、菩提心是人生最大的迷惑?

2、如何理解“菩提心是为度化一切有情众生愿成佛,最终将落实到对佛法僧三宝的皈依,这是永恒的皈依处!”?

3、以自己的理解,用自己的话来分别表述下三种发心。

学习方式:

19:00-20:13  听法的前行、如法的听闻上师的《三殊胜》第二讲的开示

20:13--21:23 上麦交流探讨、回向<div>一、考勤记录:<div>7点考勤:普明、智援、智莹、智觉、慧宁、智福、禅怡、普富、智悟、智照、智芳、智增。<div>8点考勤:普明、智援、智莹、智觉、慧宁、智福、禅怡、普富、智悟、智照、智芳、智增、智晴、智海、会聪。</div><div>9点考勤:普明、智援、智莹、智觉、慧宁、智福、禅怡、普富、智悟、智照、智芳、智增、智晴、智海、会聪、会然

 二、交流记录:<div>  智福:再听一遍感觉好像以前没听过一样,以前也在努力依上师开示的做,但是没想过、注意过到底发心是怎样的。现在明白了发心至关重要,听了法就知道前进的目标了,要去发出离心,菩提心。当然现在还发不了,但是要朝着这个目标努力行动,慢慢的熏习,坚信依止上师学修就能达到;就像上师开示的,自己的心自己最明白,反观自己的发心,最多是遇到烦恼时有一点像下士道的发心,要离轮回去净土,其实差的还远的很呢!真是惭愧!经过这一段时间的学习,知道了闻法方式的重要,发心的重要,以后要努力去实践做到。真的感恩我们伟大的上师!
智芳:我是从09年皈依上师的 跟了几年多少有些进步  我从最近发生的一些事情去理解一下吧 前一段时间 我生病了我很恐惧 很害怕 身体很是痛苦 感觉自己快要死了 对人生又很迷茫 有很多东西都放不下 反观自己没有修为 差得很远  回想以前说的那么好的的话 都有是假的 自己的出离心都没有升起来 更别说其他   以后我会反省自己   会更加珍惜   感恩上师 智晴:结合思考题3回答,下士道发心是建立在对三世因果,对上师的清净心为下意识人天福报的发心。中士道是自我的解脱的发心。上士道是为他人解脱的发心。结合自己很惭愧,自己充其量也就是一个下士道发心,语言上说劝住别人,其实自己都没有能力的时候说劝度他人都是假的。我整天说我是,那么我的行为是一个风雨无阻的行为吗,反问自己解行相应了吗,没有,自己要改正的东西太多太多。

  智晴   结合思考题   我对第二点的理解有点难度   我理解的三种发心  下士道的发心是建立在三世因果  为了下一世的人天福报而发心  中士道的发心 是为了解脱轮回之苦 的发心  上士道的发心是为了救度他人得解脱而发心 是最高也是最殊胜的发心  再反观一下自己的行为 感觉自己的发心满有信心的时候 充其量不过是个下士道的发心  对自己贪嗔痴的解脱都不够  更别说劝他人了 是自己的发心的层次太低说的都是空话  自己的目标很低  的情况都没有风雨无阻的坚持下来  我就反问自己 我的动机是什么 发心是什么 是否解行相应  才发现 自己的出离心还差的很远  对世俗的贪恋很重  又一次我生病了 感觉自己很痛苦  当时自己很清晰的告诉自己 不能这样了 当我病好后 真正做的时候 我的贪嗔痴占了上风  俗话说好了伤疤忘了痛 根本就没有突破违缘去修法 这是我要改正的

   智觉:早就听过,很惭愧,也没有发起来。我现在领悟到的出离心,就是往生净土也是,真正的是我已经看清人生的无常痛苦,要了却这些要发心来学佛,能发起来就是一种出离心,他需要对世间没有什么贪念,但我们不行,都要舍去。贪恋本身就是不实的,要能觉知到这一点。这个心如果能升起的话,就会皈依上师开始修行,不会为世间的忙碌。真正依解脱道做三欢喜,为自己的是小乘,上师希望我们发大乘的菩提心。我们如果有这种发心,也是世俗的菩提心。发了菩提心就有加持力,但是要是真实的。我们还是难发菩提心的,我问过上师的,为了修行更快要发菩提心,上师呵斥我说我这是在做买卖。发心是至关重要的,发心决定了你的修学。发心难但是确实要发的,不发不行的,就不会真正趋入的,我是确实能了知到的,要努力。我回答一下这三个问题:1、因为只有发起菩提心才能明了、觉悟。2、理解不深刻,要发菩提心是佛法僧标准,我们要皈依学佛也要发这个心。3、下士道的发心现在很普遍,它离我们业重众生比较近好接受,是为来世做的准备。我以前问过上师说要往生净土,上师说大乘菩萨对净土没有丝毫的贪恋。</div><div>   智援:结合我这这一段的实际说一下,就像对我说的。上师在身边还能提前发心,上师不在,我就迷惑了,不知道在干什么,忘了自己在干什么。今天听后就像第一次听,已经忘了初发心,已经忘了自己的发心忘了自己在干什么了,对我是一个纠正,要提起这个发心了。道前四部是真的很重要的,就是一个基石,任何皈依弟子都应该很重视很重视的一个教法,这是以后能不能做好皈依很重要的,非常感恩上师。以前根本就看不到中士道发心,慢慢世界中堕落堕落就没有了,发心已经都没有了,就会有很多无明烦恼,其实已经背离了皈依。很惭愧,这段时间不知道为什么的做一些事情,都是跟自己的修行有关系,非常感恩 上师这一学习的安排,我要好好的听,要拨乱反正的纠正自己。但是目前还只是停留在知道的层面,要改正调整好自己,跟上上师的步伐跟上师兄们的学修,感恩上师。上师的讲法就像一面镜子,时刻对照自己。上师这么辛苦的讲这么多,如果没有一点感受真实就像扼杀自己的生命一样,但是就发生在自己身上,真的很惭愧,现在明白了要好好改正,找到自己的问题没有出离心。真的感恩上师给我这次机会。

公屏分享【求生兜率】智莹

1、为何上师说今生没有发起出离心、菩提心是人生最大的迷惑? 答:自己理解首先没有深信三世因果,行为也就不计后果的造业,今生没有对来世做任何准备,只贪图今世的世间圆满,所以是人生最大的迷惑? 3、以自己的理解,用自己的话来分别表述下三种发心。 答:下世道,不具备解脱之因,深信因果不求今世人天福报,愿来世圆满健康,中士道,厌烦世间欲乐,对生死轮回恐惧,升起出离心但求即生解脱,上士道,慈悲喜舍发广大菩提心愿度一切众生成佛


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2014/8/22 23:36:00
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一、学习内容安排:上师讲法《三殊胜》第三讲,

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 讲义网址:ShowPost.asp?ThreadID=8954
二、考勤:参加人数17人

   普明、智福、慧宁、普光、智海、禅海、智悟、智芳、普会、智晴、慧冰、慧莲、智诚、普颖、禅怡、智照、普富

 三、学习交流记录

   普光:1、真实的无缘要达到菩萨才能做到,但不是就做不到,可以做到相似的。无就是没有,缘就是因缘,就是超脱了因缘就证得了无缘殊胜。相似无缘就是首先要了解意思,才能慢慢行持,通过对空行一定的了解来达到。平常要通过多闻思来学习。如果相似和真实都做不到就要一心一意行持正行,我们可以从这里做起,平常行持善法要专心,培养内观专注的品质。一个境界没办法达到,可以一个个做来达到,上师讲的我们都听的懂,很真实的可以去做,我们认真去听就能明白,切实可以去做。没有行动看到的再多、再远都没有用;  智晴:相似的无缘境界我理解就是按部就班的仔细踏实去做 这就是趋向真实的无缘境界的正道 听了开示 我认为前行很重要  有上师真好 时常有法喜 我们一定要按照上师的开示去做 

  普光:我觉得大致的怎么理解空性,上师在开示中有提到。我们通过学习有会有一定的了解。包括无缘,等等上师慈悲开示:“学习不要跑偏,理解什么是空性并不是学习这个教言的重点。” 慧宁:我记住了几个重点,就是我们修法要一心注重的正行不受外界干扰。偷心向佛是不对的,前行修法的重要性,针对我们现在学佛的,把深奥的佛法以一个思维来代替,今天知道了这是把自己包裹起来,是一种偷心,还深藏着一种邪见,就根本没有机会接触高僧大德了,障碍了自己的修行了。知道了心有善就回向有恶就忏悔,是护心法宝。往生净土主要就要发心回向,佛法的修行就是心念的转变。  智照: 学佛为了求解脱 佛说 一切众生皆有佛性 皆堪作佛 只因妄想执着而不能证得 我们如果把妄想执着去掉 就能证悟空性 证得空性境界必须要有前行 调心 出离心和菩提心 一定要专心听法

  智海:时时的忏悔和回向,上师开示的把平时自己的任何善行,一点一滴的都归纳到广大清净无毒的回向上来。上师开示我们先从一心专注的去做开始。<div>  智芳:我的收获是,正行和回向,知道了发心很重要,要发广大的佛菩萨那样的,现在做不到,但是知道了,发心就是决定了这件事的朝向,做之前要有广大的发心;做事当中就是正行我自己想着用心去观照自己的心,专注把事情做好,不想任何的东西去做好事情;回向我理解要做广大的回向,诸佛菩萨如何回向我也如何回向,但是我层次太低,只是念一下回向文,体验不到那种佛菩萨的心,只是知道要赶快回向掉。我再好好的复习一下。 智照:随文起观

智晴:随文起观,也不能达到真实的无毒回向。

智照:还可以先观想意思再回向 

普会:思维就是观想

智照:师兄,我理解,思维那种法义,就是观想

智海:观想是专门的想象,思维就是比较散乱。

智照说:闻,思,修。

智照:思维与散乱是两个概念。

智芳:功德如何观想,智芳愚痴

智照:观想众生都是我母,我把一切功德全部回向给他们,思维回向文的法义的意思作回向,就是用心回向,不只是用口回向

普光:通过今晚了解的师兄们的学习情况。我觉得很多师兄都没学习完,我们要认真学习会,有疑问的再祈请上师开示。

智晴:我觉得,我们应把这段时间学习结束后,师兄们的问题汇集起来,祈请上师集中开示。这个时候,只是请上师开示,又没有把具体问题讲出来。否则让上师开示什么? 

普会: 无缘殊胜,什么叫无缘殊胜?所谓的无缘,就是指什么呢?就是指超离一切因缘的究竟空性的意思,所以称为无缘。这就是心经里面所讲的这种空性,就是我们佛教所讲的一切皆空的空,达到这种空的境界,才成为真正的无缘。那么很显然,如果没有完全的证悟这样的空性,那真正的无缘是很难做到的,那怎么办呢?因为我们很多修行人或许现在还没有证悟空性,那怎样才能证悟到空性呢?我们前面讲到过出离心菩提心的生起,如果真实的生起出离心和菩提心,那么进一步的证到空性那也是一件很容易的事情。但是反过来,如果没有出离心菩提心,那要想证悟,就如同是蒸沙煮饭,那沙石你要想把他煮成饭,那可是天方夜谭的事情。

  我们虽然一下子做不到完全的无缘殊胜,但是也可以相似的做到,通过对相似无缘来行持。虽然相似无缘不是真实的无缘,但是当行持的功德圆满的时候,我们就能到达真实的无缘殊胜。其实我们可以通过对性空之理的学习,来达到对空性的一定的了解,比如说象把中观这些道理学好,这样都非常能够帮助我们来达到这个前面所说的无缘空性的认识。在布施供养的时候,我们要这样的观想,施者、受者和所施之物,这三者分别进行剖析,看它们的体性,本来是空性。

  那么如果刚才前面所讲的这种相似的无缘境界和真实的无缘境界都做不到、都没有,那么我们平常讲的,修行当中三段里面中间这个无缘殊胜,那又怎么做到呢?这无缘殊胜在真实证悟空性,和对空性有所了解都没有达到的前提下,我们平常刚开始修行的时候,要如何切入无缘殊胜呢?其实我们前面有讲过,就是一心专注的行持正行,不受外缘所干扰,一心专注,这也可以看作是最初的无缘。虽然我们很难做到内心完全的不攀缘外境,但是起码我们可以做到认认真真的,一心一意的专注的去做某种事情。<div>四、问题收集:<div>

普会:祈请上师慈悲开示观想的法意?观想有哪些功德利益?如何观想?


感恩上师!弥勒尊佛 </div>
至诚顶礼上师三宝!
2014/8/23 23:11:00
普辉





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<div style="text-align: center;">2014年8月23日值班日记</div><div>
</div><div>   一、学习安排</div><div>   第一节课19时--20时,学习回顾;第二节课20时--21时,下阶段学习进行商讨。  </div><div>   </div><div>   二、房间考勤</div><div>   主持:慧宁;  演示、场控:普辉;   记录:慧宁、普辉</div><div>   7点至8点考勤:普辉、慧宁、普清、禅怡、慧光、智增、智照、普会9点及以后考勤:普辉、慧宁、普清、禅怡、慧光、智增、普觉、普毅、慧心、普富、</div><div>   </div><div>   三、发言记录</div><div>   1、智照:闻法方式 皈依上师不到一年就学过,明白了不少道理。刚听慧宁师兄说一句佛号,也有同感,对说法有很多疑问,念不下去。疑问是为什么非得念那个佛号。念佛号修定力,观想慈光也是在修定。也都在修心。即使有口无心的念,不会有其他妄想,会种下解脱的种子。</div><div>   慧宁:念佛就是一种皈依。</div><div>   智照:闻法方式都围绕发心来讲的。耳不持,也是因为心被外界影响,就不会专心去听。另外自己认为什么都懂了,这种傲慢心,也造成自己耳如覆器。每个人都很难客观去评价自己,上师让我们去反观自己不要自己觉得自己好。</div><div>   慧宁记录补充:听上师讲了大势至菩萨念佛圆通章 之后 现在念佛就会观想 会问自己的心 其实念佛也是观想佛菩萨的功德 。智照:听了上师的开示 我们都理解了空性的意思 慧宁:我不理解什么是空性 我也没证悟到空性的智慧 师兄今天不要谈空性 如果您认为您理解了空性的意思 您可以找上师给您印证</div><div>    </div><div>   2、禅怡:每次进房间都是师兄提醒。感觉没有问题,就不知道怎么听下去。听了这么多,内心、生活都没有什么变化。都没变化的话,等于白听了,这样不好。记得上师开示“从你对上师的态度,就能反映出你怎么样”,就发现自己对上师傲慢。平时对老师讲一句也是爱理不理的样子。就想从生活中好好去改变下。</div><div>   慧宁记录补充:以前也听了很多遍 也不怎么理解 进房间学习 不知道怎么听开示 看到问题也不会答 师兄们告诉我 答案就在开示里 我就顺着问题去找 找到答案了(普辉补充:依赖思考题去思考,没有思考题,自己就不会很好去学习)</div><div>   </div><div>   3、慧光:围绕三殊胜谈下,整个学佛修行都围绕这个。发心殊胜,你发的是菩提心,才会利他。皈依不是上师给我皈依那一刻,是贯穿整个学佛过程。对上师要具有不退转信心。回向,先次第的回向。诸佛菩萨如何回向,自己也如何回向。我们经不起考验,一人打你一拳,你不嗔恨吗?上师讲意乐的转变,念佛就是意乐的转变。</div><div>   慧宁记录补充:皈依体现在日常生活在 三欢喜中 只有按照上师开示的次第顺序 才能证得空性的解脱 对上师一定要有信心 不退转的信心 有信心才能得加持</div><div>
</div><div>   4、智增:这几天很惭愧,这几天也有点忙,来得也少,自己就像上师说的,学一些忘一些。自己对照上师开示,感觉就是对着自己。上师开示三殊胜第三讲,自己听得不太清。回向殊胜不太理解。</div><div>   慧宁:听了上师开示的回向,自己明白了是树立人格,是这么殊胜的法。你听不下去,就是你这颗心散漫。哪怕你专注的听三分钟,你也受用,你如果散漫听2个小时,也没用。你专心的时候,几句话就能入心。</div><div>   智增:一开始挺认真了,过一段时间,就像你说的不在道上了。慧宁:慢慢来吧。智增:怎么回向呢?是房间发的那个大的回向文吗?慧宁:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。</div><div>   慧宁:自己之前认为那些在寺院磕头不去给师父磕头的觉得不正确。现在听了上师开示烧香、磕头都是表达佛弟子对三宝的恭敬、对信仰、对自己生命的虔诚。</div><div>   </div><div>   5、主持、场控提醒智悟师兄围绕近期学习分享心得或谈下阶段学习,但是智悟回避没有谈。</div><div>   慧宁问智悟:天天做早晚课?我觉得你天天都有做。智悟:晚上没有空做。功课也不一定就是念诵。我不上麦是因为家里不方便。不能说不上麦就是不用功。我们也得反思我们管理做不好的地方,我们不要管其他人,只要管自己。如果你对法领悟深了,上麦就自然多了。之前,普会、普觉也是上麦很少,很多上麦也分享不出东西,普会、普觉师兄修行时公认修行比较好的如此,所以也不要渴求上麦人要多。</div><div>   </div><div>   四、打字交流记录</div><div>   请房间的师兄排麦,普辉与打字回应的师兄的聊天记录:</div><div>   1、普清【求生兜率】普清(106564973) 对 您 说: 分享什么内容? [19:15:01]您 对 【求生兜率】普清(106564973) 说: 所有听过的 [19:15:12]您 对 【求生兜率】普清(106564973) 说: 这3周学习的进行一次回顾 [19:18:18][悄悄话]【求生兜率】普清(106564973) 对 您 说: 电脑系统不支持,手机也没有排麦的功能。 [19:24:27]</div><div>
</div><div>   2、智照您 对 【求生兜率】智照(170110871) 说: 空性不是这次学习讨论的重点 [19:22:22]</div><div>   您 对 【B1协管】慧宁(128752271) 说: 上师开示过:空性不是这次学习讨论的重点 [19:22:39]   </div><div>
</div><div>   3、禅怡[悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 有一点说一点吗? [19:25:28]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 是啊,可以先整理下 [19:25:57]</div><div>   您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 哦,不要这么认为 [19:30:35]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 生活要改变成什么样呢 [19:35:18]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我要认认真真的对待生活 [19:41:11]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 就从认真对待学习上师的敎言 [19:42:10]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这个可以吗 [19:42:18]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我不知道还能怎么认真 [19:44:45]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我是不知道怎么学,除了把题目的答案给找出来。然后对照自己的不足,那些不足我都有。做起来却很难啊。 [19:47:36]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 三过、六垢、五不持、四观想、应取行为、依止其他威仪,这个都明白了吗 [19:48:31]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 拿上师的敎言对照自己了吗 [19:48:51]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我是不知道怎么学,除了把题目的答案给找出来。然后对照自己的不足,那些不足我都有。做起来却很难啊。[ [19:51:56]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 你对自己太散漫了 [19:54:31]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 是的,我平时就挺散漫的</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这样的散漫有发现什么原因形成的吗?有什么坏处吗? [19:56:54]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我以前也不是这样的,很认真的生活。别人在睡觉的时候我就起来锻炼身体了,我喜欢这种生活状态。可能因为丧失目标的原因吧。 [20:01:13]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这样说明你的法身慧命在堕落 [[悄悄话]</div><div>   【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我知道</div><div>
</div><div>   4、智悟    </div><div>   智悟  21:51:12    你不要当我是什么老弟子,你就当我是什么都不懂,门还没入的初学者就行,因为不懂,所以分享不了</div><div>
</div><div>   五、发现的问题 </div><div>   1、师兄们学习不扎实,没分享出什么内容,没有很好对照敎言《闻法方式》去修正自己。     </div><div>   2、慧宁师兄主持时候跑题,虽然也意识到跑题,但是提醒师兄的正念不够。</div>
2014/8/26 22:45:00
普明





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顶礼上师!

弟子汇报8月26日(周二)呱呱房间学习情况:

一、学习安排:    1.学习内容:皈依法要--“四套件”  之第一套件:《归依法义篇》之有相归依:《诸法之精要--归依》

上师讲法视频网址:http://www.tudou.com/home/_80165482/item<div><div>2.学习方式: 将要学习的法本逐段念诵,逐段依照法义,对照自身行为进行分享探讨。 二、考勤 </div><div></div><div>1.开始时10人  普明 会宁 普光 妙善 会然 普觉 智莹 普进 会光 禅缘</div><div> </div><div>2.结束时考勤19位 妙心 普辉 普明 会宁 普光 智海 禅海 智悟 智芳 普会 会然 普觉 普清 智萍 慧莲 智莹 普进 会光 智增</div><div></div><div> 三、学习记录  </div><div></div><div>  普觉 :  皈依是基础 是从内心生起坚定的信心 这里进行了分解为 清净信 娱乐信 和胜解信 又分别作了解释 我自己的理解 凡是跟佛法有关的都有联系 都能生起对佛菩萨的功德恭敬的心 这是清净信  进而依师学佛后 对有关解脱有了向往 为娱乐信  对三宝的一些示现不加怀疑 坚信三宝 还能让自己解脱的信心是胜解信。</div><div>  会然:胜义谛以信心才能证悟。依靠所生起的不共信心与上师三宝的加持融入自心,心相续中才会生起真实之功德。有的同修说没有得到加持,那就是信心和恭敬心没有真实的生起,没有到位,没有把信心和上师的加持融入自心,认为得不到加持,要检讨自己的信心如何?恭敬心如何?皈依的大门依靠坚定不移的不共信心与恭敬心而开启,所以信心,恭敬心非常重要,我们平时就要培养,观察自己是不是具备了信心和恭敬心就象前面的老太太拜狗牙而出舍利的故事,老太太对佛加持品的向往,如果得不到宁愿去自杀,那种决心和信心,真是誓死不渝的,她不会怀疑狗牙表相,就把它当加持品膜拜,才得到殊胜的加持力,获得成就之瑞相。这都赖于老太太的信心和决心,所以我们要让自己对三宝有上品的信心。</div><div>   禅海:有一颗虔诚的心是决心 ,直至菩提永皈依 。上师就是本师, 我能现在一切所做的善行、 善言都是上师教导的, 只有依止上师才能证得佛的果位。 因为上师是我们最究竟。 三同分第一条:将自己传法的上师、善知识视为真佛,并作恭敬。这里不仅讲清楚了上师的莫大殊胜的功德,也说清楚要如何辨识善知识,并且这里最重要的是最后一句:“故应依止具德上师而精勤修法,乃为至要”;第二条,应将善知识之教言视为法宝,无有半点违逆。因为上师是当机对你而言的,是你而言最契机,最重要的法,相应了可以有殊胜的加持和清除业障。第三条是红黄颜色乃佛教之标志,故应身饰红黄之衣,乃至佩戴红黄色之丝线。这里是将自己落实到僧,自己也是僧团之一。  五条共同之学处:第一条纵遇命难亦不舍三宝。觉得这点很难做到,不要说生命,就算平常的精力和时间都没有想多作牺牲,所以感到恶化你惭愧!要在内心深处多多忏悔自己。第二条是遇任何利损皆不舍三宝。在自己的身边有这么一个朋友,在生病后就改信基督教里,所以这也是考验发心,要好好的认识自己的发心。第三条是要供养三宝,就是转变自己,舍去自己的一切去供养三宝,将自己贪执的一切对象拿去供养三宝。第四条是常诵皈依之偈,并对他人赞叹皈依的功德。这个要时常修习,要作坚持。第五条是时刻祈祷三宝,觉得这点也是不容易做到,要在时刻提醒自己是不是在皈依了呢?还是在皈依了世俗之法。 这里前面三条都在说要如何对待三宝,如何转变自心去朝向三宝。下面四和五两条是要如何去在平常去做皈依。
  五、学修结束,因为前面刚学过三殊胜和上师空间日志悲华在线大回向文》的教言,所以就和师兄们一起按照《悲华在线大回向文》进行观想回向。
顶礼上师!弥勒尊佛!
感恩上师慈悲摄受! </div>
至诚顶礼上师三宝!
2014/8/26 23:23:00
普会





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2014年8月25日禅与人生呱呱房间活动记录

1、学习内容是:上师群空间中的三篇开示:

1)慈宗密藏佛法义 我今判宗定圭臬    

2)[推荐]悲华禅师所传的《弥勒赞偈》和《弥勒心咒》                  

3)【悲华在线网络共修大回向文】                                  

2、参加管理人员

1)主持:智晴

2)演示:普觉

3)监场、记录:普会

3、参加学习人数最多时19人,其中7点16分时有13人参加,分别是妙心、普明、会宁、智悟、普会、会然、智晴、普觉、妙善、智芳、智莹、会光、禅缘

4、第一节课  19:00-20:00

   1)共有九位师兄上麦读诵上师开示的法要;分别是智芳会光然、普会、会宁、普明、妙心、智增和会然师兄

   2)课间休息时妙心师兄上麦献上音声供养

5、第二节课  20:00-21:00

各位师兄围绕着思考题就学习开示进行讨论和交流:

1)思考题一:慈宗瑜伽有哪四种境界,分别以何为根本?以何为行持?以何为果报?从中认识到了什么?
2)思考题二:你从无著菩萨的故事中认识到了什么?
3)思考题三:你如何认识弥勒心咒的传承及心咒之功德?
4)思考题四:通过学习三殊胜后,你如何认识“悲华在线网络共修大回向文”?

 

上麦发言的师兄:

1)妙心:人生安乐道以皈依心为根本,以人天善法为行持,得人生安乐果人生解脱道以出离心为根本如果没有出离心的话,人生就是浑浑噩噩的。对人生超胜道的不理解。(记录不全)

2)禅缘:无著菩萨在皈依圣者后经过长期的修行才证果,我们也要依止上师坚定的修行。以前学习“悲华在线网络共修大回向文”时,听不懂,然后在抄的时候,感受到发心、无缘、回向都是很殊胜的,非常理解大回向,还理解到在修任何法时之前的发心都非常重要,否则任何修行都会走偏.如果发心不正的话,不管做任何善事与修行无关

3)会宁:从无著菩萨的故事中认识到了自己的信心不够,心清净时的业障消的时候就可以得到佛的接引;阿弥陀佛每时每刻都在接引我们,只是我们自己业不净而不得见认识达到上师那样的修行境界才能得到弥勒心咒的清净殊胜传承持诵心咒功德非常的殊胜

以前不知道什么是回向,回向是太好了,现在学习和做了才知道,以前觉得自己没有功德,漏掉了,做点善事还和别人说自己做了哪些好事。

4)普明要从内心去行持,而不是在形式上,通过度众生;内在都是从内心发起,净土道以多去忏悔行善得以往生净土净业三福:第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。 第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」人生解脱道要脱离轮回过患,菩提心是根本的,还要以六度去做,得到人生的超胜果 大恩上师都在慈悲的引导我们,只有我们自己要打开自性三宝,还要亲近上师不断去了知上师的法意;因为慈悲心的功德力,才能见到弥勒菩萨。发觉自己慈悲心一点点都没有,非常惭愧。弥勒心咒传承清净、要明白弥勒菩萨的圣德本愿。每个字眼都有开示。一定要多请上师开示用心去受持。才得到殊胜的加持才明白如何回向和怎样回向才如法,回向看到心量的广大,与诸佛菩萨的相应程度,一滴水的功德纳入大海中。真的如法去回向,学了三殊胜,上师写的大回向文,上师对弟子的慈悲,一定要认真去观想,如果真正去受持的话,获得慈悲的利益

5)普觉:听不清;

 

在房间和群上打字参与

1)智莹:

思考题一:答:人生安乐道以皈依心为根本,以三归五戒十善法,人天善法为行持,得人生安乐果。人生净土道以清净心为根本,以第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。 得人生大圆满法界圆明报。从中认识到不同的发心相应不同的果报,慈宗弟子最终要以人生大圆满为目标。第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。 第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」净业三福为行持,得人生净土果。人生解脱道以发出离心为根本,以八正道法为行持,正见解 正思维 正语言 正行为 正职业 正精进 正意念 正禅定得人生解脱果。人生超胜道以悉发菩提心和无上的信心为根本,以六度{布施 持戒 忍辱 精进 禅定智慧} 波罗密为行持,以禅密心法为密持,对禅密认识的还不深入。 得人生大圆满法界圆明报。从中认识到不同的发心相应不同的果报,慈宗弟子最终要以人生大圆满为目标。 

思考题二:答:学习无上殊胜的佛法必须要有一颗持之以恒,坚定精进的信心。得以圆满。
思考题四:通过学习三殊胜后,认识到发心广大,更如法的回向,能使自己善根增长,集资忏罪。 

2)智悟
思考题一:认识到慈宗教法的殊胜,针对不同根器的众生,有不同的接引方法,并且进一步认识到,做为慈宗弟子,必须要早日生起出离心,追求人生究竟圆满成佛
思考题二:从无著菩萨的公案中认识到信心,恒心的无比的重要

3)慧光

思考题一:慈宗瑜伽四种境界从中认识到了修行应该有次第性,循序渐进。我们应该追求人生超胜道,发菩提心,救度众生。

思考题二:从无著菩萨的故事中认识到了无著菩萨成佛的最要原因是对狗升起了强烈的慈悲心,“众生本为佛,然为客尘遮,垢净即现佛。”我们都是因为往昔业障太重,所以我们应该虔诚依止上师。 

思考题三:弥勒心咒功德来源于我们的大恩上师去藏地希求而得以利益众生;具有殊胜的加持力。 

思考题四:通过学习三殊胜后,你如何认识“悲华在线网络共修大回向文”? 1是广大,无毒的回向;2使我们网络共修的功德及时的回向,使我们的善根日日增长。

 

6、活动后交流总结

   普觉、会然、智晴、普会等A组管理师兄依照上师开示的四项要点对于当日活动组织情况进行了反思,并对周三的活动进行了初步的交流。

醒 定 觉 照
2014/8/28 20:58:00
智悟





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顶礼上师!弥勒尊佛!

2014年8月27日禅与人生呱呱房间活动记录

学习内容:上师QQ空间的三篇开示:


1、贫僧de简介
2、发菩提心皈依最尊贵!
3、佛教人乘五戒善法——人人皆当受持 
                              

2、参加管理人员

1)主持:普觉

2)演示:会然

3)监场、记录:智悟

4)通知:静心

麦上及公屏交流内容:

会然:上师有多种传承,有临济宗,曹洞宗,上理又有大圆满的传承,南传佛教的传承那么多,那时候我特别不理解前上师为什么要弘扬慈宗,因为没有听过有宣扬慈宗的,在我这方面,我就不知道,也没听说过,那时候我就觉得,上师学过那么多都没有宣扬,然后要宣扬慈宗,首次见上师法照,觉得上师特别像弥勒佛,然后跟上师结这个缘,然后我就因为看了这个上师的简介,然后上师在最后一篇讲了,为什么要宣扬慈宗,看了上师弘扬慈宗的理由,一共讲了四个理由,我因为看了这篇文章,体会到上师真正的慈悲,非常的慈悲,上师前面就说了那一两句话,“贫僧别无所乐,闲着无事,唯愿与诸位有情一起探讨如何迈向解脱的佛法正道。”虽说就这么一句话,但我觉得从这一句话就透露出上师的那种慈悲,然后别的我什么都不想,也没有这种爱好,我就想和有缘人探讨如何迈向解脱,而且是这种佛法的正道。一个是上师特别的慈悲,一个是上师弘法事业的信心和决心,当时我印象特别深刻,上师弘扬佛法的理想,我觉得我们之所以要修行,记得上师的法语曾经说过:“修行根本是调心,调心从什么契入?以心印心。何以以心印心,就是上师瑜伽。”那也就说我们现在这种修行啊,我们现在要达到上师瑜伽,要与上师相应,那我觉得我们要了解上师的意愿,了解上师的理想,要重视弘不地,上师的理想,我们也要把它当做我们的理想。上师的理想有三个,上师想弘扬慈宗于末法时代,走人生佛教的道路,那我们现在是上师的弟子,我们要结缘时也是宣扬慈宗,宣扬弥勒精神,劝他们持五戒十善,劝他们往生兜率净土。上师第三个理想是建立弥勒道场于十方,那我们也要积极的促进这些事情,建立各地的道场,精舍啊,这些也都是这样的过程,我理解也是在助师弘法,然后上师说,理想中的莲花道场,我理解我们各地的精舍和道场,也要形成这种莲花道场。努力创建出上师理想中的这样的道场,一个就是说,周围的人都很贤善,我们的精舍,道场,也要把它建立成这样的,信众的基础也很好,不轻慢佛法,这也是我们这些做弟子努力去做的事情,上师开示过,以后所有宗派都要归集到慈宗,慈宗是大慈大爱,我因为看到上师宣扬慈宗的理由,看到慈宗博爱广大,上师选择宣扬慈宗,我们也要宣扬慈宗,我们要知道为什么要宣扬慈宗,慈宗到底是什么样的,我们在结缘时要跟别人把这些说明白,我们要去学习这些,要努力做到这些,。

会宁:通过今天我们重新学习上师的简介,我对上师有了新的认识,以前没考虑过上师的理想道场,家里有人在宗教局,以前从来没往这边想,说明归依心不重,这边原来有这样的,现在去了已经没有了,释迦佛是第四尊佛,弥勒佛是第五尊佛,以前不懂得 ,现在知道了玄奘法师去了兜率净土,我也要去,不去极乐世界,化娑娑婆为净土,通过上师介绍,知道慈宗太伟大了,跟着上师学

禅缘:理解上师理想中的莲花道场,前几天学了三殊胜,这几天在思考发心问题,学到上师理想中的道场有莲花道场,应该是上师的发心吧,应该想自己的发心还没有发出来,以前读上师简介时没有想,学过三殊胜后,就想这些。发菩提心归依最珍贵,理解到佛法的善巧和圆融,归依上师后明白佛法的善巧,不管什么根基的人都可以修行,都可以由浅入深,次第学修。这是这一段的理解。佛教人乘,理解到五戒,在以前刚接触佛经的时候,看到五戒全身不舒服,不自在,通过归依上师后,加上今天的学习,回忆归依后的这一段时间,自己多多少少的在行持五戒,其实看似很难,真正做起来,内心很清净,生活中的烦恼就化解了。就理解这么多。我的问题:学习<发菩提心皈依最尊贵!>,读了之后,仅仅是文字上的有些理解,但是内心还是空荡荡的,没有什么理解,是不是内心没有发菩提心的缘故呢?菩提心最珍贵,不是善巧 方便,是不同层次,求人天福报来归依和为求脱离轮回来归依,发心不同,有层级的区别,是层次和境界的差别

管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说:我们的发心,上师的是发愿[20:23:42]
青山不改,后会有期,【A组主持】智晴飘然离去...
【A组主持】智晴悄悄地来了,挥一挥衣袖,带来一群MM...
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说:层次和境界[20:27:25]
【B2协管】会宁对 大家 说:这是说的四扇门[20:27:58]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普觉 说:四扇门[20:28:47]
【管理】普明对 大家 说:认识是不断增上,菩提心的皈依最高是最尊贵的[20:28:59]

禅缘继续:不管是在皈依,还是在脱离轮回,不管他本人站在哪个角度,都可以去修吧,昨天一直在读,没法理解,刚才的理解,是强迫自己怎么去理解。师兄你刚才理解的是归依的层次,我理解的是他归依的层次,我有一个疑问,你说的归依 的境界和我说的归依的层次,应该是一样的。(刚才听你说的,不是这个问题,而是强调善巧方便的问题,上师在这里强调的是归依的发心层次,发菩提心归依最珍贵,要发这种心_)这里有次第吗?(应该有次第的,不同的次第)我理解这段话应该是具备了菩提心,然后才能,是菩提心的方向(菩提心发心最珍贵)为什么我读了没有,是不是没有发心?

【管理】普明对 大家 说:是的,可以在自己的基础上不断前进,我也是这样认为的[20:30:35]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说:都是皈依,层次不一样[20:31:11]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说:认识和发心要不断提高[20:31:37]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说:要明白和弄清楚自己的情况[20:32:17]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】禅缘 说:有次递,我理解。[20:32:42]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说:关键在于认识吧[20:32:44]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说:不一定有次第[20:32:50]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】禅缘 说:次第[20:33:05]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普觉 说:从人天安乐道到究竟解脱 这都是皈依锻炼的目的[20:33:50]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说:不过认识到也是有次第的[20:34:12]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说:最后的一个才是菩提心[20:34:34]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】禅缘 说:这个我们昨天学过的[20:35:13]
[管理员]【管理】普明(80418679)将用户【求生兜率】普会(82649321)调整到麦序的第(1)位
[管理员]【B2协管】会宁(128752271)将用户【求生兜率】普会(82649321)递到了公麦第(1)个麦上.
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说:先了解自己的情况,然后才能对照[20:35:28]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说:先了解自己的情况,然后才能对照[20:35:39]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普会 说:准备好了吗[20:35:54]

智晴:我讲一下感受,第一是上师简介,首先感到非常惭愧,在此之前从来没有系统认真的学习上师的简介,今天感到自己的毛病,比如挑食,平常意乐多时,就朝某一个点,学习上师的简介后,感受大慈大悲体现于其中,这是感受,以后要改正自己偏的毛病,结缘时不会狭隘的宣说,第二发菩提心归依最珍贵,我在学习完后,感受是发心和认识体现了不同的层次和境界。这个是有次第的,因为我对佛法没有初步认识的时候,我的发心是萌芽阶段,当我有了的时候,不做学习增进过程中,发心不断提升,这让我想到了B组组织深层次闻法方式和三殊胜,上师为渡众生,先以欲勾牵,后令入佛道,这其中就是一个方便,也是一个层次的善巧 ,所以我感受有层次,也许不一定对,但是现在就这么认识,第三,佛教人乘善正法论,首先,感受到佛法真的是非常的珍贵,对众生的非常的清晰,教你如何去做,在这其中,上师教我们如何去做,一二三四五,要认识这是一个贤善的人格,要去做,对照下来,没有做到,要去努力做。要对照自己的心,调整自己的行为,一条一条去做,就认识这么浅,没有更深刻的认识

普会:今晚是学习三篇,有一个是上师的简介,说一下我的认识,第一个从上师的简介里面,可以看到上师的师承,就是法眼宗,临济宗,曹洞宗,包括藏传,南传,汉传师承,我们现在当今能够遇到这么清净的传承,而且对各门派都得到印证的善知识,是殊胜难得的,这个是对上师简介的第一段的认识。第二上师开示到弘扬佛法的理想,讲了三件事情,第一个事情就是现在弘法的宗旨和方向,一个就是弘扬慈宗,因为是末法时代,上师弘扬慈宗,下面有讲到弘扬慈宗的几个理由,一个走人生佛教道路。这个是切合于当下时代背景,是根据现在众生的根器所做的一个选择,目的是要使多欲的众生,我们现在的众生,实际上是烦恼深重的。那我们这些多欲 的众生,能够皈依弥勒,往生弥勒净土,劝生兜率,龙华三会愿相逢,要达到这个目标,往生弥勒净土是一个愿望,是一个发愿,要靠行十善来达到往生兜率净土这样一个目标。往生兜率净土是目标,行持十善是众生得以往生净土的途径,上师的愿望是普劝众生来行持十善业道。第三是将这个目标,要建立弥勒道场于十方,就是在各个地方,在东西南北,上下,就是八方加上下,十方。就是无量界,在任何一个有缘的地方,都要建立弥勒道场,传授瑜伽法门于有缘,对有缘的人传授瑜伽法门。瑜伽法门在十善业道上我理解应该是甚深的法门,通过这个瑜伽法门,培养的后继应该也是得道者,证悟者,那得道者,证悟者,他靠什么来传承,以菩萨行持来渡化百年呢?就是第一,要有有缘,要有有缘分的人,第二,通过传授瑜伽法门来实现。就是真正的传法者,受法者,有缘才可能受法,所受之法就是瑜伽法得以传承,这是我对上师弘扬佛法的理想的理解,上师所开示的,创建理想中的莲花道场,重点还是在说,要有一个好的,适合基本修行的一个格局,能够自主的来进行传法和修行,以及基本的接待的这样的格局,这个是莲花道场,这里面很重要的是,不知普觉师兄如何理解,莲花道场为什么称这为莲花道场呢?如何理解?(普觉:大悲白莲花,应该是一种标识,更重要的是一种象征的语意吧,我想)上师所希望创建的这种莲花道场,我现在就想说,这个莲花道场是不是可以认知为,这个道场处处莲花盛开,我们每个修行人都能够“莲开便见慈尊容”,朵朵都是出淤泥而不染的青莲,然后都能够成就,是不是应该这么理解(普觉:这个应该很多,普明师兄也说了一个“开在末法浊世的一朵大悲白莲花”,这个体现我们这个道场的清净,这类语意)

公屏普明打字:【管理】普明对 【求生兜率】普会 说:开在末法浊世的一朵大悲白莲花[20:51:08]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说:在道场里处处清净[20:51:54]
A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说:我理解莲花蕴含了上师的大悲愿力![20:52:12]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说:清净的传承,清净的佛法,清净的生弟子众[20:52:20]
【求生兜率】智萍对 【管理】普明 说:相较于俗世的浑浊等,我们的道场处处清净圆满,就像洁净的莲花一般。[20:55:15]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说:体现佛教的大慈大悲[20:56:15]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说:体现上师的大慈大悲[20:56:52

普会继续:我觉得这个也是一个比较好的一种理解方式吧。然后在这一篇里面吧,我感受最深的还是上师弘扬慈宗的四种理由,就是为什么要弘扬慈宗?到底什么是慈宗?恩师为什么要弘扬慈宗,在这个简介里面,上师明确的讲了这个理由,总共四个理由。第一个,所有的宗教,所有佛教,各种宗教,都要归于弥勒,因为弥勒是当来下生佛嘛,所以要宣传慈宗,回归正法,我觉得在这个之前,我一直没有很好的了知因为弥勒是当来下生佛,所以要宣传慈宗,第二慈宗的重点是,基于现世的人生基础上,重博爱和安乐的,那它是属于善巧方便的安乐,是末法时代所需要的慈悲,这种善巧方便的安乐行,所以它是当今时代所需的,所以宣传慈宗。那我想起来,不同的时代有不同的宗派流行,完全都是高僧大德应机应时而宣说的,禅宗包括后面的净土宗,它也是不同的时代不同学佛人的根器,所应运而生的。上师为我们慈悲的选择了慈宗,在这末法时代宣说,末法时代的佛教特点,斗争坚固,门户壁垒,而弥勒最为宽宏,含摄,所以宣传慈宗。第四条,我理解实际跟第三条是类似的意思,就是佛教宗派之间的碰撞,交流比较多,那弥勒信仰是汉传,藏传,南传地区都普遍接受的。实际上是南传没去过,藏传佛教我们在大昭寺里面看过的那个等身佛就是弥勒佛,弥勒信仰在佛教各个流派中都是相互交融和存在的,对于佛教各流派之间的融合和进步,是有利的,为所有的 佛教地区的人所能够共同接受的,所以弘扬慈宗。这里我理解弘扬慈宗的理由,是符合现在佛教的特点,符合被救救渡的众生的特点,主要符合这两个,然后导向,归向正法。所以上师宣扬慈宗。这是我对这段的理解。体现佛教的大慈大悲。.然后第二个是发菩提心归依最珍贵,这里讲的是,刚才大家在讨论一个事情说,到底是什么样的一个关系,归依实际上我的理解是有几个层次,我认为是有层次差别的,一个是不归依,当归依佛法僧三宝,一个是归依佛法僧三宝,第三个就是基于人天乘的发心归依。第四是基于出离心发心归依。第五是基于普渡众生的发菩提心的归依,这里面显然是有不同层次的归依的差别,次第,而难得殊胜,能够发起这样的心,因为归依本身也是心,也是心地的一个行为。他归依的发心的层度不一样,有情依止,法依止等等,那这样子的话,他的归依的程度,就体现在发心的程度深浅,不归依也是一种发心啊,他这个发心根本就不朝向佛法僧三宝,已归依,归依程度,他要求归依佛陀,归依三宝的目标,为了今世的利益,或者为了个人私利,那这个层次显然就低了。然后为了来世之福报,人天乘的归依,人天乘实际上是人乘和天乘归依,我理解这里面有层次和次第的差别。

公屏交流
【A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说:上师开示到三殊胜之发心时,有开示到相似菩提心和真实菩提心,这体现了次第[20:58:24]
因为我们不能发心真正的菩提心,所以熏习,到后面就会成为真实,佛教人乘五戒善法,人天声闻缘觉菩萨,每个人都应该受持的,是做人的起码的一个标准,人乘要把人做好,做人的起码的标准。一个是做人的标准,如果是做为修行的人来讲,有起码的人格,上师开示过有关三种人格。如果没有这个人格,讲修行应该是免谈的,必须的,否则不能称自己是修行者,应当要受持,这里面讲到了五点,要不残杀而仁爱,
管理】普明对 【A组主持】智晴 说:关键在于不断发现自己和调整自己的发心[21:00:54]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说:上师曾经开示过,末法众生根基浅,大多数只能次第摄持。[21:01:03]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说:次第只能是对我自己而言[21:01:28]【A组主持】智晴对 【管理】普明 说:是的,在自我不断发现与调整过程中,就体现了次第。[21:01:44]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说:我个人也认同发心有次第[21:01:46]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说:但是不能拿来衡量他人[21:02:00]
【A组主持】智晴对 【管理】普明 说:认识和发心也有逐步提升的过程。[21:02:36]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说:认识就要积极的闻思修,要亲近善知识为第一[21:03:19]

普会继续:至于刚才我看智晴师兄说,相似菩提心跟真实菩提心,那相似菩提心跟真实菩提心肯定是有层次的区别,是因为说我们没有办法真实发起菩提心,所以只能说用相似的办法发起相似的菩提心,然后慢慢地进行熏习,慢慢地按照相似这样去做,做得久了,自然就朝着真实更加前进了一步,然后后面就会成为真实。然后第三篇,就是佛教人乘五戒善法,佛教是五乘,人乘,天乘,声闻,缘觉,菩萨。那这个佛教人乘五戒善法,就是讲人乘,求人天福报这个人乘,要具备每个人都应该受持的,它行持五戒善法,是做人的起码的一个标准,或者说行持五戒善法,来世才有可能成为人。人乘就是把人做好,在人的基地上去行持的事情。那上师这里的开示讲到,一个是做人的标准,做人的起码的标准,也是修行的起码标准,人格。这是两件事情,一个是做人的标准,就是我们做为凡人的标准,那如果是做为修行人来讲,必须具备这种起码的人格。如果没有这种起码的价格,人生佛教就不能进行,就人生佛教是基于人生这个基础上的,起码要具备基础的人格。就上师过有关三种人格吧,还没有好好请上师开示,上师在这里讲到了人乘的五戒善法,就是起码的人格,如果没有这个,讲修行,那应该是免谈的事情。这个不叫基础,叫起码。那应该比基础还低一档,就是最最最最最最最最基础的一个概念,就是我所理解的起码这个词的概念。是最最基础,是必须的。否则就不能称为自己是修行人。没有这样起码的人格的话,免谈。说自己是修行者,那肯定是不对的。那应当受持,现在就要去受持。要闻及受用。那这里讲到了五点,不残杀而仁爱,不偷盗而义礼,不邪淫而礼节,不欺妄而诚信,不服乱性情品而调善身心。那我的理解就是不什么而什么,实际上它是一样的,就是一个词要仁爱,仁爱包括了很多。重点做什么,不做什么,而什么,实际上都在重复强调同一个概念。行不干什么事情是身口意上的事情,那而仁爱仪礼调善身心,都是心,残杀是身的行为,身体的行为,而后面的部分,都是因为不做这个事情,你的内心就具备了仁爱的这种人格,或者具备了这种品质。因为不做偷盗这种行为,而内心就具备了义礼这种品质和人格。因为不行持邪淫,内心就具备了知礼节守礼节这种人格和品质,因为不行持口上的这种欺妄,欺诈,妄语,那他就具备了诚信的品质。那这品质,人格,都是人心而发的,那第五条就是不服乱性情品而调善身心,也是这样一个概念,由外而内,外面不做怎样的事情,内心就会生起怎样的品质,好我的认识就是这样。

9:00学习结束
祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。
2014/8/28 23:15:00
普明





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<div class="Section1"> 顶礼上师!

弟子汇报8月26日(周二)呱呱房间学习情况:

一、学习安排:    1.学习内容:皈依法要--“四套件”  之第一套件:《归依法义篇》之有相归依:《诸法之精要--归依》第五段皈依之功德和第二篇《心地法门之四归依》

主持:普明   演示:慧宁   记录:会然、慧宁

二、考勤记录

1958 
考勤:妙心、智悟、智芳、普明 、会然、智晴、普清、会宁、会禅、智觉、智莹、普进、会光、普富、禅缘、智增共16
三、分享记录

会光: 我理解就是皈依的功德大 能播下解脱的种子 比如一辆车 上高速公路上行驶 首先得先交费 皈依就等于交费  你得交钱才能上路。 普明师兄:读归依僧……要清净内心,归依清净,要知道清净的对象是什么,这个要弄清楚……

普明:皈依上师是不是归依心外的佛呢?

会然:上师就是自心佛的外在显现。上师是我们的本觉,是觉悟的心。我们要去好好归依,将自己的心去归依觉悟的心。

<div class="Section1">

普进我理解发心很重要这个小泥像的故事是说了三个人不同的发心, 体现的都是对三宝的恭敬。 只有真正的皈依、 发心, 才会有功德。

普进: 归依法 ,法就是正, 正确的。 佛说的都是正的, 上师所说得法都是为了我调心而来 。反观自己, 一个念头一个念头的过他都会存在意识里上师开示过, 都存在阿赖耶识里。 因缘成熟的时候也会显现, 没皈依以前我都是靠自己的喜好, 以自我为中心, 皈依之后, 我们应该放下我的身语意三门, 按照上师说的去做。

</div>

普明:读归依师,归依上师已经明的的心,我们的肉心怎么归依上师?上师是自心上师的外现,如果不把上师当自心外现,就不能真正的达到皈依,要以心传心。
智晴:通过皈依外在上师,达到皈依内心的上师。
智晴:因为我的内心暂时是迷惑的,必须通过外在上师的智慧加持,唤醒内心的智慧。

20
06休息
20
16第二节课
慧宁师兄:所有法门都是心法,如果自心不觉悟,什么都跟你没关系,悟入实质的时候,会慢慢苏醒,找到师父就找到了自己的心,是师父让我的心从沉迷麻木苏醒过来,悟了就无相,不悟就有相,当心觉醒的时候,它一步步转烦恼为智慧,就不会受伤,有相会受伤,归依有法喜,凡事转道用,四归依其实就是一归依,只是分别说而已。
21.00
考勤:
普进、智悟、智芳、普明、会然、会宁、会禅、智觉、会光、普富、禅缘、智增共12

普明师兄:上师让我们内观觉察,不单靠修持时觉察,平时的一举一动都要去觉,觉也跟归依一样,有外相,有内相,平时起心动念的观察也是觉,觉不是一种形式
普明师兄:想到昨晚学上师空间的五戒,做人标准:戒杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不服用乱性饮品,五戒善法让自己先正,怎么行持建立在觉的基础上,反问自己有多少时间是在觉上呢?行为不正在世间肯定有危险,持戒先定,更促进觉,开始觉察内心一举一动……
普明师兄:六根没有染污对我们真是考验,我们是多种染污,要忏悔,很多事情会牵动内心,由染求净,内心就清净了
普明师兄:释迦佛雪山成佛,也没有离开师承,燃灯佛为他授记,累生多劫的善根成熟,化身成佛,就是让我们明白,内心清净,让我们知道自己的心
普明师兄:我们是不是只在操作?要内心明白为什么这样?比如执事四要点,这都是对心而言的,上师调教我们都是针对心的,不是形式。
总结:通过今天学习四归依,更明白跟上师学什么,如何去学,不应照搬照抄,上师所有的一切都是让我们清醒明白。自己明白什么是觉、正、净、心。

</div>
至诚顶礼上师三宝!
2014/8/29 19:09:00
静心





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弟子汇报8月28日(周五)呱呱房间学习情况:

学习上师QQ空间里关于修行的开示,学习内容: 1.弥勒及弥勒净土的殊胜性 2.新僧四要 3.贫僧在网络上结缘和弘法的几点声明(待续) 上师QQ空间网址: http://user.qzone.qq.com/57199833?ptlang=2052

第一节课:读诵学习内容。7:00-8:00

上麦师兄:智晴 普觉 会宁 普会 智芳 会然 禅缘

课间休息:8:00-

第二节课::

上麦师兄:

7点考勤:智悟 会然 智晴 静心 会宁 禅怡 普富 禅缘 普觉 智萤 10人

8点考勤:智悟 普辉 智芳 普会 会然 普觉 智晴 普清 静心 会宁

智萍 禅怡 普富 禅缘 14人

9点考勤:

主持:智晴

演示:会然

记录:静心 智悟

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2014/8/29 20:15:00
静心





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第一节课:读诵学习内容。7:00-8:04

上麦师兄:智晴 普觉 会宁 普会 智芳 会然 禅缘

7点考勤:智悟 会然 智晴 静心 会宁 禅怡 普富 禅缘 普觉 智萤 10人

8点考勤:智悟 普辉 智芳 普会 会然 普觉 智晴 普清 静心 会宁

智萍 禅怡 普富 禅缘 14人

主持:智晴

演示:会然

记录:智悟 静心

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2014/8/30 21:51:00
智悟





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顶礼上师!弥勒尊佛!

8月29日房间学习上麦交流记录


普会:我谈一下自己的学习心得,第一段是世尊关于弥勒净土殊胜性的法语,这里面,“我土土,弥勒土金”,这个我不是太清楚是什么意思,我历劫(非常长的时间)难行苦行,初发心迟于弥勒,我这个初发心,我理解是菩提心吧,为渡众生愿成佛,发起菩提心,成佛的初发心迟于弥勒,然先于弥勒成佛,弥勒早发心于我,虽旋即可成佛,但久住生死,留惑润生,以待缘熟,但以善巧方便渡诸有情,这讲到弥勒菩萨留惑生,以待缘熟。重点讲到了弥勒的殊胜性,就是以善巧方便,安乐道,让众生得安乐,通过善巧方便,来达到安乐道,使众生走入安乐道,然后,渡诸有情,皆成佛道。第二段讲到弥勒菩萨以两种净土安置众生,一种是自净土,一种是他净土,自净土讲到两个,一个是未来的人间,龙华三会愿相逢,第二个就是现在的,天上的兜率净土,这个是自净土,那这些净土都是五乘共土,都极易往生,五乘就是人乘,天乘,声闻乘,缘觉乘,菩萨乘,上师开示这些都极易往生。他净土,就西方极乐世界,东方药师琉璃净土,弥勒菩萨皆可助其往生,就是说只要是佛陀世尊所推荐,所宣扬的,弥勒菩萨皆可助其成愿,助其,就有愿皆可在弥勒菩萨满愿。可以得到往生,这个呢,我认识到弥勒菩萨的殊胜性,他与其他佛菩萨特殊的地方,就是通过善巧诠,通过安乐道,来渡诸有情,第二个就是对于弥勒菩萨的净土,有了进一步的认识,这是我学习弥勒及弥勒净土的一个认识。然后,第二篇,《新僧四要》,是上师在太虚大师在救生运动演讲中,对新佛徒的三个主要要求,上师加了一条,真修实证,以求圣果,既然是出家的圣众,要住持佛法,佛法僧三宝,要住持的,那首先,自己要证得圣果,要证得圣果,必须要真修实证,来不得半点虚的,一定要真实的去修证,才行。第二点,献身利群以勤胜行,我认识到一个弥勒菩萨的殊胜性,通过善巧方便,对弥勒菩萨的净土有了进一步的认首先自己要证得圣果,来不得半点虚的,一定要真修实证,就是不仅是自己要真修实证,而且要普渡众生,现生利群,要有慈悲心,要普渡众生,第三,博学深究,以参教理,就是要深入,研究佛理,教理,教法,让佛教更加昌盛,就是住持,延续法脉的一种,住持,我理解应该讲的是对于佛法的教理,要通经通教,能够真实住持一方的一个人才。我是这么理解的,就第一条,太虚大师所讲的三条里面,第一条自己要证果,第二条要渡化众生,第三条要住持佛教。这个是我认识的,然后呢第四点,上师建议加了一条,“尊师重道,以维法脉”,我理解这句话,可能应用于当前这个时代众生的根器,就是尊师重道,可能比当时会差一些,以维法脉 ,我认识到,法脉的传承,清净的传承是非常重要的,要延续法脉,要让清净的法脉的延续下去,那要有清净的法脉传承,尊师重道是必须的,这是我认识到的这四点,然后上师最后这句话开示道,这四条,不仅是新时代僧人的要求,更可以成为新时代践行人生佛教菩萨道的总体要求,同样可以适合于在家行人,也就说这四条,适合我们去践行人生佛教,菩萨道行者的总体要求,菩萨道行者应该是已经发菩提心,在上师的教言里面,我们有四个门道,应该是四个门道的第三个门道,就是做为佛教菩萨道的总体要求,同样也适合我们,我们也必须按照这四条来行持。第三篇,贫僧在网络上结缘和弘法的几点声明,通过学习认识到,上师与网络的渊缘是非常深的,第二个,这十年来,网络佛教的发展,从聊聊无几到百花齐放,确实是网络上发生很多事情要引起重视。上师还开示到,上师原来在网络上,QQ空间群里的帖文,这些因为网络上有不经意间的,广泛的影响力,上师对网络上的每个字,每一个图片,发表一个观点,都可能造成影响,上师在这里用到:“诚惶诚恐,不得不下决心开始全面清理整顿,这里面我感受到说这里面的因果,菩萨畏因,众生畏果,就是一篇不经意的文章,或者一个帖子,可能就会造成很大的影响,对于众生的法身慧命 都会造成难以想像的的影响,上师为此非常的谨慎,小心,这个我认识到上师真的很慈悲,这是第一段,我所认识到的一个是上师很慈悲,第二是上师对细微因果抉择的感受,然后下面就是上师做的几点声明,第一点声明就是上师所发表的这些文字等等都不是做为依据修法的仪轨的,第一点指的是上师自己本身在网络上发表的,文字图片,音视频,不是正式的受法和完整的讲述,所以这些法本都不能做为依据修法的仪轨的,第二点讲的是网络上转载流通的,因为不是上师本人授权的,不符合当时的机缘的,所以上师开示说,这个内容就不能代表上师本人,不能保证内容真实完整准确,仅供参考,因为转载流通,可能有经过编撰的,这里面就无法经过考证,所以这个是第二条。那第三个上师开示说,由于QQ上人比较多,所以上师有时候会经常的,对纯粹打闲岔的,会经常删除一些成员,上师在这里做了一个说明,难免会误伤,那我想,我们做为依止上师修行的弟子,我们要珍惜这样的一个机缘,好好的学习,不要我们,在那儿,就都不说话吧,都不依止上师修行,那这样子,我们都会变成打闲岔的,到时修被删除掉了,是及为可惜的一件事情,第四,令内皈依弟子受持完整的仪轨和任何需要口耳相传的密意,都不可能在网络上流通,若有疑是皆不可为凭。就是说上师明确开示,所有的完整的仪轨和密意,都不可能在网络上流传的,网络上下载的这些通通都不做数的,不可以这样,依照这些来进行修法,如果有类似的,也不可能做为依据,不可以做为依据,也就是说,这句话,让我认识到,我们做为内皈依弟子,一定要在机缘成熟的时候,多祈请上师慈悲开示,多亲近上师,奉行三欢喜,这样才能得到上师的密意。第五点,就是03年起,就是十一年前,所有的网络上弘法言论皆可归为慈宗,不为弘扬它宗,皆可由一慈字总摄也。就是上师为网络上的所有 弘法言论,全部归宗为慈宗。就是解决,或者说定义其他人对上师网络上的弘法定义为净土宗啊,定义为禅宗啊等等等等,上师给予了明确的归类,就是归于慈宗,不为弘扬它宗,皆可由一慈字总摄。好!

智晴:随喜普会师兄,分享的很详细,师兄您先别急,就是第一篇的时候,我看到师兄有分享到上师开示的弥勒净土的殊胜性,这块就是我历劫难行苦行,出发心迟于弥勒,师兄对于这个我历劫难行苦行,您再分享一下好吗?我当时听着这个我感觉是不是我没听清楚?还是怎么回事,我感觉那个好像,是有一些,我感觉不是很顺,就是那样,师兄您再分享一下。

 普会:这个我也再理解一下,这个我土土,我土金,我不是太了解,这个讲的是什么,然后,这个叫我感觉有两种量法,一种是我历劫难行苦行,就是我经历了很多的磨难,对吧,这个劫难嘛,我经历过非常多的劫难,然后行苦行,就是行持这种苦行,这是一种理解,就是经过了很多劫难,行持了很多苦行,然后才发心,才开始有这种菩提心的初发心,我经历了这么久才发起这个初发心,发心比弥勒菩萨的要来得迟,这是一种理解方式,刚才我第二次念的时候又念的不一样了,我念成了我历劫,经历了很长久的时间,这个劫应该解释为一大劫一中劫一小劫,这样我历劫(智晴:时间的长久性),对,时间长度,对对,我历劫就是我经历了很多劫的难行和苦行,那这里讲的就是难行和苦行,我经历过很多的难行和苦行,然后初发心迟于弥勒,我比较倾向于说,我比较倾向于第二种,因为这个是经历过,历劫很长很长的,就是别人难行,但是世尊行了,别人难忍的苦行,世尊也行了,比如说,这个难行比如说挖自己身上的肉啊,挖自己的眼睛啊,把这个妻儿全部布施出去啊,我觉得这个应该属于难行和苦行的范围,所以我比较倾向于后面的理解,就是我历劫,那个我看过专门讲释迦牟尼佛的传记的,有一个很长的一个传记,名字忘掉了,好像是世尊的那个本生传吧,释迦牟尼佛的本生传,讲他很久很久以前发生的事情,很多很多这样的例子,很多的苦行,很多为了一四句偈,就把自己整个肉身就布施出去了,很多这样的故事,所以我比较倾向于是说:“我历劫,难行若行”,就这么长时间一直在行这个难行和苦行,然后发起这样的发心,好不好?
 
 智晴:随喜普会师兄,赞同第二种 理解。
 
 普觉:以今天晚上学习的内容,谈一下自己的想法,自己学习的认识,另外一个,也想和其他师兄说一下,尽可能 的多上麦,因为现在几天学习下来,最大的感受就是,好像就是我们几位管理师兄在排麦,甚至都有一种感觉,好像就是管理师兄在互相救场一样,这其实呢不是一个救场的问题,实际上是每个人的学习问题,希望更多师兄来排麦来参与学习。那这样每一个上麦的师兄都不要讲那么长,大家把最核心的点说一下,让下面更多的师兄也来参与学习,学习其实跟修行一样,是每个人自己的事情。好的,我第一个先说一下这个事。然后,第二个我来谈一下这三篇上师的教言的理解,第一个就是普会师兄刚才所讲的那句话,我当时到百度上查了一下,我在想会不会是五行当中的金木水火土,这种含义,但是确实不确定,所以在弥勒及弥勒净土的殊胜性这篇文中间,这个土土,土金,我也不了解。所以的话,也是做为一个疑问,那在这篇,做为一个感受就是,做为佛,对于弥勒及弥勒净土对世人的一个很重要的开示,也就说弥勒先发心早于释迦牟尼佛,虽旋即可成佛,但久住生死,留惑润生”,那这个我们就可以感到弥勒的慈悲,弥勒佛的慈悲心,就从这一段,可以看出来,实际上弥勒发心早,旋即可成佛,但是为了救众生,出苦海,在生死轮回中中长久住持,来通过这种方式,给众生以机会,来救拔众生,而且这个也体现了弥勒佛善巧方便渡有情的,做为一个佛的一种智慧,这一段中间,弥勒净土的一种殊胜性。这一段,我的感受比较深的这是一点,其它的一种理解,我跟普会师兄的认识没有太大区别。第二篇,上师教言,有关《新僧四要》,这里面这个《新僧四要》,上师应该是在太虚大师的,做为对出家新徒的三个要求上,再加了一个,这样形成了四要。那么这四要呢,从理解上,我们可以,对我们很多的师兄,因为我们很多都是在家的修行者,做为在家修行者呢,这四条呢,是适用于我们每个在家的修行者,这是一个。从学习这一段上师的教言,我们知道,做为一个修行者,要成圣果,勤胜行。发菩提心要参教言,维法脉。要做到这几点,要从哪几个要点去做,一个叫经,要真修实证,这样才能让自己成胜果。第二个呢,勤胜行,应该是要献身,把自己的一切要奉献出来,利益众生,这个非常重要,这个就是勤胜行,发菩提心,然后要参教言,要让佛法的教理,能够兴旺起来,做为一个修行者,自己要博学深究,这样才能够让佛法的教理能够昌盛,让更多的人,为佛法所吸引,另外,要让这个法脉延续,要养成尊师重道的要点,这个尊师重道非常重要,因为我们修皈依修好就知道了,所有的我们要修行也好,要发心也好,那么这些都要皈依。皈依的话,要通过上师的指导,然后按照法理,佛法的中道来修行才能够做到,所以尊师重道非常重要。某种意义上说,上师在太虚大师的三点上加了这个,而这个第四点叫经,是我们做为末法时代,做为初学者,最重要的一点,要尊师重道,这是第二篇。第三篇,上师在网络上结缘弘法的几点声明,这一点的话呢,我最大的一个感受就是,网络上发表的的图片也好,文字也好,音视频也好,其实都是上师在不同 的当下,即使是上师本人的,也是上师在不同的当下,针对不同的信众做的不同的开示,事后我们再看,因为我们不知道,那个当下,针对的对像是谁,这时候,如上师所说,都不能当成正式受法,因为正式的受法,应该是在一个当下,很多都是要通过口耳相传的,或者上师在当下指点的,开示的。所以有很多师兄说,比如当下在网络上跟跟上师的交流,都不做,然后总觉得我在旁边看一看,听一听,下载一些,像这种呢,都不是一个修行的真正的好方法,因为呢,不同的人,不同的境界,不同的当下,其实问题都不一样,这是这三篇教言我的一个粗浅的认识,好的,就到这。放麦
 
 堕喜普觉师兄以他自己学习上师教言的感悟的点契入,分享给我们,通过上面两位师兄的分享,我感受非常的深,就是希望师兄门都能够积极的参与进来分享,以您自己感触的不同的点,来分享出来,让我们每一位师兄,在参与分享的时候,对上师开示的教言,有更深刻的理解,领悟师法的义。
 
 普辉:我先谈一下弥勒及弥勒净土的殊胜性,这篇教言,上师前几天在群里,也讲到弥勒菩萨的本愿,就是世尊曰:“我土土,弥勒土金。”我土金,是指释迦牟尼佛的国土,就是我成佛的这个世界,跟弥勒佛成佛的世界差别非常大,我这个土非常污浊,很多众生会做很多坏事情...奉行十善,然后就是互相争夺,互相欺诈,人与人之间,都是相欺相害,残害,就是这样子,我觉得这么去理解,这个土是国土的意思。那弥勒土金,就是说弥勒成佛的时候,那个时候,这个世界大家的贪嗔痴 都很轻微,人与人之间都很和善,非常关爱,人心都变得很好,所以说,那个时候的国土都非常庄严,大家都奉行十善,释迦佛跟弥勒佛本愿不同,今天我看到上师开示到,就是弥勒菩萨要等大家淫怒痴,成就十善,然后弥勒当尔之时,成就阿耨鑫罗三藐三菩提。何以故,由彼菩萨本愿力故。所以我是这么去理解的。弥勒菩萨本愿故,这个涉及到弥勒菩萨和释迦牟尼佛的本愿不同,弥勒菩萨初发心早于释迦牟尼佛,后来释迦牟尼佛通过苦行,把身上一切布施给众生,包括自己的妻子啊,都可以布施给其他人。这种精进苦行,所以他成佛早于弥勒。那弥勒菩萨,他由于他是行庄严国土,摄持,这是怎么讲呢,就是要。。。师兄您今天有没有看到上师讲,庄严佛土,摄持众生。。。(智晴:师兄您就以您的理解,以精妙的语言,概括,然后对于这块,每个师兄他可能理解的点不同,刚才师兄分享这个土土,土金这块,我是比较赞同的,这块分享有您自己独到的点。)我知道,这个不是说这个,我是说今天你有没有看群里的上师开示,上师讲到那一点,那没关系,这个事情我到时候会查,(智晴:师兄您结合今天晚上的教言来分享好吗?就是现在我们这个教言,我知道师兄想分享结合群里上师的开示,与这个是有关系的,因为这块有些师兄可能没有看到。)可以,好的好的, 我觉得在这篇教言里面,上师特意标出弥勒的特殊性,殊胜性,就但以善巧方便安乐到来渡诸有情。就是这个善巧方便安乐到,我们可以请平时来摄受我们的时候,就是针对这个不同弟子的习性,我觉得上师也是在运用一种善巧方便,在渡化我们。我们师兄都不一样,记得上师有开示过,以爱欲来摄持众生。然后第二段讲到,自净土和他净土,龙华三会,弥勒佛成佛的时候,天上,他净土,很狭隘,要往生 西方极乐净土,弥勒菩萨都可以往生 不是嘴巴上,没有真正起修,那就是成为,没有真正的归依,没有真正的归依三宝,现生利益,以求菩萨道,要发菩提心,利益他人,就应该更好的帮助他人,渡自己就是渡他人,博学深究,广大的闻思佛法,看看平时开示的佛法非常深广 心里 是一种信心,没有信心是很难承接法脉,现在如果不学,缺的地方查缺补漏,比不学的人更严重,轻慢佛法的心,可能会造更大的业。时间差不多了。  请坚持分享,每个点都非常好  上师在网络上弘法,十几年前就开始弘法,在UC房间开始讲法,当时网络上很多弘法,是最早弘法法师,这么多年发现QQ空间,影响的人越来越多,不得不重视,很担心所讲的东西对大家有影响,上师很负责,很负责任的心,上师开示其实是不要,你要想完整的学的话,包括 口耳相传的,需要向上师去求,向上师去求法,去求印证,在网络上只是去浏览教言,有什么两样,还是没有差别,不是要向上师求印证,真正修法要向上师去求,这几年所有 网络弘法皆可归于慈宗,上师坚定的弘法信念,无时无刻不
 
 随喜普辉师兄,以自己感悟的点做了分享。今天晚上到此结束。
 
【管理】普光对 大家 说:其是“摄持佛国 庄严佛国”不是“摄持众生 庄严众生”。[20:51:45]

[管理员]【管理】普光(142363024)将用户【A组主持】智晴(127076825)递到了公麦第(3)个麦上.
【A组演示】会然对 【求生兜率】普清 说:虽然弥勒比释迦佛早发心,晚成佛,弥勒的慈心重,以善巧方便安乐道度诸有情!施众生于安乐[20:55:52]
【A组演示】会然对 【A组主持】智晴 说:虽然弥勒比释迦佛早发心,晚成佛,弥勒的慈心重,以善巧方便安乐道度诸有情!施众生于安乐 [20:56:05]
【求生兜率】普清对 【A组演示】会然 说:“善巧方便”指什么?我们该怎么做?[20:56:52]
【求生兜率】普清对 【A组演示】会然 说:以善为出发点有技巧的,“方便”就不懂了。[20:59:12]
【A组演示】会然对 【求生兜率】普清 说:这个我也说不好,您还是祈请上师为您开示吧,今天我在群里也说要修这个,上师说是菩萨以这个来度我们的,要感圣恩是菩萨度化我们的方法,我理解就象上师说的,先以欲勾牵,再令入佛道,我觉得这就是善巧方便[21:02:04]
【A组监场】普会对 【管理】普辉 说:没有[21:02:36]
【A组主持】智晴对 【管理】普辉 说:体现了依师修行的重要性。
 
 关于善巧方便安乐道,她不理解,也不知道自己要怎么做,想祈请上师开示
祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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