顶礼上师！弥勒尊佛！

8月29日房间学习上麦交流记录


普会：我谈一下自己的学习心得，第一段是世尊关于弥勒净土殊胜性的法语，这里面，“我土土，弥勒土金”，这个我不是太清楚是什么意思，我历劫（非常长的时间）难行苦行，初发心迟于弥勒，我这个初发心，我理解是菩提心吧，为渡众生愿成佛，发起菩提心，成佛的初发心迟于弥勒，然先于弥勒成佛，弥勒早发心于我，虽旋即可成佛，但久住生死，留惑润生，以待缘熟，但以善巧方便渡诸有情，这讲到弥勒菩萨留惑生，以待缘熟。重点讲到了弥勒的殊胜性，就是以善巧方便，安乐道，让众生得安乐，通过善巧方便，来达到安乐道，使众生走入安乐道，然后，渡诸有情，皆成佛道。第二段讲到弥勒菩萨以两种净土安置众生，一种是自净土，一种是他净土，自净土讲到两个，一个是未来的人间，龙华三会愿相逢，第二个就是现在的，天上的兜率净土，这个是自净土，那这些净土都是五乘共土，都极易往生，五乘就是人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，上师开示这些都极易往生。他净土，就西方极乐世界，东方药师琉璃净土，弥勒菩萨皆可助其往生，就是说只要是佛陀世尊所推荐，所宣扬的，弥勒菩萨皆可助其成愿，助其，就有愿皆可在弥勒菩萨满愿。可以得到往生，这个呢，我认识到弥勒菩萨的殊胜性，他与其他佛菩萨特殊的地方，就是通过善巧诠，通过安乐道，来渡诸有情，第二个就是对于弥勒菩萨的净土，有了进一步的认识，这是我学习弥勒及弥勒净土的一个认识。然后，第二篇，《新僧四要》，是上师在太虚大师在救生运动演讲中，对新佛徒的三个主要要求，上师加了一条，真修实证，以求圣果，既然是出家的圣众，要住持佛法，佛法僧三宝，要住持的，那首先，自己要证得圣果，要证得圣果，必须要真修实证，来不得半点虚的，一定要真实的去修证，才行。第二点，献身利群以勤胜行，我认识到一个弥勒菩萨的殊胜性，通过善巧方便，对弥勒菩萨的净土有了进一步的认首先自己要证得圣果，来不得半点虚的，一定要真修实证，就是不仅是自己要真修实证，而且要普渡众生，现生利群，要有慈悲心，要普渡众生，第三，博学深究，以参教理，就是要深入，研究佛理，教理，教法，让佛教更加昌盛，就是住持，延续法脉的一种，住持，我理解应该讲的是对于佛法的教理，要通经通教，能够真实住持一方的一个人才。我是这么理解的，就第一条，太虚大师所讲的三条里面，第一条自己要证果，第二条要渡化众生，第三条要住持佛教。这个是我认识的，然后呢第四点，上师建议加了一条，“尊师重道，以维法脉”，我理解这句话，可能应用于当前这个时代众生的根器，就是尊师重道，可能比当时会差一些，以维法脉 ，我认识到，法脉的传承，清净的传承是非常重要的，要延续法脉，要让清净的法脉的延续下去，那要有清净的法脉传承，尊师重道是必须的，这是我认识到的这四点，然后上师最后这句话开示道，这四条，不仅是新时代僧人的要求，更可以成为新时代践行人生佛教菩萨道的总体要求，同样可以适合于在家行人，也就说这四条，适合我们去践行人生佛教，菩萨道行者的总体要求，菩萨道行者应该是已经发菩提心，在上师的教言里面，我们有四个门道，应该是四个门道的第三个门道，就是做为佛教菩萨道的总体要求，同样也适合我们，我们也必须按照这四条来行持。第三篇，贫僧在网络上结缘和弘法的几点声明，通过学习认识到，上师与网络的渊缘是非常深的，第二个，这十年来，网络佛教的发展，从聊聊无几到百花齐放，确实是网络上发生很多事情要引起重视。上师还开示到，上师原来在网络上，QQ空间群里的帖文，这些因为网络上有不经意间的，广泛的影响力，上师对网络上的每个字，每一个图片，发表一个观点，都可能造成影响，上师在这里用到：“诚惶诚恐，不得不下决心开始全面清理整顿，这里面我感受到说这里面的因果，菩萨畏因，众生畏果，就是一篇不经意的文章，或者一个帖子，可能就会造成很大的影响，对于众生的法身慧命 都会造成难以想像的的影响，上师为此非常的谨慎，小心，这个我认识到上师真的很慈悲，这是第一段，我所认识到的一个是上师很慈悲，第二是上师对细微因果抉择的感受，然后下面就是上师做的几点声明，第一点声明就是上师所发表的这些文字等等都不是做为依据修法的仪轨的，第一点指的是上师自己本身在网络上发表的，文字图片，音视频，不是正式的受法和完整的讲述，所以这些法本都不能做为依据修法的仪轨的，第二点讲的是网络上转载流通的，因为不是上师本人授权的，不符合当时的机缘的，所以上师开示说，这个内容就不能代表上师本人，不能保证内容真实完整准确，仅供参考，因为转载流通，可能有经过编撰的，这里面就无法经过考证，所以这个是第二条。那第三个上师开示说，由于QQ上人比较多，所以上师有时候会经常的，对纯粹打闲岔的，会经常删除一些成员，上师在这里做了一个说明，难免会误伤，那我想，我们做为依止上师修行的弟子，我们要珍惜这样的一个机缘，好好的学习，不要我们，在那儿，就都不说话吧，都不依止上师修行，那这样子，我们都会变成打闲岔的，到时修被删除掉了，是及为可惜的一件事情，第四，令内皈依弟子受持完整的仪轨和任何需要口耳相传的密意，都不可能在网络上流通，若有疑是皆不可为凭。就是说上师明确开示，所有的完整的仪轨和密意，都不可能在网络上流传的，网络上下载的这些通通都不做数的，不可以这样，依照这些来进行修法，如果有类似的，也不可能做为依据，不可以做为依据，也就是说，这句话，让我认识到，我们做为内皈依弟子，一定要在机缘成熟的时候，多祈请上师慈悲开示，多亲近上师，奉行三欢喜，这样才能得到上师的密意。第五点，就是03年起，就是十一年前，所有的网络上弘法言论皆可归为慈宗，不为弘扬它宗，皆可由一慈字总摄也。就是上师为网络上的所有 弘法言论，全部归宗为慈宗。就是解决，或者说定义其他人对上师网络上的弘法定义为净土宗啊，定义为禅宗啊等等等等，上师给予了明确的归类，就是归于慈宗，不为弘扬它宗，皆可由一慈字总摄。好！

智晴：随喜普会师兄，分享的很详细，师兄您先别急，就是第一篇的时候，我看到师兄有分享到上师开示的弥勒净土的殊胜性，这块就是我历劫难行苦行，出发心迟于弥勒，师兄对于这个我历劫难行苦行，您再分享一下好吗？我当时听着这个我感觉是不是我没听清楚？还是怎么回事，我感觉那个好像，是有一些，我感觉不是很顺，就是那样，师兄您再分享一下。

 普会：这个我也再理解一下，这个我土土，我土金，我不是太了解，这个讲的是什么，然后，这个叫我感觉有两种量法，一种是我历劫难行苦行，就是我经历了很多的磨难，对吧，这个劫难嘛，我经历过非常多的劫难，然后行苦行，就是行持这种苦行，这是一种理解，就是经过了很多劫难，行持了很多苦行，然后才发心，才开始有这种菩提心的初发心，我经历了这么久才发起这个初发心，发心比弥勒菩萨的要来得迟，这是一种理解方式，刚才我第二次念的时候又念的不一样了，我念成了我历劫，经历了很长久的时间，这个劫应该解释为一大劫一中劫一小劫，这样我历劫（智晴：时间的长久性），对，时间长度，对对，我历劫就是我经历了很多劫的难行和苦行，那这里讲的就是难行和苦行，我经历过很多的难行和苦行，然后初发心迟于弥勒，我比较倾向于说，我比较倾向于第二种，因为这个是经历过，历劫很长很长的，就是别人难行，但是世尊行了，别人难忍的苦行，世尊也行了，比如说，这个难行比如说挖自己身上的肉啊，挖自己的眼睛啊，把这个妻儿全部布施出去啊，我觉得这个应该属于难行和苦行的范围，所以我比较倾向于后面的理解，就是我历劫，那个我看过专门讲释迦牟尼佛的传记的，有一个很长的一个传记，名字忘掉了，好像是世尊的那个本生传吧，释迦牟尼佛的本生传，讲他很久很久以前发生的事情，很多很多这样的例子，很多的苦行，很多为了一四句偈，就把自己整个肉身就布施出去了，很多这样的故事，所以我比较倾向于是说：“我历劫，难行若行”，就这么长时间一直在行这个难行和苦行，然后发起这样的发心，好不好？
 
 智晴：随喜普会师兄，赞同第二种 理解。
 
 普觉：以今天晚上学习的内容，谈一下自己的想法，自己学习的认识，另外一个，也想和其他师兄说一下，尽可能 的多上麦，因为现在几天学习下来，最大的感受就是，好像就是我们几位管理师兄在排麦，甚至都有一种感觉，好像就是管理师兄在互相救场一样，这其实呢不是一个救场的问题，实际上是每个人的学习问题，希望更多师兄来排麦来参与学习。那这样每一个上麦的师兄都不要讲那么长，大家把最核心的点说一下，让下面更多的师兄也来参与学习，学习其实跟修行一样，是每个人自己的事情。好的，我第一个先说一下这个事。然后，第二个我来谈一下这三篇上师的教言的理解，第一个就是普会师兄刚才所讲的那句话，我当时到百度上查了一下，我在想会不会是五行当中的金木水火土，这种含义，但是确实不确定，所以在弥勒及弥勒净土的殊胜性这篇文中间，这个土土，土金，我也不了解。所以的话，也是做为一个疑问，那在这篇，做为一个感受就是，做为佛，对于弥勒及弥勒净土对世人的一个很重要的开示，也就说弥勒先发心早于释迦牟尼佛，虽旋即可成佛，但久住生死，留惑润生”，那这个我们就可以感到弥勒的慈悲，弥勒佛的慈悲心，就从这一段，可以看出来，实际上弥勒发心早，旋即可成佛，但是为了救众生，出苦海，在生死轮回中中长久住持，来通过这种方式，给众生以机会，来救拔众生，而且这个也体现了弥勒佛善巧方便渡有情的，做为一个佛的一种智慧，这一段中间，弥勒净土的一种殊胜性。这一段，我的感受比较深的这是一点，其它的一种理解，我跟普会师兄的认识没有太大区别。第二篇，上师教言，有关《新僧四要》，这里面这个《新僧四要》，上师应该是在太虚大师的，做为对出家新徒的三个要求上，再加了一个，这样形成了四要。那么这四要呢，从理解上，我们可以，对我们很多的师兄，因为我们很多都是在家的修行者，做为在家修行者呢，这四条呢，是适用于我们每个在家的修行者，这是一个。从学习这一段上师的教言，我们知道，做为一个修行者，要成圣果，勤胜行。发菩提心要参教言，维法脉。要做到这几点，要从哪几个要点去做，一个叫经，要真修实证，这样才能让自己成胜果。第二个呢，勤胜行，应该是要献身，把自己的一切要奉献出来，利益众生，这个非常重要，这个就是勤胜行，发菩提心，然后要参教言，要让佛法的教理，能够兴旺起来，做为一个修行者，自己要博学深究，这样才能够让佛法的教理能够昌盛，让更多的人，为佛法所吸引，另外，要让这个法脉延续，要养成尊师重道的要点，这个尊师重道非常重要，因为我们修皈依修好就知道了，所有的我们要修行也好，要发心也好，那么这些都要皈依。皈依的话，要通过上师的指导，然后按照法理，佛法的中道来修行才能够做到，所以尊师重道非常重要。某种意义上说，上师在太虚大师的三点上加了这个，而这个第四点叫经，是我们做为末法时代，做为初学者，最重要的一点，要尊师重道，这是第二篇。第三篇，上师在网络上结缘弘法的几点声明，这一点的话呢，我最大的一个感受就是，网络上发表的的图片也好，文字也好，音视频也好，其实都是上师在不同 的当下，即使是上师本人的，也是上师在不同的当下，针对不同的信众做的不同的开示，事后我们再看，因为我们不知道，那个当下，针对的对像是谁，这时候，如上师所说，都不能当成正式受法，因为正式的受法，应该是在一个当下，很多都是要通过口耳相传的，或者上师在当下指点的，开示的。所以有很多师兄说，比如当下在网络上跟跟上师的交流，都不做，然后总觉得我在旁边看一看，听一听，下载一些，像这种呢，都不是一个修行的真正的好方法，因为呢，不同的人，不同的境界，不同的当下，其实问题都不一样，这是这三篇教言我的一个粗浅的认识，好的，就到这。放麦
 
 堕喜普觉师兄以他自己学习上师教言的感悟的点契入，分享给我们，通过上面两位师兄的分享，我感受非常的深，就是希望师兄门都能够积极的参与进来分享，以您自己感触的不同的点，来分享出来，让我们每一位师兄，在参与分享的时候，对上师开示的教言，有更深刻的理解，领悟师法的义。
 
 普辉：我先谈一下弥勒及弥勒净土的殊胜性，这篇教言，上师前几天在群里，也讲到弥勒菩萨的本愿，就是世尊曰：“我土土，弥勒土金。”我土金，是指释迦牟尼佛的国土，就是我成佛的这个世界，跟弥勒佛成佛的世界差别非常大，我这个土非常污浊，很多众生会做很多坏事情...奉行十善，然后就是互相争夺，互相欺诈，人与人之间，都是相欺相害，残害，就是这样子，我觉得这么去理解，这个土是国土的意思。那弥勒土金，就是说弥勒成佛的时候，那个时候，这个世界大家的贪嗔痴 都很轻微，人与人之间都很和善，非常关爱，人心都变得很好，所以说，那个时候的国土都非常庄严，大家都奉行十善，释迦佛跟弥勒佛本愿不同，今天我看到上师开示到，就是弥勒菩萨要等大家淫怒痴，成就十善，然后弥勒当尔之时，成就阿耨鑫罗三藐三菩提。何以故，由彼菩萨本愿力故。所以我是这么去理解的。弥勒菩萨本愿故，这个涉及到弥勒菩萨和释迦牟尼佛的本愿不同，弥勒菩萨初发心早于释迦牟尼佛，后来释迦牟尼佛通过苦行，把身上一切布施给众生，包括自己的妻子啊，都可以布施给其他人。这种精进苦行，所以他成佛早于弥勒。那弥勒菩萨，他由于他是行庄严国土，摄持，这是怎么讲呢，就是要。。。师兄您今天有没有看到上师讲，庄严佛土，摄持众生。。。（智晴：师兄您就以您的理解，以精妙的语言，概括，然后对于这块，每个师兄他可能理解的点不同，刚才师兄分享这个土土，土金这块，我是比较赞同的，这块分享有您自己独到的点。)我知道，这个不是说这个，我是说今天你有没有看群里的上师开示，上师讲到那一点，那没关系，这个事情我到时候会查，（智晴：师兄您结合今天晚上的教言来分享好吗？就是现在我们这个教言，我知道师兄想分享结合群里上师的开示，与这个是有关系的，因为这块有些师兄可能没有看到。）可以，好的好的， 我觉得在这篇教言里面，上师特意标出弥勒的特殊性，殊胜性，就但以善巧方便安乐到来渡诸有情。就是这个善巧方便安乐到，我们可以请平时来摄受我们的时候，就是针对这个不同弟子的习性，我觉得上师也是在运用一种善巧方便，在渡化我们。我们师兄都不一样，记得上师有开示过，以爱欲来摄持众生。然后第二段讲到，自净土和他净土，龙华三会，弥勒佛成佛的时候，天上，他净土，很狭隘，要往生 西方极乐净土，弥勒菩萨都可以往生 不是嘴巴上，没有真正起修，那就是成为，没有真正的归依，没有真正的归依三宝，现生利益，以求菩萨道，要发菩提心，利益他人，就应该更好的帮助他人，渡自己就是渡他人，博学深究，广大的闻思佛法，看看平时开示的佛法非常深广 心里 是一种信心，没有信心是很难承接法脉，现在如果不学，缺的地方查缺补漏，比不学的人更严重，轻慢佛法的心，可能会造更大的业。时间差不多了。  请坚持分享，每个点都非常好  上师在网络上弘法，十几年前就开始弘法，在UC房间开始讲法，当时网络上很多弘法，是最早弘法法师，这么多年发现QQ空间，影响的人越来越多，不得不重视，很担心所讲的东西对大家有影响，上师很负责，很负责任的心，上师开示其实是不要，你要想完整的学的话，包括 口耳相传的，需要向上师去求，向上师去求法，去求印证，在网络上只是去浏览教言，有什么两样，还是没有差别，不是要向上师求印证，真正修法要向上师去求，这几年所有 网络弘法皆可归于慈宗，上师坚定的弘法信念，无时无刻不
 
 随喜普辉师兄，以自己感悟的点做了分享。今天晚上到此结束。
 
【管理】普光对 大家 说：其是“摄持佛国 庄严佛国”不是“摄持众生 庄严众生”。[20:51:45]

[管理员]【管理】普光(142363024)将用户【A组主持】智晴(127076825)递到了公麦第(3)个麦上.
【A组演示】会然对 【求生兜率】普清 说：虽然弥勒比释迦佛早发心，晚成佛，弥勒的慈心重，以善巧方便安乐道度诸有情！施众生于安乐[20:55:52]
【A组演示】会然对 【A组主持】智晴 说：虽然弥勒比释迦佛早发心，晚成佛，弥勒的慈心重，以善巧方便安乐道度诸有情！施众生于安乐 [20:56:05]
【求生兜率】普清对 【A组演示】会然 说：“善巧方便”指什么？我们该怎么做？[20:56:52]
【求生兜率】普清对 【A组演示】会然 说：以善为出发点有技巧的，“方便”就不懂了。[20:59:12]
【A组演示】会然对 【求生兜率】普清 说：这个我也说不好，您还是祈请上师为您开示吧，今天我在群里也说要修这个，上师说是菩萨以这个来度我们的，要感圣恩是菩萨度化我们的方法，我理解就象上师说的，先以欲勾牵，再令入佛道，我觉得这就是善巧方便[21:02:04]
【A组监场】普会对 【管理】普辉 说：没有[21:02:36]
【A组主持】智晴对 【管理】普辉 说：体现了依师修行的重要性。
 
 关于善巧方便安乐道，她不理解，也不知道自己要怎么做，想祈请上师开示