顶礼上师！弥勒尊佛！

2014年8月27日禅与人生呱呱房间活动记录

学习内容：上师QQ空间的三篇开示：

1、贫僧de简介
2、发菩提心皈依最尊贵！
3、佛教人乘五戒善法——人人皆当受持 
                              

2、参加管理人员

1）主持：普觉

2）演示：会然

3）监场、记录：智悟

4）通知：静心

麦上及公屏交流内容：

会然：上师有多种传承，有临济宗，曹洞宗，上理又有大圆满的传承，南传佛教的传承那么多，那时候我特别不理解前上师为什么要弘扬慈宗，因为没有听过有宣扬慈宗的，在我这方面，我就不知道，也没听说过，那时候我就觉得，上师学过那么多都没有宣扬，然后要宣扬慈宗，首次见上师法照，觉得上师特别像弥勒佛，然后跟上师结这个缘，然后我就因为看了这个上师的简介，然后上师在最后一篇讲了，为什么要宣扬慈宗，看了上师弘扬慈宗的理由，一共讲了四个理由，我因为看了这篇文章，体会到上师真正的慈悲，非常的慈悲，上师前面就说了那一两句话，“贫僧别无所乐，闲着无事，唯愿与诸位有情一起探讨如何迈向解脱的佛法正道。”虽说就这么一句话，但我觉得从这一句话就透露出上师的那种慈悲，然后别的我什么都不想，也没有这种爱好，我就想和有缘人探讨如何迈向解脱，而且是这种佛法的正道。一个是上师特别的慈悲，一个是上师弘法事业的信心和决心，当时我印象特别深刻，上师弘扬佛法的理想，我觉得我们之所以要修行，记得上师的法语曾经说过：“修行根本是调心，调心从什么契入？以心印心。何以以心印心，就是上师瑜伽。”那也就说我们现在这种修行啊，我们现在要达到上师瑜伽，要与上师相应，那我觉得我们要了解上师的意愿，了解上师的理想，要重视弘不地，上师的理想，我们也要把它当做我们的理想。上师的理想有三个，上师想弘扬慈宗于末法时代，走人生佛教的道路，那我们现在是上师的弟子，我们要结缘时也是宣扬慈宗，宣扬弥勒精神，劝他们持五戒十善，劝他们往生兜率净土。上师第三个理想是建立弥勒道场于十方，那我们也要积极的促进这些事情，建立各地的道场，精舍啊，这些也都是这样的过程，我理解也是在助师弘法，然后上师说，理想中的莲花道场，我理解我们各地的精舍和道场，也要形成这种莲花道场。努力创建出上师理想中的这样的道场，一个就是说，周围的人都很贤善，我们的精舍，道场，也要把它建立成这样的，信众的基础也很好，不轻慢佛法，这也是我们这些做弟子努力去做的事情，上师开示过，以后所有宗派都要归集到慈宗，慈宗是大慈大爱，我因为看到上师宣扬慈宗的理由，看到慈宗博爱广大，上师选择宣扬慈宗，我们也要宣扬慈宗，我们要知道为什么要宣扬慈宗，慈宗到底是什么样的，我们在结缘时要跟别人把这些说明白，我们要去学习这些，要努力做到这些，。

会宁：通过今天我们重新学习上师的简介，我对上师有了新的认识，以前没考虑过上师的理想道场，家里有人在宗教局，以前从来没往这边想，说明归依心不重，这边原来有这样的，现在去了已经没有了，释迦佛是第四尊佛，弥勒佛是第五尊佛，以前不懂得 ，现在知道了玄奘法师去了兜率净土，我也要去，不去极乐世界，化娑娑婆为净土，通过上师介绍，知道慈宗太伟大了，跟着上师学

禅缘：理解上师理想中的莲花道场，前几天学了三殊胜，这几天在思考发心问题，学到上师理想中的道场有莲花道场，应该是上师的发心吧，应该想自己的发心还没有发出来，以前读上师简介时没有想，学过三殊胜后，就想这些。发菩提心归依最珍贵，理解到佛法的善巧和圆融，归依上师后明白佛法的善巧，不管什么根基的人都可以修行，都可以由浅入深，次第学修。这是这一段的理解。佛教人乘，理解到五戒，在以前刚接触佛经的时候，看到五戒全身不舒服，不自在，通过归依上师后，加上今天的学习，回忆归依后的这一段时间，自己多多少少的在行持五戒，其实看似很难，真正做起来，内心很清净，生活中的烦恼就化解了。就理解这么多。我的问题：学习<发菩提心皈依最尊贵！>,读了之后，仅仅是文字上的有些理解，但是内心还是空荡荡的，没有什么理解，是不是内心没有发菩提心的缘故呢？菩提心最珍贵，不是善巧 方便，是不同层次，求人天福报来归依和为求脱离轮回来归依，发心不同，有层级的区别，是层次和境界的差别

管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：我们的发心，上师的是发愿[20:23:42]
青山不改，后会有期，【A组主持】智晴飘然离去...
【A组主持】智晴悄悄地来了,挥一挥衣袖,带来一群MM...
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：层次和境界[20:27:25]
【B2协管】会宁对 大家 说：这是说的四扇门[20:27:58]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普觉 说：四扇门[20:28:47]
【管理】普明对 大家 说：认识是不断增上，菩提心的皈依最高是最尊贵的[20:28:59]

禅缘继续：不管是在皈依，还是在脱离轮回，不管他本人站在哪个角度，都可以去修吧，昨天一直在读，没法理解，刚才的理解，是强迫自己怎么去理解。师兄你刚才理解的是归依的层次，我理解的是他归依的层次，我有一个疑问，你说的归依 的境界和我说的归依的层次，应该是一样的。（刚才听你说的，不是这个问题，而是强调善巧方便的问题，上师在这里强调的是归依的发心层次,发菩提心归依最珍贵，要发这种心_)这里有次第吗？（应该有次第的，不同的次第）我理解这段话应该是具备了菩提心，然后才能，是菩提心的方向(菩提心发心最珍贵）为什么我读了没有，是不是没有发心？

【管理】普明对 大家 说：是的，可以在自己的基础上不断前进，我也是这样认为的[20:30:35]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：都是皈依，层次不一样[20:31:11]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：认识和发心要不断提高[20:31:37]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：要明白和弄清楚自己的情况[20:32:17]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】禅缘 说：有次递，我理解。[20:32:42]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：关键在于认识吧[20:32:44]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：不一定有次第[20:32:50]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】禅缘 说：次第[20:33:05]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普觉 说：从人天安乐道到究竟解脱 这都是皈依锻炼的目的[20:33:50]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：不过认识到也是有次第的[20:34:12]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：最后的一个才是菩提心[20:34:34]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】禅缘 说：这个我们昨天学过的[20:35:13]
[管理员]【管理】普明(80418679)将用户【求生兜率】普会(82649321)调整到麦序的第(1)位
[管理员]【B2协管】会宁(128752271)将用户【求生兜率】普会(82649321)递到了公麦第(1)个麦上.
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：先了解自己的情况，然后才能对照[20:35:28]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：先了解自己的情况，然后才能对照[20:35:39]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普会 说：准备好了吗[20:35:54]

智晴：我讲一下感受，第一是上师简介，首先感到非常惭愧，在此之前从来没有系统认真的学习上师的简介，今天感到自己的毛病，比如挑食，平常意乐多时，就朝某一个点，学习上师的简介后，感受大慈大悲体现于其中，这是感受，以后要改正自己偏的毛病，结缘时不会狭隘的宣说，第二发菩提心归依最珍贵，我在学习完后，感受是发心和认识体现了不同的层次和境界。这个是有次第的，因为我对佛法没有初步认识的时候，我的发心是萌芽阶段，当我有了的时候，不做学习增进过程中，发心不断提升，这让我想到了B组组织深层次闻法方式和三殊胜，上师为渡众生，先以欲勾牵，后令入佛道，这其中就是一个方便，也是一个层次的善巧 ，所以我感受有层次，也许不一定对，但是现在就这么认识，第三，佛教人乘善正法论，首先，感受到佛法真的是非常的珍贵，对众生的非常的清晰，教你如何去做，在这其中，上师教我们如何去做，一二三四五，要认识这是一个贤善的人格，要去做，对照下来，没有做到，要去努力做。要对照自己的心，调整自己的行为，一条一条去做，就认识这么浅，没有更深刻的认识

普会：今晚是学习三篇，有一个是上师的简介，说一下我的认识，第一个从上师的简介里面，可以看到上师的师承，就是法眼宗，临济宗，曹洞宗，包括藏传，南传，汉传师承，我们现在当今能够遇到这么清净的传承，而且对各门派都得到印证的善知识，是殊胜难得的，这个是对上师简介的第一段的认识。第二上师开示到弘扬佛法的理想，讲了三件事情，第一个事情就是现在弘法的宗旨和方向，一个就是弘扬慈宗，因为是末法时代，上师弘扬慈宗，下面有讲到弘扬慈宗的几个理由，一个走人生佛教道路。这个是切合于当下时代背景，是根据现在众生的根器所做的一个选择，目的是要使多欲的众生，我们现在的众生，实际上是烦恼深重的。那我们这些多欲 的众生，能够皈依弥勒，往生弥勒净土，劝生兜率，龙华三会愿相逢，要达到这个目标，往生弥勒净土是一个愿望，是一个发愿，要靠行十善来达到往生兜率净土这样一个目标。往生兜率净土是目标，行持十善是众生得以往生净土的途径，上师的愿望是普劝众生来行持十善业道。第三是将这个目标，要建立弥勒道场于十方，就是在各个地方，在东西南北，上下，就是八方加上下，十方。就是无量界，在任何一个有缘的地方，都要建立弥勒道场，传授瑜伽法门于有缘，对有缘的人传授瑜伽法门。瑜伽法门在十善业道上我理解应该是甚深的法门，通过这个瑜伽法门，培养的后继应该也是得道者，证悟者，那得道者，证悟者，他靠什么来传承，以菩萨行持来渡化百年呢？就是第一，要有有缘，要有有缘分的人，第二，通过传授瑜伽法门来实现。就是真正的传法者，受法者，有缘才可能受法，所受之法就是瑜伽法得以传承，这是我对上师弘扬佛法的理想的理解，上师所开示的，创建理想中的莲花道场，重点还是在说，要有一个好的，适合基本修行的一个格局，能够自主的来进行传法和修行，以及基本的接待的这样的格局，这个是莲花道场，这里面很重要的是，不知普觉师兄如何理解，莲花道场为什么称这为莲花道场呢？如何理解?（普觉：大悲白莲花，应该是一种标识，更重要的是一种象征的语意吧，我想）上师所希望创建的这种莲花道场，我现在就想说，这个莲花道场是不是可以认知为，这个道场处处莲花盛开，我们每个修行人都能够“莲开便见慈尊容”，朵朵都是出淤泥而不染的青莲，然后都能够成就，是不是应该这么理解（普觉：这个应该很多，普明师兄也说了一个“开在末法浊世的一朵大悲白莲花”，这个体现我们这个道场的清净，这类语意）

公屏普明打字：【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：开在末法浊世的一朵大悲白莲花[20:51:08]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：在道场里处处清净[20:51:54]
A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说：我理解莲花蕴含了上师的大悲愿力！[20:52:12]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：清净的传承，清净的佛法，清净的生弟子众[20:52:20]
【求生兜率】智萍对 【管理】普明 说：相较于俗世的浑浊等，我们的道场处处清净圆满，就像洁净的莲花一般。[20:55:15]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：体现佛教的大慈大悲[20:56:15]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：体现上师的大慈大悲[20:56:52

普会继续：我觉得这个也是一个比较好的一种理解方式吧。然后在这一篇里面吧，我感受最深的还是上师弘扬慈宗的四种理由，就是为什么要弘扬慈宗？到底什么是慈宗？恩师为什么要弘扬慈宗，在这个简介里面，上师明确的讲了这个理由，总共四个理由。第一个，所有的宗教，所有佛教，各种宗教，都要归于弥勒，因为弥勒是当来下生佛嘛，所以要宣传慈宗，回归正法，我觉得在这个之前，我一直没有很好的了知因为弥勒是当来下生佛，所以要宣传慈宗，第二慈宗的重点是，基于现世的人生基础上，重博爱和安乐的，那它是属于善巧方便的安乐，是末法时代所需要的慈悲，这种善巧方便的安乐行，所以它是当今时代所需的，所以宣传慈宗。那我想起来，不同的时代有不同的宗派流行，完全都是高僧大德应机应时而宣说的，禅宗包括后面的净土宗，它也是不同的时代不同学佛人的根器，所应运而生的。上师为我们慈悲的选择了慈宗，在这末法时代宣说，末法时代的佛教特点，斗争坚固，门户壁垒，而弥勒最为宽宏，含摄，所以宣传慈宗。第四条，我理解实际跟第三条是类似的意思，就是佛教宗派之间的碰撞，交流比较多，那弥勒信仰是汉传，藏传，南传地区都普遍接受的。实际上是南传没去过，藏传佛教我们在大昭寺里面看过的那个等身佛就是弥勒佛，弥勒信仰在佛教各个流派中都是相互交融和存在的，对于佛教各流派之间的融合和进步，是有利的，为所有的 佛教地区的人所能够共同接受的，所以弘扬慈宗。这里我理解弘扬慈宗的理由，是符合现在佛教的特点，符合被救救渡的众生的特点，主要符合这两个，然后导向，归向正法。所以上师宣扬慈宗。这是我对这段的理解。体现佛教的大慈大悲。.然后第二个是发菩提心归依最珍贵，这里讲的是，刚才大家在讨论一个事情说，到底是什么样的一个关系，归依实际上我的理解是有几个层次，我认为是有层次差别的，一个是不归依，当归依佛法僧三宝，一个是归依佛法僧三宝，第三个就是基于人天乘的发心归依。第四是基于出离心发心归依。第五是基于普渡众生的发菩提心的归依，这里面显然是有不同层次的归依的差别，次第，而难得殊胜，能够发起这样的心，因为归依本身也是心，也是心地的一个行为。他归依的发心的层度不一样，有情依止，法依止等等，那这样子的话，他的归依的程度，就体现在发心的程度深浅，不归依也是一种发心啊，他这个发心根本就不朝向佛法僧三宝，已归依，归依程度，他要求归依佛陀，归依三宝的目标，为了今世的利益，或者为了个人私利，那这个层次显然就低了。然后为了来世之福报，人天乘的归依，人天乘实际上是人乘和天乘归依，我理解这里面有层次和次第的差别。

公屏交流
【A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说：上师开示到三殊胜之发心时，有开示到相似菩提心和真实菩提心，这体现了次第[20:58:24]
因为我们不能发心真正的菩提心，所以熏习，到后面就会成为真实，佛教人乘五戒善法，人天声闻缘觉菩萨，每个人都应该受持的，是做人的起码的一个标准，人乘要把人做好，做人的起码的标准。一个是做人的标准，如果是做为修行的人来讲，有起码的人格，上师开示过有关三种人格。如果没有这个人格，讲修行应该是免谈的，必须的，否则不能称自己是修行者，应当要受持，这里面讲到了五点，要不残杀而仁爱，
管理】普明对 【A组主持】智晴 说：关键在于不断发现自己和调整自己的发心[21:00:54]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说：上师曾经开示过，末法众生根基浅，大多数只能次第摄持。[21:01:03]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：次第只能是对我自己而言[21:01:28]【A组主持】智晴对 【管理】普明 说：是的，在自我不断发现与调整过程中，就体现了次第。[21:01:44]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：我个人也认同发心有次第[21:01:46]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：但是不能拿来衡量他人[21:02:00]
【A组主持】智晴对 【管理】普明 说：认识和发心也有逐步提升的过程。[21:02:36]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：认识就要积极的闻思修，要亲近善知识为第一[21:03:19]

普会继续：至于刚才我看智晴师兄说，相似菩提心跟真实菩提心，那相似菩提心跟真实菩提心肯定是有层次的区别，是因为说我们没有办法真实发起菩提心，所以只能说用相似的办法发起相似的菩提心，然后慢慢地进行熏习，慢慢地按照相似这样去做，做得久了，自然就朝着真实更加前进了一步，然后后面就会成为真实。然后第三篇，就是佛教人乘五戒善法，佛教是五乘，人乘，天乘，声闻，缘觉，菩萨。那这个佛教人乘五戒善法，就是讲人乘，求人天福报这个人乘，要具备每个人都应该受持的，它行持五戒善法，是做人的起码的一个标准，或者说行持五戒善法，来世才有可能成为人。人乘就是把人做好，在人的基地上去行持的事情。那上师这里的开示讲到，一个是做人的标准，做人的起码的标准，也是修行的起码标准，人格。这是两件事情，一个是做人的标准，就是我们做为凡人的标准，那如果是做为修行人来讲，必须具备这种起码的人格。如果没有这种起码的价格，人生佛教就不能进行，就人生佛教是基于人生这个基础上的，起码要具备基础的人格。就上师过有关三种人格吧，还没有好好请上师开示，上师在这里讲到了人乘的五戒善法，就是起码的人格，如果没有这个，讲修行，那应该是免谈的事情。这个不叫基础，叫起码。那应该比基础还低一档，就是最最最最最最最最基础的一个概念，就是我所理解的起码这个词的概念。是最最基础，是必须的。否则就不能称为自己是修行人。没有这样起码的人格的话，免谈。说自己是修行者，那肯定是不对的。那应当受持，现在就要去受持。要闻及受用。那这里讲到了五点，不残杀而仁爱，不偷盗而义礼，不邪淫而礼节，不欺妄而诚信，不服乱性情品而调善身心。那我的理解就是不什么而什么，实际上它是一样的，就是一个词要仁爱，仁爱包括了很多。重点做什么，不做什么，而什么，实际上都在重复强调同一个概念。行不干什么事情是身口意上的事情，那而仁爱仪礼调善身心，都是心，残杀是身的行为，身体的行为，而后面的部分，都是因为不做这个事情，你的内心就具备了仁爱的这种人格，或者具备了这种品质。因为不做偷盗这种行为，而内心就具备了义礼这种品质和人格。因为不行持邪淫，内心就具备了知礼节守礼节这种人格和品质，因为不行持口上的这种欺妄，欺诈，妄语，那他就具备了诚信的品质。那这品质，人格，都是人心而发的，那第五条就是不服乱性情品而调善身心，也是这样一个概念，由外而内，外面不做怎样的事情，内心就会生起怎样的品质，好我的认识就是这样。

9：00学习结束