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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟帖处【2014年2月20日起-?】
发起人:楞严悲华  回复数:62  浏览数:16617  最后更新:2014/9/24 23:29:00 by 净然

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2014/8/23 23:11:00
普辉





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:129
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<div style="text-align: center;">2014年8月23日值班日记</div><div>
</div><div>   一、学习安排</div><div>   第一节课19时--20时,学习回顾;第二节课20时--21时,下阶段学习进行商讨。  </div><div>   </div><div>   二、房间考勤</div><div>   主持:慧宁;  演示、场控:普辉;   记录:慧宁、普辉</div><div>   7点至8点考勤:普辉、慧宁、普清、禅怡、慧光、智增、智照、普会9点及以后考勤:普辉、慧宁、普清、禅怡、慧光、智增、普觉、普毅、慧心、普富、</div><div>   </div><div>   三、发言记录</div><div>   1、智照:闻法方式 皈依上师不到一年就学过,明白了不少道理。刚听慧宁师兄说一句佛号,也有同感,对说法有很多疑问,念不下去。疑问是为什么非得念那个佛号。念佛号修定力,观想慈光也是在修定。也都在修心。即使有口无心的念,不会有其他妄想,会种下解脱的种子。</div><div>   慧宁:念佛就是一种皈依。</div><div>   智照:闻法方式都围绕发心来讲的。耳不持,也是因为心被外界影响,就不会专心去听。另外自己认为什么都懂了,这种傲慢心,也造成自己耳如覆器。每个人都很难客观去评价自己,上师让我们去反观自己不要自己觉得自己好。</div><div>   慧宁记录补充:听上师讲了大势至菩萨念佛圆通章 之后 现在念佛就会观想 会问自己的心 其实念佛也是观想佛菩萨的功德 。智照:听了上师的开示 我们都理解了空性的意思 慧宁:我不理解什么是空性 我也没证悟到空性的智慧 师兄今天不要谈空性 如果您认为您理解了空性的意思 您可以找上师给您印证</div><div>    </div><div>   2、禅怡:每次进房间都是师兄提醒。感觉没有问题,就不知道怎么听下去。听了这么多,内心、生活都没有什么变化。都没变化的话,等于白听了,这样不好。记得上师开示“从你对上师的态度,就能反映出你怎么样”,就发现自己对上师傲慢。平时对老师讲一句也是爱理不理的样子。就想从生活中好好去改变下。</div><div>   慧宁记录补充:以前也听了很多遍 也不怎么理解 进房间学习 不知道怎么听开示 看到问题也不会答 师兄们告诉我 答案就在开示里 我就顺着问题去找 找到答案了(普辉补充:依赖思考题去思考,没有思考题,自己就不会很好去学习)</div><div>   </div><div>   3、慧光:围绕三殊胜谈下,整个学佛修行都围绕这个。发心殊胜,你发的是菩提心,才会利他。皈依不是上师给我皈依那一刻,是贯穿整个学佛过程。对上师要具有不退转信心。回向,先次第的回向。诸佛菩萨如何回向,自己也如何回向。我们经不起考验,一人打你一拳,你不嗔恨吗?上师讲意乐的转变,念佛就是意乐的转变。</div><div>   慧宁记录补充:皈依体现在日常生活在 三欢喜中 只有按照上师开示的次第顺序 才能证得空性的解脱 对上师一定要有信心 不退转的信心 有信心才能得加持</div><div>
</div><div>   4、智增:这几天很惭愧,这几天也有点忙,来得也少,自己就像上师说的,学一些忘一些。自己对照上师开示,感觉就是对着自己。上师开示三殊胜第三讲,自己听得不太清。回向殊胜不太理解。</div><div>   慧宁:听了上师开示的回向,自己明白了是树立人格,是这么殊胜的法。你听不下去,就是你这颗心散漫。哪怕你专注的听三分钟,你也受用,你如果散漫听2个小时,也没用。你专心的时候,几句话就能入心。</div><div>   智增:一开始挺认真了,过一段时间,就像你说的不在道上了。慧宁:慢慢来吧。智增:怎么回向呢?是房间发的那个大的回向文吗?慧宁:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。</div><div>   慧宁:自己之前认为那些在寺院磕头不去给师父磕头的觉得不正确。现在听了上师开示烧香、磕头都是表达佛弟子对三宝的恭敬、对信仰、对自己生命的虔诚。</div><div>   </div><div>   5、主持、场控提醒智悟师兄围绕近期学习分享心得或谈下阶段学习,但是智悟回避没有谈。</div><div>   慧宁问智悟:天天做早晚课?我觉得你天天都有做。智悟:晚上没有空做。功课也不一定就是念诵。我不上麦是因为家里不方便。不能说不上麦就是不用功。我们也得反思我们管理做不好的地方,我们不要管其他人,只要管自己。如果你对法领悟深了,上麦就自然多了。之前,普会、普觉也是上麦很少,很多上麦也分享不出东西,普会、普觉师兄修行时公认修行比较好的如此,所以也不要渴求上麦人要多。</div><div>   </div><div>   四、打字交流记录</div><div>   请房间的师兄排麦,普辉与打字回应的师兄的聊天记录:</div><div>   1、普清【求生兜率】普清(106564973) 对 您 说: 分享什么内容? [19:15:01]您 对 【求生兜率】普清(106564973) 说: 所有听过的 [19:15:12]您 对 【求生兜率】普清(106564973) 说: 这3周学习的进行一次回顾 [19:18:18][悄悄话]【求生兜率】普清(106564973) 对 您 说: 电脑系统不支持,手机也没有排麦的功能。 [19:24:27]</div><div>
</div><div>   2、智照您 对 【求生兜率】智照(170110871) 说: 空性不是这次学习讨论的重点 [19:22:22]</div><div>   您 对 【B1协管】慧宁(128752271) 说: 上师开示过:空性不是这次学习讨论的重点 [19:22:39]   </div><div>
</div><div>   3、禅怡[悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 有一点说一点吗? [19:25:28]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 是啊,可以先整理下 [19:25:57]</div><div>   您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 哦,不要这么认为 [19:30:35]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 生活要改变成什么样呢 [19:35:18]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我要认认真真的对待生活 [19:41:11]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 就从认真对待学习上师的敎言 [19:42:10]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这个可以吗 [19:42:18]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我不知道还能怎么认真 [19:44:45]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我是不知道怎么学,除了把题目的答案给找出来。然后对照自己的不足,那些不足我都有。做起来却很难啊。 [19:47:36]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 三过、六垢、五不持、四观想、应取行为、依止其他威仪,这个都明白了吗 [19:48:31]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 拿上师的敎言对照自己了吗 [19:48:51]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我是不知道怎么学,除了把题目的答案给找出来。然后对照自己的不足,那些不足我都有。做起来却很难啊。[ [19:51:56]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 你对自己太散漫了 [19:54:31]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 是的,我平时就挺散漫的</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这样的散漫有发现什么原因形成的吗?有什么坏处吗? [19:56:54]</div><div>   [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我以前也不是这样的,很认真的生活。别人在睡觉的时候我就起来锻炼身体了,我喜欢这种生活状态。可能因为丧失目标的原因吧。 [20:01:13]</div><div>   [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这样说明你的法身慧命在堕落 [[悄悄话]</div><div>   【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我知道</div><div>
</div><div>   4、智悟    </div><div>   智悟  21:51:12    你不要当我是什么老弟子,你就当我是什么都不懂,门还没入的初学者就行,因为不懂,所以分享不了</div><div>
</div><div>   五、发现的问题 </div><div>   1、师兄们学习不扎实,没分享出什么内容,没有很好对照敎言《闻法方式》去修正自己。     </div><div>   2、慧宁师兄主持时候跑题,虽然也意识到跑题,但是提醒师兄的正念不够。</div>

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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