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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟帖处【2014年2月20日起-?】
发起人:楞严悲华  回复数:62  浏览数:16629  最后更新:2014/9/24 23:29:00 by 净然

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2014/8/26 23:23:00
普会





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2014年8月25日禅与人生呱呱房间活动记录

1、学习内容是:上师群空间中的三篇开示:

1)慈宗密藏佛法义 我今判宗定圭臬    

2)[推荐]悲华禅师所传的《弥勒赞偈》和《弥勒心咒》                  

3)【悲华在线网络共修大回向文】                                  

2、参加管理人员

1)主持:智晴

2)演示:普觉

3)监场、记录:普会

3、参加学习人数最多时19人,其中7点16分时有13人参加,分别是妙心、普明、会宁、智悟、普会、会然、智晴、普觉、妙善、智芳、智莹、会光、禅缘

4、第一节课  19:00-20:00

   1)共有九位师兄上麦读诵上师开示的法要;分别是智芳会光然、普会、会宁、普明、妙心、智增和会然师兄

   2)课间休息时妙心师兄上麦献上音声供养

5、第二节课  20:00-21:00

各位师兄围绕着思考题就学习开示进行讨论和交流:

1)思考题一:慈宗瑜伽有哪四种境界,分别以何为根本?以何为行持?以何为果报?从中认识到了什么?
2)思考题二:你从无著菩萨的故事中认识到了什么?
3)思考题三:你如何认识弥勒心咒的传承及心咒之功德?
4)思考题四:通过学习三殊胜后,你如何认识“悲华在线网络共修大回向文”?

 

上麦发言的师兄:

1)妙心:人生安乐道以皈依心为根本,以人天善法为行持,得人生安乐果人生解脱道以出离心为根本如果没有出离心的话,人生就是浑浑噩噩的。对人生超胜道的不理解。(记录不全)

2)禅缘:无著菩萨在皈依圣者后经过长期的修行才证果,我们也要依止上师坚定的修行。以前学习“悲华在线网络共修大回向文”时,听不懂,然后在抄的时候,感受到发心、无缘、回向都是很殊胜的,非常理解大回向,还理解到在修任何法时之前的发心都非常重要,否则任何修行都会走偏.如果发心不正的话,不管做任何善事与修行无关

3)会宁:从无著菩萨的故事中认识到了自己的信心不够,心清净时的业障消的时候就可以得到佛的接引;阿弥陀佛每时每刻都在接引我们,只是我们自己业不净而不得见认识达到上师那样的修行境界才能得到弥勒心咒的清净殊胜传承持诵心咒功德非常的殊胜

以前不知道什么是回向,回向是太好了,现在学习和做了才知道,以前觉得自己没有功德,漏掉了,做点善事还和别人说自己做了哪些好事。

4)普明要从内心去行持,而不是在形式上,通过度众生;内在都是从内心发起,净土道以多去忏悔行善得以往生净土净业三福:第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。 第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」人生解脱道要脱离轮回过患,菩提心是根本的,还要以六度去做,得到人生的超胜果 大恩上师都在慈悲的引导我们,只有我们自己要打开自性三宝,还要亲近上师不断去了知上师的法意;因为慈悲心的功德力,才能见到弥勒菩萨。发觉自己慈悲心一点点都没有,非常惭愧。弥勒心咒传承清净、要明白弥勒菩萨的圣德本愿。每个字眼都有开示。一定要多请上师开示用心去受持。才得到殊胜的加持才明白如何回向和怎样回向才如法,回向看到心量的广大,与诸佛菩萨的相应程度,一滴水的功德纳入大海中。真的如法去回向,学了三殊胜,上师写的大回向文,上师对弟子的慈悲,一定要认真去观想,如果真正去受持的话,获得慈悲的利益

5)普觉:听不清;

 

在房间和群上打字参与

1)智莹:

思考题一:答:人生安乐道以皈依心为根本,以三归五戒十善法,人天善法为行持,得人生安乐果。人生净土道以清净心为根本,以第一福、「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。 得人生大圆满法界圆明报。从中认识到不同的发心相应不同的果报,慈宗弟子最终要以人生大圆满为目标。第二福、「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。 第三福、「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」净业三福为行持,得人生净土果。人生解脱道以发出离心为根本,以八正道法为行持,正见解 正思维 正语言 正行为 正职业 正精进 正意念 正禅定得人生解脱果。人生超胜道以悉发菩提心和无上的信心为根本,以六度{布施 持戒 忍辱 精进 禅定智慧} 波罗密为行持,以禅密心法为密持,对禅密认识的还不深入。 得人生大圆满法界圆明报。从中认识到不同的发心相应不同的果报,慈宗弟子最终要以人生大圆满为目标。 

思考题二:答:学习无上殊胜的佛法必须要有一颗持之以恒,坚定精进的信心。得以圆满。
思考题四:通过学习三殊胜后,认识到发心广大,更如法的回向,能使自己善根增长,集资忏罪。 

2)智悟
思考题一:认识到慈宗教法的殊胜,针对不同根器的众生,有不同的接引方法,并且进一步认识到,做为慈宗弟子,必须要早日生起出离心,追求人生究竟圆满成佛
思考题二:从无著菩萨的公案中认识到信心,恒心的无比的重要

3)慧光

思考题一:慈宗瑜伽四种境界从中认识到了修行应该有次第性,循序渐进。我们应该追求人生超胜道,发菩提心,救度众生。

思考题二:从无著菩萨的故事中认识到了无著菩萨成佛的最要原因是对狗升起了强烈的慈悲心,“众生本为佛,然为客尘遮,垢净即现佛。”我们都是因为往昔业障太重,所以我们应该虔诚依止上师。 

思考题三:弥勒心咒功德来源于我们的大恩上师去藏地希求而得以利益众生;具有殊胜的加持力。 

思考题四:通过学习三殊胜后,你如何认识“悲华在线网络共修大回向文”? 1是广大,无毒的回向;2使我们网络共修的功德及时的回向,使我们的善根日日增长。

 

6、活动后交流总结

   普觉、会然、智晴、普会等A组管理师兄依照上师开示的四项要点对于当日活动组织情况进行了反思,并对周三的活动进行了初步的交流。

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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