第二十六章

大阿阇黎莲花生 对藏僧尼赐教诫

　　其后，涅·迦纳格玛热等藏域诸位僧尼向阿阇黎请示道：
　　
　　“上师不居藏域意密赴印度，藏地后世诸位僧侣如何行？”

　　如是请示后，阿阇黎道：

趋解脱道未来诸僧尼，

远离世法安住解脱道，

舍弃父母亲友无贪行。

剃发出家着导师法衣，

传戒堪布阇黎师尊前，

受取沙弥比丘诸戒规，

远离恶作护学处次第。

居处以及钵盂善清洁，

承侍堪布阇黎长老僧，

善为洒水清扫曼扎纳，

一切悦意供养善庄严。

初夜黎明勿睡作善行，

种种真善法行道次修，

毁坏律仪应当及时忏，

正知摄持学处离败堕。

安住僧团勿居家宅处，

尤其母亲姐妹亦勿依。

为诸供处应远离罪堕，

若行现乐后世入正道。

为断轮回女子出家众，

生世恶业低贱无戒慧，

断除贪执男众护净戒，

勿去俗宅应住尼僧团。

听讲求学随力积善法，

念诵转绕礼拜郑重行，

无有谄诈护戒律学处，

若尼还俗现苦后堕狱，

是故奋力清净护律仪。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸僧尼心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸位僧尼垂赐教诫之第二十六章竟。
 第二十七章

大阿阇黎莲花生 对藏导师赐教诫

　　嘎、觉二位尊者为主之藏域诸善知识导师，向阿阇黎请示道：

　　“上师不居藏域意密赴印度，后世诸善知识导师如何行？”

　　如是请示后，阿阇黎道：

贤善具德藏域善知识，

阇黎贤哲上师尊之前，

询问读诵听闻善思维，

三藏法部内外密咒教，

一切诸乘法义善巧学。

修学一切所知学处故，

精湛掌握五明诸学处。

已成他众恭敬处，

具足福德散漫时，

应断我慢嫉妒心，

自高自大此勿作。

口说言辞随学习，

随顺诸众如法行，

谓我智者他众非，

应断如是罪嫉妒。

欲求学之补伽罗，

何信何诸法教，

自之上师阿阇黎，

身语意三敬承侍。

随有财食等奉献，

妙法不应轻易足，

拜谒询问诸智者。

勿要造作太嚣张，

功德应以法充盈。

断除计较道友心，

获得少许功德时，

勿要高傲具私欲。

主应大悲摄诸众，

披戴四无量铠甲。

自续若未以法调，

则何能调伏他众？

贤哲应调自相续。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸导师心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸善知识导师垂赐教诫之第二十七章竟。

 第二十八章

大阿阇黎莲花生 对藏咒师赐教诫

　　桑吉益西等藏地诸位咒师向阿阇黎请示道：

　　“上师不居藏域意密赴印度，后世藏地诸位咒师如何行？”

　　如是请示后，阿阇黎道：

趋入密咒藏地诸咒师，

应寻成就密咒根本师，

灌顶开启密咒法次第，

密咒命根即护净誓言，

金刚阇黎如颅肢负荷，

圣本尊如体内心脏持，

空行护法如身影依止，

甚深密咒如眼珠爱护，

甚深心咒如体气诵持，

甚深生圆如身命修习，

咒力达至见修行果位。

断除十种不善取十善，

为正法故自命可舍弃，

主要趋入近修为关键。

初八十五廿三三十日，

会供朵玛酬补供护法，

勿戍陀行应依贤阇黎。

仪规勿作苯吟诵修合，

四种近修事业如教行，

对诸密咒断除怀疑心。

为财勿卖勿传密咒法，

若自修习悉地随欲成。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸咒师心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸咒师垂赐教诫之第二十八章竟。

 第二十九章

大阿阇黎莲花生  对禅修者赐教诫

 　　香晋美朵卓等藏地诸大禅修者，向阿阇黎请示道：

　　“上师不居藏域意密赴印度，后世藏域诸禅修者如何行？”

　

　　如是请示后，阿阇黎道：

主行等持藏域大修士，

见解请示决定密意者，

实践修持听从觉证者，

行为所作根本后得契，

果位自明三身应证悟。

明观应依佛经续教诀，

勿执词句应通达义理，

依止具足教言贤上师。

闻思若广禅修歧途小，

无有信心勿作相状修。

为断疑惑请教成就者，

勿做如同无知狡诈事。

安住法性平等实相时，

远离昏沉掉举诸过患，

明空性中不分昼夜修。

相续生起现见法性时，

随生苦乐转为善行伴。

妻虽慈心修者不需仆，

女众眷属虽做大承侍，

敬信虽大然为衰退因，

眷仆服侍虽大亦弃离。

愦闹福德为中断兆头，

自心稳重勿令散漫逸，

如是禅修虽人心已佛。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸修士心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸大禅修者垂赐教诫之第二十九章竟。

 第三十章

大阿阇黎莲花生 对瑜伽士赐教诫

　　酿·车耶等藏地诸位瑜伽士，向阿阇黎请示道：

　　“上师不居藏地意密赴印度，后世藏域诸瑜伽士如何行？”

　　如是请示后，阿阇黎道：

　　“具足见修自在藏地诸位瑜伽士请谛听：

法性无改实义瑜伽士，

证悟觉性智故瑜伽士，

即是所谓瑜伽大名称。

正见无贪心故离偏袒，

修习无攀缘故离执心，

行为无取舍故离我执，

果位无断证故离彼执。

誓言无护界故离谄诳，

妙法无偏袒故离宗派，

显现迷乱之故离庸俗。

食物养命之故离行乞，

财物幻化之故离贪欲，

衣服蔽寒之故离装饰。

平等无二之故离眷属，

国界无方之故离故乡，

居处洞窟之故离寺宇，

瑜伽孤单之故离聚会。

无有贪恋之故离贪执，

自解断执之故离谄曲。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏瑜伽士心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸瑜伽士垂赐教诫之第三十章竟。

第三十一章 大阿阇黎莲花生　对藏男子赐教诫 　　纽仁钦札等藏域诸男子，向阿阇黎请示道：　　

　　“上师不居藏域意密赴印度，后世藏域诸男人应如何行？”

　　如是请示后，阿阇黎道：

后世藏域老少男子众：

国王法规应严持，

君主敕令如理行，

舍弃我行我素后，

首要公规如命护。

已发誓言勿轻弃，

一切制裁应强行。

众多之人聚会时，

不能藐视下劣者，

已共商讨勿生悔，

诸淑女众令商议，

贤善僧侣应信任。

诸明智者作抉择，

诸勇武者做先锋，

以诸器械扩军队，

令诸仆使作巡逻，

次第任用诸仆民，

人依汝勿令失望。

高尚士夫应行持，

经营财政说雅语，

倘若子孙学佛法，

财产长远愈增上。

行持何事应思察，

若未思察多过患。

倘若能够作纠正，

何必于彼不生喜，

倘若未能作纠正，

于彼不喜何所益。

若缓慢行何亦至，

绕过怖地敌不劫，

若柔和语谁亦知，

高声言语知夸张，

若延时期何亦办，

太过仓促会劳辛。

为今后世修善法，

若如此行决定善！

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸男子心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸善男子垂赐教诫之第三十一章竟。

第三十二章 大阿阇黎莲花生　对藏妇女赐教诫 　　仲萨香切玛等藏地诸位妇女，向阿阇黎请示道：

　　“上师不居藏域意密赴印度，后世藏地诸妇女应如何行？”

　　如是请示后，阿阇黎道：

　　政基大海妇女众：

为居所之基础故家务做洒扫，

为政基之大海故子孙入正法。

为身体之伴侣故应承侍丈夫，

好丈夫如心脏故随说应接纳，

恶丈夫为宿业故凌辱勿冷淡。

公婆如父母故行恭敬承侍，

夫兄如兄长故食及惭愧护，

夫妹不常伴故恭敬善送别。

人讥诮应受取随言笑相迎，

暴怒我慢若大谁亦不亲近，

所现为怨敌故时常应欢喜，

多言妇女贱故沉默勿多言。

恭敬父兄善持惭愧心，

丈夫及子口粮故款待诸宾客，

食护眷属亲友生起悲悯心，

勿过贪执财产食物多布施。

常显笑容卫生善清洁，

夜晚寝睡清晨应早起，

勤务稼穑勤劳勿拖延，

牲畜家犬仆眷悲悯护。

随自能力行持白善法，

现获加持后世亦得乐！

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸妇女心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏地诸位妇女垂赐教诫之第三十二章竟。

 第三十三章

大阿阇黎莲花生　教诫福田及施主

　　洛甲涅车奔等藏地诸位施主，向阿阇黎莲花生请示道：

　　“上师不居藏地意密赴印度，后世藏地诸施主应如何行？”

　　如是请示后，阿阇黎道：

诸施主应能够诵法本。

诸应供者亦当善读写。

诸书写者最初亦应于，

文字字型善拼写，

黑白分明均匀称，

无增无缺快速写。

施主勿为贪欲缚，

以供应令福田喜。

于具信所供奉物，

无有贪心享用后，

为得圆满菩提因，

施主福田共回向，

二者福德亦圆满。

施主所思若不净，

福田所欲无餍足，

虽行善法亦罪恶。

作念诵诸应供者，

初应娴熟学语音，

中间善合妙腔调，

后应断除句增减。

诵时勿与人言语，

无有增减恭敬诵。

法本无经布裹及，

下襟跨经二罪离。

自身圣教之法主，

念诵大鼓法音时，

诵观闻法解脱彼，

六道一切有情众。

于座间等后行时，

施主福田诸善根，

为获菩提共回向。

施主具足胜信心，

为福田喜应思维，

善妙饮食等供品，

应供福田令生喜。

若行福田及施主，

现乐后亦获菩提。

若非如此施主及福田，

贪执修诵数量及供品。

虽智无益施主喜速度，

诸具智者散乱急修诵，

未通达者误持亦错诵，

诸施主众不敬无供养，

福田不喜供物嗔恚生。

福田依于供品积罪恶，

施主虽欲积福却增罪。

如是福田施主浊时现，

此不应为善法随力行！

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸福施心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏地诸位应供者及施主垂赐教诫之第三十三章竟。

 第三十四章  

大阿阇黎莲花生 教诫医师及患者

　　御医涅热翟等藏地诸位医师，向阿阇黎请示道：

　　“上师不居藏域意密赴印度，后世藏地诸位医师如何行？”

　　如是请示后，大阿阇黎道：

济世医师太医御医众：

初于善巧医道阇黎前，

配药疗疮实践善学习；

中令上师欢喜求教言；

后对病人生起悲悯心。

观察脉搏尿水诊析病，

不明病情而配诸药方，

不成良药反而成毒药，

析知病情之后予药方，

乃如对治火以水来灭。

初未实践无临床经验，

中无教言病情诊不明，

后虽医治良药亦成毒，

彼乃病者魁刽持利刃，

勿如是行应精娴熟学，

诸智者众应慈悲护彼。

内心若于财物生贪欲，

速治康复然令病复发，

视其饮食优劣疾缓行，

现虽康复后亦令复发。

药价酬金极为不合理，

病愈然自邪命后世报。

应以悲心菩提心摄持，

内无贪欲如法做医治，

患者悲境应祛其苦痛，

药价酬金随何善受取。

后世受生为无上天王，

此生亦无病痛安乐生。

患者应于救命医师前，

饮食受用恭敬令生喜，

药价酬金观待病情予。

患者若令医师不生喜，

此生愧疚后世堕地狱。

将会投生复活地狱中。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

医师患者心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏地诸医师及病人垂赐教诫之第三十四章竟。

 

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