第二十章

护圣教故立护法 翻译一切猛厉咒

　　国王心想：“于末法浊时五百年，我之寺宇亦须有一尊做护持之护法神。”于是，在阿阇黎莲花生前转动会供轮，请求道：

唉玛吙！

大阿阇黎具足恩德尊：

未来末法后期五百年，

如我具福国王未出生，

奸臣恶毒藏域零散分，

中央四翼镇肢寺宇等，

寺中护法由谁来承担？

护教凶煞厌胜等恶咒，

大悲阿阇黎尊请垂赐。

　　阿阇黎道：“于末法五百年恶世，国王此寺宇之护财护法神，以及护教之诸恶咒，极为必要。国王汝对护财护法神，满意之鬼神，我即令彼系缚于誓言，安置为护财者。”

　　国王道：“一般此藏域四翼，是龙做主宰。特别与我亦是朋友，能力及神变亦大，也是宝藏之主，请将此龙作为护财者。”

　　如是请求后，阿阇黎与君臣们来到玛卓热坚湖边，摆上一天珠杯水朵玛，莲师即安住于降龙摄权等持中，左脚拇指伸入湖中，手结铁钩印，念诵道：“纳嘎热杂昂格夏杂。”

　　刚刚念毕，湖水即高高涌起。其中，龙王偕同眷属，龙低着头来至湖面上。

　　阿阇黎见后说道：“汝等以不恭敬之姿态头低低的来此，所为何事？”

     

      龙王道：“非为不敬，我等若如理而来，见触口气等有剧毒。虽不能害阿阇黎，但对诸眷属会有伤害。阿阇黎若发怒，担心会摧毁所有龙城。”

　　“那请你作桑耶寺之护财护法神。”

　　龙王听后，说道：“请勿如此说。于末法五百年来临时，人们贫穷匮乏，挖险地、毁险石、伐险木，我等龙王若不违背阿阇黎教言，则我之眷属等将遭迫害。”

　　听龙王这样说后，赞布国王道：“大阿阇黎尊，作护财之承诺若不答应，则我之财库会空尽故，龙是财宝之主，所以请赐予财之悉地。”

　　如是请求故，阿阇黎对龙王说：“如果不作护财者，请用财宝装满国王所有财库。”

　　龙王说：“应当供奉财宝给阿阇黎及国王，从今日起至第七日时，请打开所有宝库，王臣等一切人听到任何声响，亦不要朝外边看。”言毕，所有海龙王都消失了。

　　随后，阿阇黎及王臣们返回。至第七日清晨，打开所有财库。

　　最初，见雾气笼罩整个桑耶寺。接着，又听到无数声巨响，所有宫殿、寺宇全震动起来。国王非常恐惧，即令一位大臣去看。此大臣看后，回来说道：“桑耶寺内所有地面上布满龙蛇。”言毕，他马上吐血而死去了。

　　之后，声响停止了，雾气亦消散了。阿阇黎即对国王说：“请到库藏里去瞧瞧。”原本国王之珍宝仓库共有一百零八座，因做善事故，悉皆空尽，现在又如前所有全部充盈。

国王看后，心中非常欢喜，赞颂道：

唉玛吙！

随欲生处如意大宝珠，

所化对境一切有情众，

贫穷匮乏痛苦令解脱，

顶礼赞颂化身大宝尊。

　　其后，国王请求阿阇黎道：

一切智智化身大宝尊，

我之所依吉祥桑耶寺，

守护诸财护法由谁做？

请求遍知上师对我述。

　　阿阇黎赐教言：

唉玛国王大尊主，

时亦愈来愈衰败，

王之圣依桑耶寺，

逐渐毁坏为沙尘。

未来国王心入魔，

国王内诤互残杀。

寺宇殿内起诤斗，

将遭大炮火石毁。

中央镇肢边围等，

诸恶人众来行履。

箭盾作战法轮地，

毁坏圣教及僧侣。

诵密咒者遭凶死，

法衣下面藏利刃，

剧毒杀害具力者。

国王子嗣无能替，

士夫内诤遭刃杀。

咒师内诤较咒力，

一生之中执兵器，

碉堡了望作守护。

父系兄弟内相残，

刀兵劫难盛行临。

修法行者不依止，

却敬狡诈欺诳者。

恶衣狗氅着草帽，

器械棍杖随身携。

开示恶法断空见，

酒席座上法语多，

即为圣教毁灭兆。

彼时寺宇护财须，

战神之王白嘎尔，

现今霍尔之国境，

国王下令遣军兵，

摧毁巴达霍修院，

彼随财物而到来，

尔时吾遣令护财。

　　之后，国王带领地方法纪军队，摧毁了巴达霍尔修行院，白嘎尔亦就跟随财物而来。

　　此白嘎尔亦名木鸟鬼王，亦名魔鬼黑父尊，亦名战神之王白嘎尔。

百名虎裙勇士首领右，

百名比丘罗汉首领左，

身后跟随百名黑僧人，

身前清道百名黑妇人。

甲张结张百名外大臣，

门子波扎百名内大臣，

身体消遣龙狮虎狮百，

化复又化猿猴猕猴百，

孔雀花猫百只俱偕来。

　　随后，阿阇黎莲花生将其系缚于教诫及誓言，于白嘎尔洲中安立所依，并把吉祥桑耶寺及所有寺宇之财物，托付于他守护。

　　接着，由阿阇黎莲花生、巴郭·贝若扎那、努·南卡酿波、瓦·益西扬等，翻译了护教恶咒，非天罗刹八部、白冈、黑魔、红赞、取命夜叉、屠夫罗刹、施病玛姆、怒曜、毒龙等诸续部及无量修法。

　　尤其，译出了护教者黑色吉祥怙主、黑色吉祥天母、红蓝色护咒天母等诸续部及无量修法。

　　又译出了非天罗刹八部之首领——屠夫白嘎尔、大冈司命主、藏赞多杰拉巴等诸续部及无量修法。

　　复译出了上方主宰者曜星冬母等冰雹事业、天铁霹雳以及地下主宰者龙魔施放种种麻疯病之厌胜咒等无量猛咒恶咒。

　　然后，把护教修法交付于国王。

　　阿阇黎莲花生及贝若扎那对国王说道：“把《洛班意精甘露滴修法》交付具缘藏王赤松德赞汝守护，当谨慎忆持于心中。

具足上等法器者，

或为中等大悲者，

或者下等具财者，

此三不具莫交付。

倘若恶咒乱宣扬，

密咒主尊主母亦，

定会施教予惩罚，

杀死国王取汝命，

随后堕入三恶趣，

应护持如珍宝命。

　　言毕，交付于国王守护。国王非常欢喜，就将查乐下冬马为主等六匹骏马，严饰以金辔头、玉笼头、檀木鞍、具骰纹之锦缎、霍尔座垫，及六升黄金，并同国王项饰——措洛沃巴玉石项链，供养给阿阇黎，作了顶礼转绕。

　　阿阇黎对国王说：“幻化的财物无有贪执而作供奉，真是稀有之好财物。”

　　国王心想：“阿阇黎虽获得成就，然从尼泊尔来之缘故，显现上仍沉溺于财宝。”

　　国王此想法，阿阇黎立即知晓，说道：“国王撩起前襟。”即将三升沙子、一升碎石颗粒倾入国王前襟中，又说道：“少许执持一会儿。”

　　国王说：“执持不住了。”前襟滑落，见沙子全变成了黄金，碎石变成了玉石。

　　阿阇黎说道：“为了净除国王垢障，以及积累福德故，仅暂时受取供养。对我而言，一切显现都是黄金，我并不需要财物，国王自己随意享用。”

　　如是赐教后，国王非常后悔，说道：“大阿阇黎尊，我乃边地者，罪障大故，多生疑心，化身尊前作忏悔，具恩大悲请摄受，开示败誓酬补法。”言毕，身体扑地，痛哭流涕。

　　阿阇黎说道：“国王乃众生，虽生分别念，然并未坏誓，我等为瑜伽士故，不会对你不高兴。国王当以见修作忏悔。心中勿留分别垢障，主行十善，断除十恶，随作与法相合，当以正法护持国政，勿令罪恶臣等诋毁，法之敌人即是疑虑，所以应无疑修持佛法。”

　　之后，赐予国王《誓言沐浴法》、《誓言酬补恒忏仪轨》、及《金刚萨埵百字明》、《饮血尊百字明》、《如来百字明》等三种修法。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，为护持圣教而翻译《护财修法》及《恶咒法类》，并开示誓言酬补方便之第二十章竟。

 

第二十一章

正法教诀做伏藏 授记赤松德赞王

　　随后，阿阇黎莲花生对国王赐教言：

　　“如我莲花生，以及贝若扎那、南卡酿波、阿杂热·益西扬等，为护持国王汝之王法故，翻译了恶咒类。把邬金语、印度语、桑嘎语、美热则语、尼泊尔语、萨霍尔语、汉语、铜洲语、金洲语、贝达语、卡切语、空行表示语、夜叉罗刹非人语、幻轮音等综合汇集后，译出所有恶咒猛咒。为护桑耶寺产故，从巴达霍尔国请来白嘎尔护法神，交付其守护。

诸多一生成佛正法藏，

为利岭主国王已翻译，

但因国王非常散乱故，

未曾修习仅仅结善缘。

国王此经十七世末时，

能遇法故现今埋伏藏。

此护圣教一切诸恶咒，

少数具缘能获此伏藏。

彼亦逢遇牛羊龙狗年，

以及鸡猴自在二属相，

具缘开取亦不会断命。

非彼四年无权取伏藏，

倘若开取亦会速死亡。

今法严故不必付命灌，

恶世临时需此今埋藏。

　　彼亦，如何埋藏伏藏呢？

　　于三层顶部各个库藏，分别埋入国王命藏，此为法藏；

　　于三王妃所建修之沃察金洲、三界铜洲、善增沙洲，此殊胜三洲，分别埋入命藏；

　　于上下雅夏，各各埋入伏藏；

　　于四洲八小洲，各各埋入伏藏；

　　于白嘎尔洲之四怙主殿，分别埋入力藏；

　　于四方四佛塔中，埋入白法藏、黑力藏、红工巧藏、黄药藏；

　　于青浦寂静处，埋入阿阇黎大意藏；

　　于南吉漆神殿内，埋入《所欲普生续》及《三藏总集》；

　　于翁塘寨陇处，埋入《一切心部修法》；

　　于翁塘盖丽处，埋入《玛姆汇集》及《一切母续》；

　　于江札敦则神殿内，埋入《红黑大威德》及《一切恶咒》；

　　于湘札敦则处及娇敦则处，埋入《一百零八种恶咒》；

　　于意日藏张处，埋入药术、占卜术以及珍宝三种；

　　于则处神殿内，埋入《续教窍诀》；

　　于康陇唐仲玛处，埋入《十三天母续教》及《一切利刃法》；

　　于东干布拉切卡处神殿内，埋入力咒及神变恶咒；

　　于玉热叉洲处，埋入《十三恶咒》；

　　于洛札沃唐处，埋入《善逝总集》及《一切灵器玛姆修法》；

　　于达仓桑格洞内，埋入《正觉法部》；

　　于蒙卡涅让处，埋入《约嘎总滴》及《四种利刃触断》；

　　于札吉漾宗处，埋入《一切普巴》及《大威德》；

　　于华洛札宗及达仓桑格洞内，埋入《一百种猛咒》及《三十恶咒》；

　　于普拉宗洞内，埋入《四赛母恶母》、《秘密恶咒》及《秘密独橛》；

　　于札真波瓦吉处，埋入《空行母密藏》；

　　于普让南肯处，埋入《上师意藏》；

　　于卡日冈札处，埋入《成熟文修法类》；

　　于漾普让莫处，埋入《龙魔利刃》；

　　于藏普莫切处，埋入《寿主大威德》及《廿一觉冬法》；

　　于修拉札莫昌处，埋入《冈魔赞三法》；

    复又于一切险峻山岩，埋入一百零八种小伏藏，为各各具缘者发愿后，作了安置。

此诸伏藏出现时：

口食恶劣食品牛毛敝衣穿，

一切法轮被毁兰若遭焚烧。

教法买卖杀人之后偿经典。

行持残杀事业身上着铠甲，

格西受封军官比丘刀下死，

兰若发起诤斗静处变城市。

咒师寻求财产秽恶食品做，

尊主背逾盟誓勇士刀下杀，

藏域犹如铠甲四散八裂碎。

父子相互诤斗伯叔内诤杀。

呼叫战神魔妖盗匪拦险路。

男人心中入男魔，

女人心中入女魔，

孩童心中入鬼祟，

一切皆被魔主宰。

非人八部起混乱，

疾病灾荒劫出现。

　　“彼时，会发生三种不堪能：

　　土地不能埋藏伏藏，一切法藏宝藏自然启现，出现金银诸珍宝；

　　托付财产之护法不堪能，强盗抢夺三宝之财产；

　　僧人修习正法不堪能，自不修习，为贪求财产佛法出卖于他人，自不修行，为求美誉而为他人做宣讲。

　　“如此恶世来临之时，国王会逢遇吾之正法诸教诀。

　　过十六世后，自此界西南名为丹谢地方，山谷形状犹如展开之红马尸体处，属相为龙，

贤善种姓诸人恭敬,

智慧广大具足大悲，

勇猛精进勤于修持，

誓言清净贪心微小，

心胸开阔寡言少语，

性情宽和不谤他人，

智慧敏锐极为聪颖，

肤色白皙性情贤和。

　　如是士夫出生之后，定会值遇我对国王所教诫之一切正法，于彼生中将成就正等觉果位。

　　“再者，国王因屡次流放贝若扎那及努·南卡娘波等诸位译师，败坏誓言而引起之过患故，致使将来臣民们对正法无有信心，诸具大法缘者，都会退失一次信心。以彼因缘故，当多次向上师三宝阿阇黎行持净忏。

　　“彼时，应依吾之教诫去行持：

　　境之精藏远离故乡执持法性界；

　　处之精藏依止森林兰若离舍宅；

　　修之精藏修习明空法性住静处；

　　屋之精藏安住无有偏私法性界；

　　所知精藏忆持正知正念勤行善；

　　库藏精藏菩提心基积累三身财；

　　福德精藏身语意三不住庸俗行正法；

　　商议精藏询问善逝佛陀上师之教诫；

　　父亲精藏背负大悲普贤悲摄众；

　　母亲精藏背负大慈佛母众生护如子；

　　妻之精藏修习无散明空等持恒常伴；

　　子之精藏生起五部善逝生圆等持修；

　　财产精藏书写善逝经典见证住心中；

　　福田精藏生起信心福田顺法行事业；

　　眷属精藏依止空行护法会供献朵玛；

　　食品精藏享用法性无生甘露无变等持修；

　　解渴精藏饮用上师教言甘露恒时做祈祷；

　　衣服精藏受取灌顶三昧耶戒修行至究竟；

　　喧哗精藏修习聚射等持修炼觉性妙力用；

　　受用精藏禅坐修行成熟三门法行道次第；

　　戏剧精藏渐次习练修持生起圆满二次第；

　　战神精藏恒常无有间断供奉智慧圣本尊；

　　上供精藏顶间观修金刚阿阇黎尊虔祈祷；

　　事业精藏书写圣教经典布施所欲之妙法；

　　明镜精藏观修纯正妙法精勤勇猛做祈祷；

　　神殿精藏修习自身坛城显明观修为本尊；

　　装饰精藏修持四无量心无有偏私利众生；

　

　　法之精藏安住自心法性无有改造明空性；

　　誓言精藏无有间断观修自心心性清净修；

　　窍诀精藏相续远离狡诈谄诳修习耳传教；

　　坛城精藏安住无有变迁密意法性界中围；

　　见解精藏观修无有迁变法身认证自性面；

　　修习精藏修持无生本尊坚固法性作行持；

　　行为精藏行持无取无舍远离贪心之执着；

　　果位精藏自己安住三身之故不觅余果位。

　　若能如是行持，彼生之后，于极乐刹土获得佛陀果位，化生受身于莲花蕊中矣！”

　　阿阇黎如是对国王做了授记，将诸修法埋为伏藏。国王非常欢愉，再次献供顶礼。

　　事后，大阿阇黎于青浦处安住密意，国王继续护持着国法以及佛教法规……

　　如是，国王于虎年奠基桑耶寺，马年竣工，羊年翻译诸法藏。本来虎年寿五十六岁时圆寂，因做身寿法事而延长了十三年。后于虎年六十九岁，国王趋入涅槃时，因身边无有其余亲眷故，对臣僚们留下了诸多遗教后，溶入于圣文殊菩萨心间。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，将诸正法教决埋为伏藏，并对国王作诸授记之第二十一章竟。

第二十二章

足履藏域修行地 埋意伏藏赐教诫

　　其后，王子穆德赞布继承王位，如同父王用佛法来护持国政，将阿阇黎莲花生莲足奉于己顶。为阿阇黎铺设柔软锦缎座垫，披上白色狼裘,陈设葡萄酒、米酒等饮料，呈献种种珍馐供品，供上镶饰金玉珍宝之银曼扎后，请求灌顶及赐予教言。阿阇黎亦对王子授予了薄伽梵寂猛佛陀坛城灌顶，赐予寂猛双修教言，令其圆满成熟解脱。

　　之后，阿阇黎菩提萨埵亦于菩提洲中，趋入圆寂摄入化身坛城。阿阇黎与王子二位将尊者法体用绸缎包裹，装入栴檀盖仓中，其盖仓以金玉为镶饰，作为供养所依处。

　　随后，阿阇黎道：

如我邬金虹身莲花生，

积累福德缘故生邬金，

三千六百寒暑居印度，

随因缘故光临藏雪域，

五十一载安住此雪域，

发愿力故作王供养境。

虎年之时奠基桑耶寺，

马年竣工圣依桑耶寺，

圆成护法国王所思欲。

牛年国王五十六岁时，

彼载应为国王逝世时，

做寿法事延长十三载，

虎年六十九时趋涅槃。

授权穆德赞布承王位，

我亦灌顶圆满赐教法，

如同先前国王佛法规，

君臣应护昌荣之国政。

无上供境菩提萨埵亦，

菩提洲中摄入化身坛，

现今吾亦不于此安住，

寻觅修行福地行善去。

　　事后，阿阇黎于青浦寂静处，安住意密三月又三日；

　　于札吉漾宗处，安住意密五月又五日；

　　于帝卓札嘎处，安住意密七月又七日；

　　于门卡涅让处，安住意密一月又十日；

　　于门堪札嗒擦穆处，安住意密三月又三日；

　　于门贡岩洞处，安住意密一月又七日；

　　于穆德谢吉巴玛冈处，安住密意一月又十日；

　　于雅龙谢吉札普处，安住密意三月又三日；

　　于甲吉则热处，安住密意二月又四日；

　　于德赛冈处，安住密意五月又五日；

　　于洛札卡切处，安住密意八月又八日；

　　于札热札贡处，安住密意七月又七日。

　　如是，加持彼诸寂静处为修行圣地，足迹踏遍藏域，为未来具缘者埋下诸多伏藏，以及各种标题及标题密要钥匙，并为各各具缘者立下誓愿：“愿具缘者能相遇！愿具缘者能行持！”如是发愿后，又以伏藏印、交付印、埋藏印三次第印持，并做赐教：“嘱咐作护持，隐密埋伏藏，甚深殊胜持！”

　　随后，大阿阇黎说道：

　　“后世遇我之伏藏法者，此教诫当谨记于心！

　　后世遇我之伏藏法诸具缘者，若不能长养教诀，会出现突然恶因缘故，应做保密。窍诀公开炫诩，他众生起嫉妒贪欲诽谤故，应出生修持验相。

　　名利排场若广，他众会作损害，故当具足修法咒力。

　　应如地基般守护誓言，若败坏誓言，则此生不祥，来世亦堕入地狱。

　　见解应如虚空一样高，若未抉择正见，则会行于歧途。

　　修行应稳固如同金橛，若未坚固修习，纵外表伪装修行，亦得不到稳固。

　　行为应具足定见，狡诈伪装不能调伏他众。

　　窍诀应如库藏般隐藏，若广传则失坏，不会受到尊重。

　　如何禅修，亦应于窍诀上师面前作根本之抉择，若无有上师加持，法亦不会生起加持。

　　见行草率会出现中断，正见勿多言说，行为亦不要随便任意。

　　法之究竟臻达誓言及大悲，自己誓言清净，大悲摄受他众。自己修持妙法未出现验相间，不能赐予他众。

　　因他众对法不生信，亦不会珍惜故，教言及正法不要即刻赐予。因传法后会出现断绝关系，所以当观察法器。

　　此伏藏法极为甚深故，当谨慎行持。若如是做，自然出生加持，获得自身佛果，他众会供奉一切所欲所需，受到诸众恭敬承侍，天尊赐予受用，所思如意成办。能行持佛陀传承，证悟法义，建立伽蓝，弘扬圣教。

　　若不如是行持，自己未获得修法觉受，窥他财食，则是出卖佛陀正法之败类，僧伽中罪人，具罪阿阇黎，地狱协商者，利己堕地狱，浪费人身宝。

　　吾之伏藏甚为严厉故，应知善为长养！”

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，足履藏域修行地，并埋藏意伏藏门及作教诫之第二十二章竟。

 第二十三章
莲师欲赴罗刹国 谢绝诸君臣挽留

 

　　于肩胛骨形状之南瞻部洲边缘，有楞伽部热罗刹国。彼亦，靠近邬金国，罗刹漫出后会残杀人类，摧毁印度、尼泊尔、藏域等一切地方。为赐予瞻部洲众生无畏布施故，阿阇黎莲花生心想：应管护罗刹。计划从吉祥桑耶寺前赴铜色吉祥山顶。

　　藏地国王天子穆德赞布及大臣、出家男女二众、善知识、咒师、大修行者、瑜伽士、医师、书写念诵者、长者、妇女等男女施主，所有藏域臣民请求阿阇黎安住。然尊者不开许，对诸藏人唱起悲伤之歌：

        

纳莫热纳格热！

无量光佛观世音菩萨，

汝之大悲周遍诸有情，

祈请加持吾等所化后，

亦令三界轮回成空尽。

谛听藏域国君臣民众，

我乃邬金上师莲花生，

往昔因缘之故临藏地。

国王意之所思圆满后，

黑暗笼罩藏地中，

正法日轮已升起，

安置诸众善与乐，

藏域岭主已入寂。

现今藏地不安住，

藏人与吾不随和，

吾将前赴印度国。

国政不依佛法护，

臣僚操纵于国王，

藏诸王臣吾不和，

对罪恶王失所望，

吾将前赴印度国。

清净戒律不守护，

酒肉妇女暗依止，

藏诸僧尼吾不和，

对狡诈者失所望，

吾将前赴印度国。

不依经论教典讲，

以染污法欺他众，

藏诸导师吾不和，

对偏袒者失所望，

吾将前赴印度国。

根本后得不相契，

少许了知为证悟，

藏诸修士吾不和，

对禅坐者失所望，

吾将前赴印度国。

清净誓言不守护，

大乘咒如苯波诵，

藏诸咒师吾不和，

对毁誓者失所望，

吾将前赴印度国。

不具正法见修义，

虚浮夸张自欺诳，

藏瑜伽士吾不和，

对狂放者失所望，

吾将前赴印度国。

 

人规正法不相契，  

恶心圣教弃水中，

藏诸长臣吾不和，

对恶求者失所望，

吾将前赴印度国。

 

不行无偏私布施，

吝啬积累饿鬼因，

藏诸施主吾不和，

对谄悭者失所望，

吾将前赴印度国。

 

信心悲心不相契，

轻信跟随狡诈者，

藏诸女人吾不和，

染心荡妇失所望，

吾将前赴印度国。

 

藏诸弟子随安住，

我将往赴罗刹国，

祈愿日后重相逢！

　　其后，藏域徒众、诸王臣们各各心灰意冷，心跳闷绝，泪流满面，哽咽窒息，各各如土墙倒塌般做顶礼，将阿阇黎莲足奉于己顶，拉着尊者衣服请求道：“大阿奢黎若去印度国，无有所需断除之内外增益。先王在世时，尊者具大恩德，现在还请大悲摄受藏域诸王臣，无论如何请住下来！”

　　阿阇黎听后，说道：

　　“吾于先王在世时已广弘圣教，汝辈随学诸君臣众，当依吾之施主福田法规而护持。吾到印度国去，虽无有需要断除之内外增益。如是，然从楞伽部热罗刹国中有罗刹漫出，如不调伏彼等，则会残食瞻部洲诸众生，调伏彼等之时已至，是故应去调伏罗刹诸众。”

　　言毕，唱起了道歌：

上师尊者垂加持，

本尊圣众赐悉地，

空行母众除中断，

即祈请已求加持。

吾乃邬金莲花生，

海生莲花内中出，

胞胎污垢未曾染，

生处无比极殊胜。

最初邬金国境内，

恩札菩提之王子，

转变国政入正法。

中间印度国境内，

拜谒贤哲诸胜士，

精进闻思作修持，

获风心义二自在。

最后光临藏雪域，

调伏世间诸傲者，

国王所思圆满做，

究竟熟解所化众。

现今五浊恶世时，

具诤辩时之边末，

总之三界诸有情，

趋入无误道者稀。

邪念恶魔做主宰，

尤其劫夺众生命，

异熟引入三恶趣。

西南罗刹小洲中，

嗔恚罗刹做驾驽，

调彼士夫除我无。

吾身已成金刚身，

证得瑜伽寿持明；

语获密咒法成就，

咒力能力圆满具；

意证三世佛意密，

现前无二心性义。

现时六道有情众，

为施无有怖畏故，

去伏西南罗刹众，

以大慈悲菩提心，

邪念食肉罗刹众，

方便调伏置正法，

诸众于佛刹土中，

善乐二种做安置。

汝藏王臣诸徒众，

身体长时随安住。

吾获无生死身故，

死亡迁变吾无有；

身四大获自在故，

无有不乐痛苦患；

慈悲二获自在故，

饶益众生无疲厌；

风心二法获自在，

四种事业无阻碍。

汝等此住王臣徒，

敬信胜解诚祈祷，

吾亦大悲铁钩摄，

无变敬信勿令失，

与吾再再能相逢！

　　如是言后，莲师不开许继续安住。诸王臣等悉皆哽咽窒息，心中变得空荡荡的。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师意密欲往西南罗刹国，诸藏王臣祈请延住，而师不允之第二十三章竟。

第二十四章

大阿阇黎莲花生 垂赐教言于藏王

　　大阿阇黎莲花生意密欲往西南国调伏罗刹时，天子穆德赞布请求道：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　“若阿阇黎不居藏域意密赴印度，请问后代诸位藏王如何作行持？”

　　如是请求后，阿阇黎尊者即对藏王宣说道：

具足福德藏域诸国王，

国王秉性勿交臣民友，

君主勿行平民之行为，

性格贤善正直极稳重。

具足信心内使征询时，

目标决定不断坦然说。

危害国政言谈勿须听，

不可暴躁寂静且调柔。

要事奖赏份量作商议，

勿需太多适当许则佳。

臣僚贪欲大亦无智慧，

法政堡垒被毁危险大，

大臣操纵驾驽国王时，

财物以及罪恶当谨慎。

王政若衰国王亦衰落，

勿轻转变当令耳根钝，

凡事半隐心中心量阔，

始能达至国政永久远。

对诸王妃及余诸妇女，

贪婪大故心意遭系缚，

彼此混杂善恶亦不分，

不能信赖之人不应依。

善法不至自命遭杀险，

和护外眷食护内眷属，

舍弃偏袒厉语平等言。

经堂圣殿以及供塔等，

福德虽大后亦造罪因，

是故于前已具当敬重。

翻译正法清净做校检，

妙法教诫正量作受持，

三宝犹如眼目应珍爱，

趋入诸乘教法各各宗。

虽以种种方式证果位，

然应受取密咒金刚乘。

居处过多放荡遭衰险，

故而应当稳重善观察。

南尼泊尔边地人无智，

不可信任有欺诳之险。

有衰险故居处殿勿迁，

勿需操心稳重应安住。

诸王妃等亦是国政基，

心胸宽广并应学安忍。

布施食品器具应清净，

身仪端庄资财善护理，

不应涣散行仪当调柔，

不应多语和言心量阔，

和善悦言护持外内眷。

太子兄弟姊妹入正法，

现世持戒后世生善趣。

吾莲花生现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸国王心中如是持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏地诸国王垂赐教诫之第二十四章竟。

 第二十五章

大阿阇黎莲花生 对诸藏臣赐教诫

　　车桑亚拉等诸位大臣向阿阇黎莲花生请示道：
　　“上师不住藏域意密赴印度，藏地后世诸位大臣如何行？”
　　如是请示后，大阿阇黎道：
作为藏王大臣诸众们，

承侍君主身语应恭敬，

内宫王妃之前做承侍。

外政随顺佛法做护持，

悲愍疼爱臣民之生计。

管理臣务王前为臣僚，

国泰民安法规当严厉。

修建三宝所依以及大乘寺，

王宫国务界外观望做护持，

明晓慈嗔通达善恶义理故，

应先如理商议思维善恶义，

事已成办后悔无益不能改。

最初三思行事后果不善亦无悔。

大信依法供养三宝之人即法臣，

大智商议善巧观察之人即贤臣，

勇猛谨慎方便伏敌之人即武臣，

内无恶心聪慧善政之人即谋臣。

国王国政优劣系乎臣僚之善恶，

观察料理妥善护持国王及国政。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

汝等藏臣心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。
　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸大臣垂赐教诫之第二十五章竟。

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