第三十五章

大阿阇黎莲花生 教诫上师及弟子

　　贝若扎那等藏地诸位上师及弟子们，向阿阇黎请示道：

　　“阇黎不居藏域意密赴印度，后世藏地诸位上师如何行？”

　　如是请示后，大阿阇黎道：

藏地善结法缘师徒众：

初者上师精湛超胜学，

中勤修持于法生验相，

后菩提心无偏利众生。

决定正见具足自在及，

清净誓言作为所依后，

次第受取灌顶及传承，

修习等持智慧之加行，

迎合方便行为作抉择，

圆满密咒六边做阇黎。

欲寻上师诸位弟子应：

观察寻觅具相贤哲师，

供养令喜恭敬求窍诀，

认真精进趋入闻思修，

灌顶传承次第圆满持。

勇猛修持自利应究竟，

若显证相利他圣尊成。

上师未察授法非器徒，

弟子未察求法无德师，

法无加持修亦不证果，

违誓如同双犊堕险处。

以财换取地狱无解脱，

勿如此行师徒应观察。

弟子应具净信与悲心，

应观净现上师视为佛，

具足恭敬无有我慢执，

无有吝啬精进无耽延，

徒若如是应赐圆教诀。

和言方式求法观师颜。

自高自大狂傲具慢及，

不能施舍欺诳谄媚者，

于非器众示法毁誓言。

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

上师徒众心中应忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏地诸传法上师垂赐教诫之第三十五章竟。

 第三十六章

大阿阇黎莲花生 对藏臣民总教诫

　　大阿阇黎对未来藏地诸臣民们赐予教诫：

边地藏域王臣百姓众：

红脸罗刹种姓利他悲心微，

父亲种姓猴子惭愧羞耻小，

母种岩罗刹母吝啬嗔恚大，

心恶毁坏正法黑色魔鬼类，

贪爱财物心大傍生人种姓。

不行善法后世亦堕三恶趣，

寿命无常死亡此勿太失念。

聚合即是分离勿太多诤斗，

积聚即是遗留勿太沉湎财，

耽着即是系缚应勿太贪恋，

生存即是死亡当忆念后世。

造罪趋入地狱何亦不堪忍，

悭吝受生饿鬼饥渴痛苦煎，

无法即是傍生汝等应了知，

人寿即是借物何处弃无定。

显现即是幻化当了知无常，

财食即是露珠何时弃无定，

眷仆即是旅途客故应了知，

嗔敌即是迷乱应认识迷乱，

亲戚即是轮回骗子应悉知，

子孙即是讨债人故应了知。

人生散漫话语无有穷尽际，

死主阎魔探卒出现难存活。

藏地红脸罗刹诸众听吾言，

救护离三恶趣应依止三宝，

今后世皈依上师本尊空行，

解脱行处应当修持见修行，

藏地具缘本尊应修大悲尊，

断除十种不善受取十善法，

若如是行现乐后世更安乐！

莲花生吾现今即离去，

现前安住以及未来之，

藏诸人众心中共忆持！

　　阿阇黎如是垂赐教诫。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师对藏域诸人众垂赐共同教诫之第三十六章竟。

 第三十七章

诸王臣众向上师 请示圣观音教言

　　其次，藏域王臣民众顶礼转绕阿阇黎后，尤其天子穆德赞布请示道：

“唉玛吙！

　　殊胜之化身大阿阇黎尊者，吾等乃是边地藏域众生，生于无有佛法之南门巴种姓，无有行持善业之人。

　　先王松赞干布为大悲观世音化身故，建修了拉萨幻显大昭寺等镇伏肢节一百零八座寺宇。并从印度迎请诸班智达，翻译了许多正法教典，对藏邦具大恩德！

　　随后，国王赤松德赞尊者，亦迎请大阿阇黎等印度班智达，修建了吉祥桑耶寺及诸寺宇，并制定法规，把藏域置于安乐，具极大恩德！

　　现今我父王已趋圆寂，阿阇黎亦要前往印度，藏地将变成黑暗般，一切众生悉皆无有依怙，此为极大之损失！

　　而大悲观世音菩萨为藏地雪域所承许之共同本尊，此土亦为彼尊所化刹土。现今，请阿阇黎心中忆持，并赐予大悲圣尊能斩断众生六道之门，并引至圆满佛陀果位之教言！”

　　如是请求后，阿阇黎说道：

　　“天子为主之藏域诸君臣们，请谛听！

　　于此藏雪域国家，往昔圆满正等觉释迦能仁未曾莅临，彼乃傍生所居，无有所化之国境。其后，薄伽梵圣身趋入涅槃时，对观世音菩萨赐予加持并做了授记。

　　后来，圣观音意出化身猴子菩萨，并遣至藏域，圣母度母亦化身为岩罗刹母，彼二尊结合为夫妻，并生育孩童，如是藏人一代一代增长。

　　因藏人祖父为猴子故，后辈口齿伶俐而心无主见；祖母为岩罗刹母，故而后辈大悲心微小且喜好罪业。以此因缘对正法具有恶心。然彼父母二人乃观音及度母之化身故，除彼二位尊者，其余大悲圣者难以调伏。汝等请示大悲观音教言，甚善！吾亦如是宣说大悲尊者之教言。”

　　阿阇黎言毕，即将大悲尊者之教言分为共同、殊胜二种，并把《续教修法事业汇集》对王臣们作了宣讲。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，诸王臣众向莲师请示观世音菩萨教言之第三十七章竟。

 第三十八章

莲师讲述观世音 大悲垂视六道众

　　随后，阿阇黎莲花生教诫藏诸王臣：

　　“此大悲尊者观世音，大悲心无有间断垂视六道众生！其大悲慈愍，缘于有情之大悲，犹如独子之母般悲愍六道众生。以大悲垂视被痛苦逼恼，难以忍受之六道有情众。

　　缘妙法之大悲者，谓“嗡玛呢叭美吽”——六字大明咒！

　　“嗡”字，息灭天人衰堕之痛苦令获得安乐；

　　“玛”字，息灭非天诤斗之痛苦令获得安乐；

　　“呢”字，息灭人类痛苦令获得安乐；

　　“叭”字，息灭傍生痴哑痛苦令获得安乐；

　　“美“字，息灭饿鬼饥渴痛苦令获得安乐；

　　“吽”字，息灭地狱寒热痛苦令获得安乐。     

　　 彼亦，以国王为主之众生行持十善故，获得善趣天人果位。虽得天人果位，然未超越痛苦。天人寿殁时，出现下堕痛苦，身上发出臭味，身体光明消失，自然香稻及沐浴水池干枯，骏马、如意牛亦走失，以神通现见天之福德已耗尽，将堕入恶趣感受难忍痛苦，而大悲尊者观世音垂视于彼。

　　以嗔恨嫉妒为主，行持十不善因，故而受生于非天。天与非天战斗时，天多福德大故，非天多失败，常被兵器轮损伤受害而致死，遭到咬噬；非天自己内部亦诤斗、诤辩而感受剧烈难忍痛苦。寿殁后堕入恶趣，自己了知后更是万分痛苦。

　　虽受生于人道，亦不能超越痛苦。最初生之痛苦：住于母胎，当母亲行走时，如同行于悬崖险处；当母亲饱足时，如同夹于山岩中；当母亲起立时，如同簸扬于风中；当母亲寝睡时，如同被大山压迫；当母亲猛厉劳作时及下坐时，身体如同被割断般：出生时，气息壅塞，如同被剥皮般；从产门落下时，如同被抛入荆棘丛中一般；母亲抱取时，如同鹞鹰叼捉雏鸟般。

　　随后，长到壮年时，精勤劳作稼穑琐事，行住贫穷等痛苦，无量难思。

　　其次，老之痛苦：身体四大衰竭，光泽褪尽，诸根衰坏，眼盲耳聋，鼻涕流漏，牙齿脱落，结巴口吃，起立亦不能行走，坐下如同摔倒，子孙及他人不悦意，惟有自己感受衰老痛苦。

　　死亡痛苦来临时，抛弃所珍爱之身体，离开聚合之伴侣，子孙及眷仆，留在世间，虽有多少财物亦无力带走，如同石块般抛弃身体，神识漂泊于恶趣中，所以非常痛苦。

　　乃至未死之间，亦有求不得之苦。常感饥饿疲乏，虽有亦不能养活之苦。担忧与怨敌相会故，心如火焚。担心不能护持亲人，从而心感焦虑万分。忧虑子嗣不能存活，担心女儿无有嫁妆故， 时常辛劳稼穑琐事，忙碌疲惫不堪，所以亦十分痛苦。又因行持十不善业而堕入恶趣，不能从极苦之中超越也！

受生为旁生，亦不能超越痛苦。有主人者，被人驱役耕地、驮物、杀戮。诸无主人者，亦有猎人猎杀野兽，渔夫捕捞鱼类，猛兽相互残杀。尤其是边海中如酒糟般者，互相残杀，以小食大，如马粪上苍蝇蚊虫聚集般，自食己肉，彼等痛苦无量难思也。

　　受生为饿鬼，亦未超越痛苦。食物见为烧铁，饮料见为脓血，腹中进食，结果身体燃烧。亦有得不到饮食之苦，虽得到喉咙亦不能容纳，虽容纳腹中亦不满，因食品有保护者故无自由享用，虽得到食品亦被他众强夺。亦有空游恶鬼，不能自主迫害人类。死魂类损耗鬼自以何种病死亡，便不离彼病，令病入他人身内而迫害之，时常被他人捶打，自己亦痛苦无量。

　　受生为地狱众生，寒热痛苦亦无量。

　　八热地狱：复活地狱，每日百死百活；

　　黑绳地狱，身体被划分线条后，狱卒们用锯剖割成块；

　　众合地狱，被放入铁臼中，用铁锤捶打；

　　号叫地狱，被绳索缚捆脖子后大声哀号；

　　大号叫地狱，被放入炽火之铁室中，大声地惨叫；

　　烧热地狱，被放入大铜水器中熬煮；

　　极热地狱，用铁钳夹持后烧煮；

　　无间地狱，以业风压迫故，刹那亦难以忍受痛苦。

　　八寒地狱：啊啾啾地狱，冷冻后发出恶吼声；

　　具疱地狱，以业风严寒故，身上处处生出疱疮；

　　疱裂地狱，疱疮裂开以后，流出黄水；

　　紧牙地狱，冷冻后，牙关发出紧咬声；

　　裂如青莲花地狱，冷冻后，身体裂成四瓣；

　　裂如大青莲花地狱，冷冻后身体伤口裂成八瓣；

　　裂如莲花地狱，冷冻后，身体伤口裂成十六瓣；

　　裂如大莲花地狱，冷冻后，身体伤口裂成三十二瓣。

　　又孤独地狱者，白天感受痛苦，夜间死亡。

　　近边地狱者，白日死亡百次。共同所感之苦者：行于没膝之溏煨炕中，行于尸粪泥中，值遇利刃原砍断骨肉，被降下之利剑雨伤害。又铁柱山处处有十六指长铁刃，常被上拉下拖于山中。

　　彼等之地狱须感受无量之痛苦也！

　　如是未能超越六趣痛苦自性之诸众生，圣大悲观世音自在尊者以圣眸恒时不断垂视。

　　无缘大悲者，为断除六趣轮回痛苦而垂视，“嗡吗呢叭美吽”！

　　“嗡字”，断除受生天道险地后，空尽天道处；

　　“吗字”，断除受生非天险地后，空尽非天处；

　　“呢字”，断除受生人道险地后，空尽人道处；

　　“叭字”，断除受生旁生险地后，空尽旁生处；

　　“美字”，断除受生恶鬼险地后，空尽恶鬼处；

　　“吽字”，断除受生地狱险地后，空尽地狱处！

　　空尽六道处后，使轮回亦空尽，从而清净引入佛刹，此所谓大悲精藏六字明咒也！

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，大悲观音以三种悲悯而垂视六道有情之第三十八章竟。

 第三十九章

大阿阇黎莲花生 宣讲六字明功德

　　复次，阿阇黎莲花生对君民们说道：

　　“嘿！藏域诸王臣们请谛听！嗡吗呢叭美吽！乃大悲观音之心咒故，念此咒一遍之福德，以计数难可穷尽！

　　一粒白邬波罗花种子，繁殖难以思议，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！

　　一粒芝麻，亦诸多繁殖，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！

　　不可计数之四江河等支流，流入咸水海中，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！

　　若祈祷如意摩尼宝，则出生一切所欲所需，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！

　　嗡吗呢叭美吽！

　　十二年中所降雨滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

　　播种于四洲之所有稻谷能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

　　外大海之所有水滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

　　旁生有情之所有身毛能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

　　嗡吗呢叭美吽！

　　此六字大明咒乃大悲观音之心咒故，金刚天铁山，有八万四千由旬高，以“嘎西嘎”软布每一劫擦拭一次，亦能擦尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！

　　中央须弥山，若是“美日贼”虫食用，亦能空尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！

　　恒河之沙，若是小鸟“德哆”之嘴抛洒，亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！

　　须弥四洲之土，若是风吹亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！

　　嗡吗呢叭美吽！

　　收集遍布所有世界间之佛陀舍利，做成七宝供塔，对彼无有间断供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

　　等同世间之沙粒数量，彼诸悉皆变成佛陀及佛刹，对彼恒无间断以烧香、灯明、涂香、濯足水、音乐等作供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

　　嗡吗呢叭美吽！

　　此六字大明咒乃圣者观世音意心咒故，若每日念诵一百零八遍，则不堕三恶趣，来生获得人身并现见观音尊颜；

　　若时常清净念诵二十一遍，则会心意聪颖，忆持听闻，声音动听，能善巧通达一切法义；

　　若每日念诵七遍，则清净一切罪业及障垢，任何生世受生亦不离圣观世音！   

　　何人遭遇病魔迫害，随作何种世间消灾法事，较之于彼，用六字明咒之福德来回遮，则更殊胜：

　　作何种医病治疗，较之于彼，六字明咒对治病魔，

　　则更殊胜！六字明咒之功德，三世诸佛亦不可衡量，何以故？

　　因彼乃圣观世音菩萨，以大悲恒无间断垂视六道之意精藏故，能救度轮回中一切有情也！

　　后世诸君民众，当修持大悲观音本尊，念诵六字大明心咒，则无有堕入恶趣之疑虑也。彼乃藏地雪域之具缘本尊故，若以恭敬诚信而作祈祷，则出生加持悉地也，应断除犹豫怀疑之心！

　　此法乃甚深捷径，较彼更深，三世诸佛亦未宣说，莲花生吾亦难以了知。

莲花生吾现今即离去，

现在安住以及未来之，

藏徒君民心中应忆持！

　　阿阇黎言毕，藏地诸君民众欢喜踊跃，五体投地纷纷作顶礼。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，阿阇黎宣讲大悲六字大明咒功德之第三十九章竟。

 第四十章

莲师前赴罗刹国 对藏君民唱道歌

　　随后，阿阇黎将前往西南罗刹国镇伏罗刹，藏域君民徒众短程送至芒域山顶后，正在顶礼时，阿阇黎骑着日光唱起道歌：

上师本尊空行众，

顶髻严饰祈安住，

住已祈请赐加持。

藏域君民复谛听！

邬金班玛炯乃吾，

来此瞻部世界中，

四种摄受之事业，

熟解所化已圆满，

现今即赴印度国。

行去法式即如是：

超越言思瑜伽吾，

行于离边正见原，

正见平原行走时，

现有携持法身中；

现空光明瑜伽吾，

行于乐空修持原，

修持平原行走时，

根本后得无别行；

显现自解瑜伽吾，

行于自生行为原，

行为平原行走时，

等味无有取舍行；

无改自生瑜伽吾，

行于任成果位原，

果位平原行走时，

远离希疑二者行。

藏邦君民复谛听！

远离言思瑜伽吾，

行于离边正见山，

正见山坡行走时，

无有昼夜修习行；

现空光明瑜伽吾，

行于乐空修持山，

修持山坡行走时，

远离沉掉二者行；

显现自解瑜伽吾，

行于自生行为山，

到达行为山坡时，

散播一切智智种；

无改自生瑜伽吾，

行于任成果位山，

果位山坡行走时，

现前证悟即佛陀。

藏邦君民复谛听！

远离言思瑜伽吾，

离边正见下山行，

正见下山行走时，

法性无生性中住；

显现光明瑜伽吾，

乐空修持下山行，

修持下山行走时，

无修无散性中住；

显现自解瑜伽吾，

自生行为下山行，

行为下山行走时，

一如善逝教旨行；

无改自生瑜伽吾，

任成果位下山行，

果位下山行走时，

自续清净即佛陀。

藏邦君民复谛听！

超越言思瑜伽吾，

行于离边正见处，

到达正见之处时，

轮回自性即涅槃；

现空光明瑜伽吾，

行于乐空修行处，

到达修行之处时，

分别自性即智慧；

显现自解瑜伽吾，

行于自生行为处，

到达行为之处时，

现有自性即坛城；

无改自生瑜伽吾，

行于任成果位处，

到达果位之处时，

一切自性即佛陀。

吾即将赴罗刹国，

到达罗刹国境时，

示现威力及神变。

吾去调伏罗刹众，

去令一切置安乐，

去引罗刹入正法。

藏邦君主眷徒众，

贵体恒时随乐住。

吾获无有生死身，

无有痛苦与不乐，

大悲恒无间断故，

汝等诚信作祈祷，

与吾数数能相逢！

证悟如是密意时，

无有可断之轮回，

无有可修之涅槃，

轮涅无别妙法身，

彼即所谓佛密意，

当语实义具缘众！

　　阿阇黎如是唱毕，君民诸众悉皆难过流泪。

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师酬谢徒众顶礼之实践道歌第四十章竟。

 第四十一章

莲师前赴降罗刹 唱起饯行摄受歌

　　复次，藏域君民众向阿阇黎作顶礼转绕后，请求道：“请让吾等亦追随而去！”

　　阿阇黎即唱起了摄受道歌：

佛陀正法及僧伽，
至诚皈依三皈处，
上师本尊及空行，
至诚祈祷三根本，
法身报身及化身，
三种真实赐加持。

藏邦君民请谛听！
比喻之歌诠法义：
鹫鸟展翅腾空翔，
贪欲之故降食上，
缚于网罟不知否？

白狮傲踞雪山中，
贪欲之故游雪坡，
风雪弥漫不知否？

南栴檀林之老虎，
贪欲之故游险地，
中地弩箭不知否？

金鱼浮游于水中，
贪欲之故觅食物，
缚于网中不知否？

自心本来即佛陀，
贪欲之故于他觅，
漂流轮回不知否？

获得大宝人身时，
散漫世间事业中，
人生已尽不知否？

藏邦君民复谛听！
众多人群愦闹时，
自身安闲教诀具，
若心断散随我行！

识心散乱于外时，
显转道用教诀具，
若断现执随我行！

内生种种分别时，
值遇化身教诀具，
若断分别随我行！

修行出现沉掉时，
转为金液教诀具，
若能修持随我行！

出现等持后得时，
转暗灯明教诀具，
若生等持随我行！

出现贪执身体时，
不贪客房教诀具，
若离家乡随我行！

依止她身手印时，
使转道用教诀具，
若欲捷径随我行！

修习自身方便时，
猛生暖乐教诀具，
若修空乐随我行！

压制愚痴睡眠时，
梦幻光明教诀具，
若惑转道随我行！

成熟受道四灌时，
倾注宝瓶教诀具，
若熟相续随我行！

修习形色瑜伽时，
自身坛城教诀具，
若修生次随我行！

出现他人讥毁时，
空谷回音教诀具，
若畏人言随我行！

遇到嗔恚怨敌时，
安忍报复教诀具，
若怖嗔敌随我行！

出现近亲侵扰时，
根除轮回教诀具，
若不贪亲随我行！

弟子施主侵扰时，
贪执自解教诀具，
若不贪彼随我行！

贪恋外五妙欲时，
凫鸥抓鱼教诀具，
若不贪世随我行！

身体四大患病时，
等味幻身教诀具，
若畏身疾随我行！

出现死亡肢解时，
觉醒无依教诀具，
若怖中阴随我行！

轮回生续未斩断，
遮六道门教诀具，
若断六趣随我行！

君民徒眷众知否？
殊胜信心若未生，
定解智慧亦不生，
定解智慧若未生，
上师教诀亦不得，
上师教诀若未得，
自心佛陀亦不见，
当以至诚敬信心，
修习上师之教诀。

我已远离生与死，
我亦无有去不去，
智慧大悲恒无断，
自心摩尼大珍宝。
苦乐分别我无有，
若严顶髻作观修。
远近差别我无有，
自身佛陀之坛城。
实有质体我无有，
如是于心当敬信！
我以神变力行去，
汝实体者难随行，
恒常精进作祈祷，
无有间断定相逢！

    阿阇黎唱毕，骑乘日光，瞬间飞向天空，身住西南面，朝此方放射无量大慈光芒，安置彼等所化于不退转果位后，外内空行母众如云聚般围绕，供养音乐妙声，迎往西南妙拂洲！

　　随后，藏域君民返回，因大阿阇黎前往邬金国而苦楚压抑，犹如骆驼失子般，亦如母失独子般悲戚难过。

　　其后，天子穆德赞布召集诸臣民众，赐教言：“我等国王已逝世，阿阇黎亦前赴罗刹国。现今无有其余方法故，应如先王生平般，如理护持国政，如阿阇黎所教诫，以佛法护持国政，君民诸众皆应修习所信奉之法！”

　　如是，诸眷民众依王教诫而修持，悉皆获得不退转地，获证持明果位！

　　大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，莲师前赴西南罗刹国降伏罗刹，为酬谢徒众顶礼送行而赐予道歌之第四十一章竟！

此乃大阿阇黎莲花生，
本生传记法源珍宝鬘！
获证不忘总持措嘉母，
为后所化生起信心及，
遣无明暗具足法眼故，
安立文字埋藏大宝藏，
愿彼具业缘者值遇此！

　　大阿阇黎莲花生本生法源摩尼鬘，乃具足殊胜不共之教言也！

　　伏藏印！埋藏印！甚深印！萨玛雅！印！印！印！

　　大阿阇黎仁波切莲花生本生摩尼鬘，由藏王赤松德赞之化身酿·热巴坚尊者从伏藏中迎取！

 

 

 

 

 

 

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