您现在的位置: 悲华在线 > 教言 > 祖师教言摘选 > 正文     选择推出楞严悲华禅师各种讲座和专门的开示法语。  [admin  2016年5月3日]        

  网站首页  导师  道场  教言  缁行  法轨  图片区  播放区  下载区  太虚全集  慈宗专辑  学习园地  网上礼佛  留言板  

密宗道次第论——宗大师弟子造
          ★★★ 【字体:
作者:释楞严    文章来源:本站原创    点击数:7130    更新时间:2012/2/11
                             本文来源:悲华论坛 曾点击次数:334   跟贴数:2

 

密宗道次第论   

 

克主杰大师著

 

本书译例

出版说明

序 言

科 判

卷 一

卷 二

卷 三

卷 四

卷 五

 

  本书译例

 

  一、本论译稿依据拉萨新版《密宗道次第论》本。

  二、本论凡内地所无名词皆依师授而译。

  三、本论咒文译音悉依师授。

 

  四、本论前三部密法皆依文译,第四部密法则有依文译者,有依义译者。至必须灌顶始可听闻者,

俱略未译。

 

出版说明

 

  本书作者克主大师(1385~1438),一作克主杰、克珠杰,是宗喀巴两大弟子之一,被称为宗喀巴心目中的惟一弟子,生于后藏拉朵绛,出家后广学经论、显密教法,16岁时,在后藏各大寺立宗,智慧辩才,名声远扬。先从智祥受欢喜金刚灌顶,学道果教授,继而从福幢等广学密法。1407年,到前藏色拉却顶谒见宗喀巴,见其衣食住行皆如律制,深为折服,拜其为师,从学以大威德金刚为根本经典的《七观察续》、《三观察续》、《四瑜伽次第》等,受十三尊能怖金刚大灌顶。又从宗喀巴另一大弟子嘉曹杰等再闻法要后,在格登寺讲授《集密》、《欢喜》、《胜乐》、《时轮》等密教经论及生起次第、圆满次第要义。此后在日窝觉仅寺静修多年。1431年,继宗喀巴、嘉曹杰后,住持格登寺,如法教化大众,讲经传法,殁后被追认为第一世班禅。

  克主在师一生著述丰富,显教方面有《现观庄严论注疏》、《释量论大疏》、《三律义建立论》、《宗喀巴大师传》等,密教方面有《集密》的各种修法,能怖金刚、胜乐论、欢喜金刚、时轮等各种修法和经释,其总贯诸部密教的《续部总建立广释》即是这部《密宗道次第论》。全书分两大部分,初叙述声闻、缘觉、波罗蜜多、密咒四乘各别之成佛义,次述显教三转法转及密教的密咒乘法轮,重点在密咒。密咒分事、行、瑜伽、无上瑜伽四部,重点在无上瑜伽。无上瑜伽中,从师徒要求、观地、净地到绘坛、四种灌顶、生起圆满次第,皆依次论述。与宗喀巴大师的《密宗道次第广论》相比,第一部分,《广论》多阐发义理,此论重论述史实;第二部分,《广论》旁征博引,摧服异说,此论删繁就简,直述己见。此论言简意赅,可作《广论》之纲要。

  本书译者法尊法师1932年在拉萨依上安东大师学习此论,1935年在汉藏教理院据拉萨版译成汉文,1937年铅印出版。咒文译音乃依师授。无上瑜伽部近因行续必须灌顶始可听闻,故略而未译。

  我们此次出版据汉藏教理院本,文中科判不规则处,略有改动;错讹文字,亦加修正。为方便读者,复作文前总科判。

 

序 言

太虚

  密宗次第,原名“续部总建立广释”,西藏克主大师造,世苑汉藏院法尊教授译。闻此译尚为略论,别有广论,亦如菩提道次之分略广,虽略去广辩及细析各端,而事理之纲要固已完具也。译师出稿本属为序之,乃查阅一过,就承感所及笔述于下。

  密宗之判教不详于梵汉,由汉传日后,东密始为《十住心论》及《显密二教论》以竖判横判,台密初依天台教判,后因东密之影响,遂为法华理密、真言理事俱密之高判。今西藏此论尤为晚出,盖承菩提道次之后,乃黄衣士之密咒道次第观也。

  东密勇为化身释迦显教、法身“大日”密教之建立,而台密则谓“遮那”即释迦。今此论乃先为成佛这建立,初出声闻之成佛义,略同台贤之藏教小教佛。次出大乘一显二密,显同法相大乘。而密又分三:(一)作行两部同法相大乘。(二)瑜伽部二说:一以净饭王子入第四静虑时,诸佛来集,引意生身往色究竟,五相成身,降须弥顶说瑜伽续,还来人间未现成佛;二以最后身菩萨于色究竟天入遍空定,诸佛来集,五相成佛,往须弥顶说瑜伽续,乃生人间现十二相。其与显不同处,惟其诸佛灌顶五相成身而已。至一依人间色身引成天上报身,二成天上报身化降人间生身,不过报化先后之次第。初释即化是报,近台密义;次释从报起化,符法相义。(三)无上部亦同法相,惟于“最后有”承诸佛第三、第四灌顶,成双运金刚持报身,为此部之特义。由此知成佛及佛身均可以法相大乘为决定义。声闻但是于法相见未完备,密续但于“最后有”至“成佛”间加入其特义。推之大乘各种成佛及佛身说,皆不过法相大乘义中加其特义或详略开合之殊尔。故台贤分四教五教各别之成佛与佛身说及东密之法身密教说,皆应废止。

  东密于说《真实摄》等根本经之“大日如来”为法身佛,复因本地及加持之争而分古义新义。阅此所传印度三论师同判此是往须弥顶说经之变化身(可是胜应身或随类化身),不惟非法身,且非报身,殊足拔除东密之立义根本。

  密续之分作、行、瑜伽、无上四层,殆为红衣士以来所共许之说。无上部之特异瑜伽部者,在双身之特殊修法,亦为红、黄之所共承。其不同者,除黄衣派之依律、依菩提道次之外,此中所破“于无上续分父、母、无二三续”义,及以“欢喜金刚为无二最胜密”之义,应即红衣派密(闻别有金刚道次),然红衣派自居最高无上,而判黄衣派犹有一间之不及,则如台贤各标自胜,未足折服。中立旁观,黄派胜在律及次第,优长世间建立,近于教下;红派胜在直截顿超,较能得力修证,近于宗下;而同取双身和合为最上密,乃承印度末期所传。

  于佛所转法轮,既采《深密》三时说,又以第二时为最上,显违经教,似有未妥。然曰第一四谛法轮,第二无相法轮,第三善辩法轮,立名颇当。以《楞伽》、《华严》等入第二法轮,尚应扬择。密续之作部、行部、可统于瑜伽部。瑜伽部亦有其统,略同东密台密之两界。然无上部对瑜伽等三部有如何统属关系?且五金刚并立,虽可以《集密》统大威德、欢喜、胜乐,但时轮又如何关摄?故似多关而缺统一之组织。此论乃谓“曼陀罗诸尊若广分别虽无边际,然彼一切或于五部,或于身语意三密金刚,或于三密不离一切部主金刚持第六部,罄无不摄。”则应于五大金刚上以“金刚持”总统之。

                  一九三六年七月十七日在庐山记

  

  顷阅莲菩提译之西藏白衣派(西藏有红黄白黑四派,传除黑派为外道,余皆佛教)明行道六成就法,自称乃特出于密宗道次无上部以上之秘传。核之亦为无上部中所含之行法,但就其所侧重点特殊发挥,自标其胜(红衣派应更别有自标其胜之处),其实则大同小异而已。中以“灵热成就”为特要基本,余五皆依据之。幻观梦观甚平平,净光中阴为最上成就,然亦为红黄派所共。转识成就同作密之弥陀法,不过易弥陀为金刚大持耳。观于意变胜慧女身段,颇能说明藏密无上部皆修欲乐定之秘密。要之以美妙及丑怪奋起贪惧之热力,于此心得安定,则烦恼性空即菩提矣。

                    一九三六年八月六日在庐山再记

 

  甲初 大师世尊成佛之建立分二

   乙初 声闻二部

   乙二 大乘分二

    丙初 波罗密多

 

    丙二 密咒分二

     丁初 瑜伽

     丁二 无上瑜伽

   甲二 转法轮相分二

    乙初 转波罗密多乘法轮相分二

     丙初 正转法轮

     丙二 没后结集分二

 

      丁初 初次结集

      丁二 第二结集

      丁三 第三结集与部别分离

     丙三 造论解释分五

      丁初 因明论

      丁二 声明论

      丁三 医方明论

 

      丁四 工巧明论

      丁五 内明论分三

       戊初 解释初转四谛法轮之论分二

        已一 正释见分之论

        已二 正释行分之论

       戊二 解释第二转无相法轮之论分三

        已初 正释见分之论

 

        已二 正释行分之论

        已三 等释二分之论

       戊三 解释第三转法轮之论

    乙二 转密咒乘法轮相分四

     丙初 事续建立分三

      丁初 事续差别之建立分二

       戊初 部各事续分二

 

        已初 出世部

         庚初 佛部分八

          辛初 部尊续

          辛二 部主续

          辛三 部妃续

          辛四 部顶续

          辛五 男女明王陀罗尼

          辛六 男女使者续

 

          辛七 佛部之菩萨

          辛八 佛部天龙药叉等续

         庚二 莲花部分五

          辛初 部尊续

          辛二 部主续

          辛三 部妃续

          辛四 男女明王续

 

          辛五 男女使者续

         庚三 金刚部分五

          辛初 部尊续

          辛二 部主续

          辛三 部妃续

          辛四 男女明王续

          辛五 男女使者续

 

        已二 世间部分三

         庚初 有财部

         庚二 药叉部

         庚三 世间部

       戊二 总事续

      丁二 事续之灌顶及受戒建立

      丁三 得灌顶受戒已修道之建立分三

 

       戊初 有念诵静虑分三

 

        已初 四支念诵之加行

        已二 正行分二

         庚初 修自生起而作承事

         庚二 修前生起献供养等分六

          辛初 生起所依

          辛二 请能依尊奉座安住

 

          辛三 显示契印

          辛四 供养称赞分二

           壬初 供养

           壬二 称赞

            辛五 修忏悔等

            辛六 修四无量

          已三 结行

 

         戊二 不待念诵静虑分三

          已初 住火静虑

          已二 住声静虑

          已三 声后能给解脱静虑

         戊三 善承事已修习地法

       丙二 行续建立分二

        丁初 显经之差别

 

        丁二 学道之次第分四

         戊初 为令成就修道法器受灌顶法

         戊二 成法器已清净律仪及三昧耶

         戊三 住三昧耶先修承事分四

          已初 有相瑜伽分二

           庚初 外四支念诵

           庚二 内四支念诵

 

          已二 无相瑜伽

         戊四 善承事已修诸悉地

       丙三 瑜伽续建立分二

        丁初 转瑜伽法轮相

        丁二 学道之次第分五

         戊初 四印之训释

         戊二 差别

 

         戊三 次第

         戊四 印定之所为及胜利

         戊五 如何印定之相

       丙四 无上瑜伽续建立分三

        丁初 分为二续

        丁二 别分之义分二

         戊初 破除他宗

         成二 安立自宗

 

        丁三 修所诠义分四

         戊初 能成熟之灌顶续分三

          已初 于何灌顶曼陀罗之相

          已二 由谁灌顶金刚阿闍黎之相

          已三 师于曼陀罗如何为弟子灌顶之法分三

           庚初 于彩土坛分三

            辛初 绘曼陀罗法分三

 

             壬初 择地仪轨分五

              癸初 观地

              癸二 乞地分二

               子初 从现主乞

               子二 从不现主乞

              癸三 净地分二

               子初 掘净法

 

               子二 不掘净法

              癸四 摄地

              癸五 守护加持地

             壬二 预备仪轨分四

              癸初 地神预备

              癸二 诸尊预备

              癸三 瓶预备

 

              癸四 弟子预备

 

             壬三 下明绘曼陀罗仪轨

            辛二 修曼陀罗法分三

             壬初 修彩土曼陀罗法

             壬二 修布绘曼陀罗法

             壬三 修身曼陀罗法

            辛三 修已灌顶之法分二

 

             壬初 为成熟相续给弟子灌顶法

              癸初 入曼陀罗

              癸二 入已灌顶无上续所传灌顶决定惟四

               子初 瓶灌顶分四

                丑初 于何曼陀罗得

                丑二 数量

                丑三 诸瓶灌顶之体性

 

                丑四 作业

               子二 秘密灌顶

               子三 智慧灌顶

               子四 语表灌顶

         戊二 守护三昧耶及律仪

         戊三 正修自体生起圆满次第

         戊四 近因行续(略而未述)

 

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]  下一页

文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一个文章:

  • 下一个文章:
  • 加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
    发表评论:
    姓 名: * 游客填写  ·注册用户 ·忘记密码
    主 页:
    评 分: 1分 2分 3分 4分 5分
    评论内容:
  • 请遵守《互联网电子公告服务管理规定》及中华人民共和国其他各项有关法律法规。
  • 严禁发表危害国家安全、损害国家利益、破坏民族团结、破坏国家宗教政策、破坏社会稳定、侮辱、诽谤、教唆、淫秽等内容的评论 。
  • 用户需对自己在使用本站服务过程中的行为承担法律责任(直接或间接导致的)。
  • 本站管理员有权保留或删除评论内容。
  • 评论内容只代表网友个人观点,与本网站立场无关。
  • 点击申请点击申请点击申请点击申请点击申请点击申请点击申请点击申请
    Copyright  www.beihua.org All Rights Reserved 悲华在线
    技术:三宝弟子;美工:皈依弟子 信箱: shilengyan@163.com
    (2008-1-10 号开始统计)