顶礼上师！

学习小组开出专贴，向上师汇报课堂学习中大家对该部分内容学习理解的程度。

我们会在课堂学习过程中进行现场录音，当晚学习结束后将课堂上师兄们集中讨论的话题，以及上麦师兄的核心观点整理出来贴在论坛，祈请上师对弟子们认识与理解偏差之处慈悲开示。

采用开出专贴对每次学习程度进行汇报，汇报的具体形式，弟子等将会不断思考和改进，不如法之处祈请上师慈悲开示。

【时间】6月29日 （周二）

【学习内容】皈依的基础三种信心

智清：

相信上师三宝的功德来求皈依是清净信。

听闻上师的开示，领会恶趣的痛苦，想求解脱的安乐。想来修行是欲乐信。

相信上师三宝不可思议，时刻的观想着上师住顶加持，相信上师的无论是打、骂、还是慈悲的样子，都是有很深的法意在里面，可能当时自己不理解，但是相信上师无论做什么，都是对弟子的调化，这是胜解信。

智悟：

相信上师是佛陀，能带领弟子迈向解脱，这个是清净信。

听到上师开示的佛法，对于解脱生起渴望，对修行产生信心，想跟随上师修行，这个是欲乐信。

坚定不移的相信上师是全知的，相信只有依靠上师跟随上师修行才能解脱，才能解决人生中、修行上的种种问题。

恒远：

看见上师的僧人形象，看到上师穿着僧衣觉得上师非常清净、没有丝毫世俗的杂染，这是清净信。

听到上师开示兜率净土的殊胜，想往生净土而升起修行的心，是欲乐信。

无论自己在做什么、哪怕是自己内心的每一个举心动念、善的恶的，好的坏的，上师都是遍知的，这是胜解信。

智海：

2003年弟子在碧聊听到上师在语音开释盂兰盆节的来历以及供僧的功德等等，弟子觉得从来没有听过这么殊胜的法，没有听过像上师这样动听，那么有穿透力，那么有感染力，那么清净的声音，好像能直接能穿透自人的心灵，弟子当时内心是欢喜雀跃，觉得终于找到了自己的上师，弟子认为这是上师的功德感召，弟子想跟随上师修行这是清净信。

随着拜师后依止上师学佛修行，上师不断的给弟子们讲法，弟子认识到了六道轮回的痛苦和解脱后的安乐，怎样才能度化那些受苦的如母有情，弟子生起了非常想修行的欲望，弟子觉得这是欲乐信。

通过不断的依止上师修行，越来越认识到上师三宝的慈悲和功德，认识到只有佛法，只有上师三宝才是真正的、唯一的依护，只有上师三宝才能引领自己走上解脱的道路，得到解脱的功德，不管遇到怎样的情况都要学佛修行，弟子发愿生生世世皈依上师三宝，生生世世学佛修行，弟子觉得这是胜解信。

清净：

在网络上看到上师功德的介绍，下载听闻到上师的开示，uc房间里亲自听闻到上师的开示，产生了信心，发愿要跟随上师学佛修行，这里面包含清净信和欲乐信。

在日常生活中都能够体验到依师修行的快乐，违背师教的痛苦，能感受到自身的贪嗔痴等，但是疑心还是很重，慢心还是很重，但是贪嗔比起以前大有改变。无论自己的一个善念恶念，遍知的上师都知道，这个是胜解信。

智悟：

    相信上师是佛陀，能够带领弟子迈向解脱，这个是清净信

    听到上师的开示的佛法，对于解脱的境界逐渐生起渴望，对于修行逐渐产生信心，想跟随上师修行，这个是欲乐信

    坚定不移的相信上师是全知的，自己内心的所有想法上师都能知道。相信只有依靠上师，跟随上师修行才能解决人生的当中面临的种种问题。

恒光：

以上师示疾为例，弟子认识到这是上师在为弟子示现福田，让福薄的弟子有缘来供养上师，积累福德资粮，这是清净信。

体会到生命无常，这是上师在为弟子开示法要，心里升起愿依师修行的心，这是欲乐信。

感悟到上师的悲心无限，不舍弃恶业深重的弟子，为众生开启方便之门，利益众生，愿一切众生成佛，生起愿意追随上师学佛修行的心，这是胜解信。

道振：

    以弟子见到上师当下为弟子们出考题为例：

    立刻升起上是在为弟子们开示殊胜佛法，以考踢的形式启发度化我们，这是上师三宝的功德和慈悲，这是清净信。

    立刻努力结合自己的体验和闻思修，诚恳的来回答，努力相应，努力闻思上师的问题，回答，并且，知道这是与上师相应，解脱痛苦，趋向解脱的道路，必须要奋力前行，这是欲乐信。

    知道自己面对的，不是某个人或者形象，是内心的真实三宝，是皈依境，是无法欺骗，是时时刻刻处处都会着落在自己内心菩提之树上的，所以，要真诚努力去朝向，去忏悔洁净自己，去祈祷上师三宝加持，这是胜解信。

禅海：

    在无锡第一次见到上师，被上师的言行所感染，认为上师不一般，这个是清净信。

    在自己工作的时候，运用上师的开示，体会到改变自己的快乐。发愿不像以前断断续续的跟随上师，一心跟随上师走上修行解脱的路，这是欲乐信。

    认识到人生短暂无常，能走上解脱的道路不容易，自己的时日无多，要发恒久心跟随上师修行，这个是胜解信。

恒清：

初次见到上师的僧相，觉得上师清净庄严，脱俗离欲，充满向往之心，这是清净信。

通过跟随上师，听闻上师的开示，上师对自己的教化，使冥顽不灵的自己开始厌恶自己的恶习，对上师所开示的净土升起了向往之心，这个是欲乐信。

自己在跟随上师过程中会彷徨犹豫，在自己有一阵的糟糕的体验中，在这个过程中逐渐放慢了心的脚步，体验到心的感受。在自己生活过程中会经常时常想起上师的开示，相信上师是自己唯一的皈依处。愿意不断的培养自己的清净信、欲乐信、胜解信，逐渐的达到具足圆满，这个是胜解信。

慧月：

一开始认识上师的时候，生起了很多不清净之想，造了很多的罪业。刚开始上师在唱诵的时候，总会挑上师的唱的不一样的地方，这样造了很多的罪业。现在相信上师不管是做什么，都是清净的，都是为了度化众生，都是为了调教弟子，这是对清净信的认识。

上师的讲法，无论对于什么人，有些人自己看了非常讨厌，非常烦感的，但是发现上师对他们态度和慈悲是我想象不到的，感觉到怎么会有这样的上师，对人这么好。后来无论遇到什么样的人，上师都会很慈悲的对待他们，感觉这个世界上从来没有像上师这样的人，感觉上师是（很）不一样的。（认识这个是清净信）听到上师讲法，听到兜率天宫的天水倒流等美景，没有痛苦，心生向往。听到上师的开示讲法，心生向往，生活中会时常想起上师的法语，按照上师的法语去做。这个是欲乐信。

弟子认为要达到胜解信，必须要让自己真心真意，全心全意的投入到佛法中去。

禅缘：

第一次在网络上听闻上师的开示，被震撼感动，感觉第一次听到这么慈悲智慧的语言，产生非常向往的心，当时非常想见到上师。（这是清净信）

两年后见到了上师，慢慢认识到了自己痛苦是无知、无明的行为所导致的。（这是欲乐信）

有了前面这两个信，就有了第三个想跟随上师修行的心，求解脱、求福报。

慧静：

弟子03年在网络遇到上师来语音唱颂金刚萨埵，也听上师说从山上下康定来买菜，回去还要侍奉上师的上师--打洗脚水。（听到彼等功德及事迹，以此等因缘，当即想起他们的广大悲心及功德等，由此引发而生起的信心称为1、清净信。）

04年在网络听金刚心总持论，认识到上师的法是究竟的法、解脱的法。（听闻恶趣之痛苦而生起厌离之心，听闻善趣与解脱之安乐则生起欲得之心，了知善法之功德而生起修行之心，现见恶业之过患而生断除之心等，即为2、欲乐信）

    发心拜师，依止上师学禅。（若识三宝之不共功德与加持，从内心生起信解，并知三宝乃一切时处，均无欺骗之皈依处。无论是苦乐、病痛，或是生死等，任何之事无欺三宝都能遍知。除三宝之外，无有他处可依赖和指望，这种坚定不移的信心称为3、胜解信。）

    因此只有依靠坚定不移的不共信心与恭敬心，才能开启皈依之门。在皈依上师的过程中去掉我慢我执。不共的信心就是要承事供养，把自己的最好的东西拿出来供养上师，舍掉今生今世荣华富贵，要把世间八法舍弃掉，在上师座下好好积资净障，好好忏悔，生惭愧心，对上师生稀有难得想。对自己观自身的生命在刹那刹那的损减，自己已经50岁了，牙齿一个一个掉落，腿也慢慢的老化，各个身体的毛病不断的生起，渐渐衰老的苦。在生活中时常遇到无常死亡在自己身边，要想解脱这些苦，只有依上师的教法来修证解脱，把自己真正的奉献出来，供养上师三宝。

慧清：

    清净信：对上师三宝的清净有信心。举例如，在上师调伏我们过程中，产生了烦恼，烦恼都来自于把上师做俗想，把上师等同于世俗中的人去要求，要求上师随顺满足我，不被满足时就会有抱怨 委屈不理解等等，而事实上，上师三宝始终是清净不动的，一直在动的是我们这个不清净的心，这个时候能认识到上师的清净功德，是清净信。

    欲乐信：对上师三宝的修行功德有信心。因为对上师的清净功德坚定不移的相信而去依止，求得跟上师一样的清净功德，并坚信上师的指引和自己的实践，能够让我获得这种功德，这个信心是欲乐信。举例如，在上师三宝这个根本的对境面前，遇到被调伏时所产生的不清净当下能回转忏悔，思维上师的清净功德，这个是清净信直接的体现，然而在世俗生活里我们会遇到更多的逆境，那么作为一个三宝弟子如何在这个时候体现对上师三宝的清净信呢？那就是仍然象在上师三宝对境前那样，用自己清净的心，思维上师的清净功德，也追求做个清净圆满的人而来清净自己当下的内心，这就是修行；并也因为上师三宝的教导而认识苦，了知净土的妙有，更相信通过上师三宝的指引能达到跟上师三宝一样的境界，这种信就是对上师三宝的欲乐信。

   胜解信：对上师不可思议的见解境界有信心。举例如：上师生病是对我们众生的示现，又比如有同修说自己认为1+1就等于2，但是上师说1+1等于3，那么就会认为尽管我不知道1+1为什么等于3，但是上师说结果是3，这其中就一定有不可思议的缘故，因为我们众生是不可能了知有无漏智慧的上师的境界。这个就是对上师见解境界，对上师大智慧而具有的信心，是胜解信。

    弟子认为真正的转不清净为清净，或者增上我们清净信的做法就是明白：上师三宝始终是清净不动的，一直在动的是我们这个不清净的心，以此来转，朝向上师，这个过程就是欲乐信。在这个过程里和转身后所获得的加持就是因为上师的胜解信而获得的。

静心：

    在办上师指示的一件事的时候（清净信），已经按照上师的要求去做了（欲乐信），也都达到上师的要求了，但是上师就是说没达到要求，这个时候虽然会有不明白的地方，但是应该马上想上师是对的，因为上师是不会错的（胜解信）。

十八子：

第一次见到上师安达慈化院，通过慧虹、慧清两位师兄介绍认识了上师，虽然只见了上师几个小时，但是觉得听闻到了正法，离开的时候请了上师的讲法光碟，从此更坚定了跟随上师学佛修行的信心。我罪业深重，我执心、我慢心都非常非常重，只有跟随上师修法才能把自己清净，这是我认为的清净信。

只有有了清净心才能跟随上师修行正法（这是欲乐信）。

有了欲乐信才能把弟子转变过来，放下贪嗔痴慢，这是胜解信。

【本次学习录音慈明师兄整理】

慧清：三所断，断就是断除，没有任何连接，半点都不能有，不能皈依外道、大仙等等，我们之所以学佛，最终是为了成佛，我们是迷惑颠倒的众生，仙神等也是和我们一样都是颠倒的，所以一定要皈依佛，唯有佛法是纯粹的，99%皈依佛，1%皈依大仙，就是完全没有皈依了，要求是纯粹，我们本身是迷的，不能找一个迷的向导；佛教我们要慈悲众生，第一戒为戒杀，佛千百年来都在做，都在普度众生，我们也要秉行佛的理念，在梦中也不能，有一丝念头，慈悲是佛法的精髓，上师来渡化我们就是慈悲，我们也要秉行；僧是道友，一起行瑜伽行的瑜伽士，目标相同，道不同、行为原则不同的走不到一起，也不能走到一起，如果在一起会受到邪染，不和他们在一起，也是对自己的一种保护吧，应该和共同促进增上的人在一起。

2、“皈依僧众，不能与外道者共侣。外道中包括侮辱，詈骂上师，诋毁、亵渎正法以及诽谤密宗甚深法门者，也不能与之相处”。您怎么理解“相处”的意思？

    【本次学习录音智清师兄整理】

7月15日学习讨论

【学习内容】：

             皈依学处之“三同分”以及阿底峡尊者之“皈依五条共同学处”

智清：

遇何利益也不舍三宝，遇到顺缘的时候是自己的福报，而福报终会有用完的一天。

供养三宝，把自己的身口意供养三宝，不在乎东西多少，最重要的是这颗供养的心，把自己最珍贵的供养出去，有一位打工的小姑娘，没什么好东西供养，但是有一个自己最喜爱的花瓶，她把这个花瓶供养给善知识。

智照：

祖师大德和上师的教言是一脉相承的，这是个同分。上师，祖师大德，他们的体性上本来就是佛，本来无所谓一脉相承，一脉相承的只是个示现。时间空间的概念是凡夫的分别念，如果没有时间和空间的话，上师和佛本来就是一致的。我们的自性本性和上师也是一体的，上师是自性本体外在的一个示现。

上师与佛同分的体现：佛是大智慧、大慈悲、大雄力的，上师同样是具有这些的。

经典里的如法上师的体性“如此具一切功德之上师，犹如大船，能救度众生脱离轮回大海；犹如商主，能无误开示解脱遍知之圣道；犹如甘露雨，能息灭业惑炽燃的烈火；犹如日月，能遣除幽深的无明黑暗，而现出正法的光明；犹如如意宝，乃随心所欲四种事业（息、增、怀、诛）大海的源泉；慈如父母，对无边有情无有亲疏、爱憎，平等慈爱；”。若不具备这些体性，就是不如法的。依止选择上师需要这么看。我们的上师既然能做上师，他肯定是具备了的，倒过来讲他也是大慈大悲、大智慧、大雄力的。现在我认为把上师等同于佛就足够了，至于其它的同分我想不出来，遇到其他的上师、善知识我也可以把他们等同于上师的一个示现，佛为了救度我们是化作不同的形象，我们也是在不同的时间，不同的地点需要不同的因缘吧。我也会在其他的善知识那里受益，因为善知识示现的形象是不一样的，我们的分别念就会分辨谁高谁低，上师既然是佛，就无所谓高低，佛来这个世界上示现这一切，没有其它的目的，只是为了我们的解脱。所以上师无论是对我们开玩笑，还有在我们看来很平常的一句话，都有他教化我们的意义，只是我们还不能够理解，但是这都是上师对我们的加持，具体的加持有多大，要看个人的领悟。

明心：

三同分就是身口意，如果我的身口意都很清净的话，那我和上师就是一样的，同分了，然后我与佛、本师也同分了。

智清：

       因为上师同分于佛，所以上师的加持等同于佛宝的加持，上师的慈悲和智慧就是等同于佛的慈悲和智慧，然后就有很多无量的同分。我理解上师的教言和法本、论坛上的教言，上师在QQ群里的开示，还有上师平常的一言一行都有很深的法意在里面，需要大家去体会的，这些都是等同于法宝的。身同分，我的理解是上师的衣服，日常生活所用各种器具都等同于僧宝，然后这个就有无量的同分。联系前面的三所修，对佛像的碎片、一字佛经、红黄补丁衣裳要修恭敬，上师是佛法僧三宝的总集，我们更因该恭敬对待，这其中就有无量的同分。

禅海：

       上师本身就是佛，上师本身是究竟圆满觉悟的一个佛陀的化身，我是这么认为。我贪嗔痴慢疑很重的，跟随上师至少是向善断恶的。上师是我们的引导者，跟佛是没区别的，这也是个同分。上师本身已经登达彼岸了，我们还处在迷茫当中，上师就是我们的依怙。像我这样根基比较浅的，只有老实的听上师的教法，这样系统的教育。上师平常所展现的，就如同弥勒菩萨赞里所说的：世尊化身千百亿，时时示人人不识。认识真正的上师很重要，真正的上师如同这篇教言里所说的具备这些众多殊胜的法相。上师的每一句话都不是开玩笑，只是像我这样迷茫的众生还不懂、不知道，因为很多时候我们都处在迷茫当中，没有半点去怀疑上师所讲的这些。上师开示的法是从初级逐步引导的，我认为学上师的法就已经足够了，没有必要去看那些典籍，因为上师开示的法语，和祖师的显密书籍，和法宝是一体同分的。第三个所讲的，红黄颜色乃至佛教的标志，刚才师兄们说，上师的所用的那怕一双筷子，也都是佛教的标志，都是有加持力。衍生下去，上师在我们精舍所用的每个器具，都是佛教的标志，我们都应该顶戴供养，要把它放置于清净的地方，要经常把它搽干净，恭敬起来。

清净：

       做为上师的弟子，因该看上师就是佛。上师所说的法就是法宝，上师的语就是法，上师的身份就是僧。好多上师都是示现上师相，虽然都是上师，但是还是要去依照教言里面去观察。我们所依止的上师必须具备以上所说的这些功德，但是并不是所有示现上师相的都具备这些功德。如果不小心依止了邪知识，那就会毁坏信士一生的功德。虽然一些僧人示现了上师相，他们和佛是等同的，但是在功德上要区别，做弟子的要认真的观察上师的功德，这是我对第一个同分的理解。如果第一个理解了，那么第二个、第三个就好理解，上师的语就是法宝。上师的身就是僧宝。这是我对三同分的理解。

       五条共同学处，“纵遇命难也不舍三宝”，即使没遇到这样的情况，在自己身体感到不舒服，不适应的时候，也因该祈祷三宝。我虽然没有遇到一些大的事情，但是小的磨难却是不断，这个时候我不会忘记祈祷上师三宝。

“遇何利益也不舍三宝”，好象我现在还没遇到特别大的利益。供养三宝，当自己到一个环境比较好的地方，自己就在意念中观想供养三宝，比如说今天天气比较好，首先想到的就是供养三宝。当遇到一些比较美丽的鲜花，首先想到的是供养三宝，财物方面还没有想到。但是在自己遇到一些景色比较好的地方，首先想到的是供养三宝。常诵皈依偈，这点弟子做的不好，但是我每天做三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，对四皈依之皈依上师没有做过。时刻祈祷三宝，这个弟子无论身处何时何地，都能想到祈祷三宝，祈祷上师加持。

恒清：

       将上师同分于佛，上师的传承就是从释迦牟尼佛那里一代一代传承下来的。上师荷担的就是如来的家业，说白了就是与佛陀无二无别，都是为了教化众生。上师的大慈大悲、大智慧、大解脱也是与佛陀无二无别的。上师的只言片语，也是释迦牟尼佛所传承下来，上师对我们的教导和释迦牟尼佛教导我们的一样，和祖师大德教导我们的一样。上师所编写的外皈依、内皈依、密皈依，也就是释迦牟尼佛所说的法，和祖师的经典、书籍同分，所以我们都得顶戴受持。身僧我认为不止红黄衣服，还有上师的一瓶一钵等等，都和僧同分，我们都得顶戴供养。

五条共同学处：

纵遇命难也不舍三宝，平时从来没有想过，但是我认为因该多多熏习这个，到时候自然水到渠成。

遇到任何利损也不舍三宝，平常生活当中比如遇到法会和单位的一些事情冲突，虽然不敢说完全做到朝向三宝，但是我想今后要逐渐做到为三宝而舍。

供养三宝，平常意念中供养，现实中也要尽量供养，这里说到观修本尊，念诵咒语也要供养三宝并回向，这点我没做到。

自己并劝他人皈依，自己没有什么智慧，也做不来，平时也就自己念念皈依偈。

第五个，时刻祈祷三宝，这个做的不是太好，但是我会试着时刻祈祷三宝，好好的进入、学修。

慈明：

       上师同分于佛，佛是朝向觉悟的，朝向真善美的，所有美的东西都和佛有关。在上师对我呵斥的时候，我意识到自己行为是恶的，不好的，此时的认识就是与佛同分。

把上师的身同分于僧，这个很好理解，如果把上师认为是世俗中的父母、亲人等，这个就不是与僧同分，如果认为上师是僧宝，清净无比，并且把上师看作佛，这个本身就是与僧同分，因为佛现的就是僧相。奉行五戒十善放生等行为，这个行为本身就是同分于法，相信行善必得善果，善果我不贪爱，把它回向给一切的众生，这个行为本身就是同分于法。

我们很多师兄承事上师的行为，本身也是在与法同分，在承事的过程中，无论是在人格方面，学法方面，工作技能的提升方面，都是一个难得的锻炼，这个本身就是在同分于法，同分于上师的教言。

五条共同学处：

纵遇命难也不舍三宝，我在这里依旧要忏悔，因为自己在平时中，不用说遇到命难不舍三宝了，往往是遇到一些不如意的事，很喜欢过多的对三宝要求，有一些很恶俗的发心，对三宝有很深的邪见。

第二点，遇到利损不舍三宝，这点我做的非常不好，因为我经常遇到一些顺利的事情会得意忘形，当我在承事的时候，感觉自己很好的，这个感觉一生起的时候，就已经舍弃三宝了，因为我感觉我的自我很好，这个时候自我就非常强大，这个时候我会把自己的念头给转过来，这点我做的不好，但是也在坚持在做。

第三点供养三宝，由于自己可能前生没有修好福，所以财物供养方面不是很多，但是自己会在自己的能力范围内尽量供养。但是对遇到自己喜欢的要供养三宝，我做的很不好，往往在遇到这样的情况时，第一个动作，第一个念头就是把它享用了。比如自己买了一瓶饮料，我习惯性的一口把它喝掉，没有先在意念上先观想供养三宝，做这个观想会有不好意思的感觉，但是我会坚持去做，按照这上面去做，我会越来越好意思。

第四个要常诵皈依之偈，这几天在坚持，但是有两天没有完全坚持，在这里忏悔。

第五个要经常祈祷三宝，这点也做的非常不好，也只有在自己意乐很重的时候才想起祈祷三宝，但是往往在祈祷过后就忘记了三宝。

这个皈依不好做，对我来说非常难做，但是上师曾开示过，皈依做好了，会得到解脱的，我想正因为难做，所以更要去做。逐渐做好它。

禅缘：

       第三个同分，为什么说是红黄色丝线，而不是说僧宝，上师在无锡的时候，我把上师的衣服字画给弄丢了，上师给我开示说“宝贝挂在颈根，都会让你弄丢”。这让我理解到上师三宝我们真的要把他当宝贝，真正的宝贝。

五条共同学处：

1、纵遇命难也不舍三宝，现在这个社会，万一病死了或者出车祸了，刹那之间要想起上师三宝，不舍弃自己的皈依。

2、上师那里有法会，我往往会因为自己很多的私事而不去参加，往往会有很多很多的理由而不去参加。

3、供养三宝，我认为供养不是钱多钱少的问题，关键是自己要有那颗爱心和承担的心，在我们精舍，很多同修一起护持这个道场，我看到很多同修并不是没有钱就不能做供养，只要他有这个承担的心，那怕他出一块钱，这也是很伟大的。

4、第四个，自己要懂的什么是皈依，如果自己搞不懂皈依，自己很歪，劝别人也是很歪的。

5、第五点，时刻祈祷三宝。这个又回到三同分了，总的来说要把上师三宝当成宝贝。

清净：

       五条共同学处的第二条，“遇何利损皆不舍三宝”。我又认真的看了下，如今人们对财物的执着非常之盛，往往会为了一些利益而背弃三宝，这里面关键是背弃这两个字。为了自己的私利，去背弃三宝，这个不可取。如果是为了供养三宝，这是正确的。以我自己为例，以往暑假我帮自己老公开补习班，都没有要求工资，但是今年暑假我要求他给我开工资，我把这个钱供养三宝。在座的同修很多都有家庭，我想如果拿家庭收入的钱供养上师三宝，很可能会带来不必要的纠纷，而且还会让他们造下口业。所以我一般都是用自己的额外收入来供养上师三宝。

常诵皈依之偈我没做，我每天早上上香，按照课本里面的《莲宗早课》去礼佛，前两天看到上师的教言《内众瑜伽手册》里说：一般时间比较紧可以做六皈依，三皈依和三皈依回向。劝他人皈依一般比较难，一般学佛修行的都不愿意让人知道自己是学佛修行的，怕别人说三道四，我恰恰相反，我有意无意的让别人知道我是依师学佛修行的，平时也不断的注意调整自己，让他们看到修行有很多的好处。然后他们会自主的来问你，在他们问的情况下，我再向他们解说皈依的好处。对他人皈依我一般都是随喜赞叹。

这是对五条共同学处的第二点和第四点的补充。

禅海：

       五条共同学处

1、纵遇命难也不舍三宝，自己亲遇一个人出了车祸，起了悲心并给他念诵忏悔心咒“嗡班则尔萨垛吽”（后面说话前后音交杂一起，无法听清）。

2、遇何利损也舍三宝，我走了很多地方，对这个金钱觉得无所谓，现在学佛了更觉得无所谓。供养不一定就非得要非常多的财物，自己有多大力就出多大力。我这段时间胃病疼的厉害，我每天早上就早起祈祷三宝，我认为祈祷三宝是正行，吃药调理是助行 。

3、供养三宝，我觉得那怕是买一瓶矿泉水，吃一些好的东西，或者做一个简短的仪轨，都要先供养上师三宝。上师三宝先享用，我再享用。我在我们这里看到风景比较好的地方，我就生欢喜心，想要是上师在这个地方给我们讲讲佛法该多好啊，这个也是供养之心。在诵四皈依的时候，由于体会到上师的加持，有时候诵的都掉泪。劝别人皈依，赞叹皈依之功德，自己很多都不懂，但是上师是一位圆满正等正觉的觉者，我们皈依，首先是自己心里面找到一个依怙，然后再劝他人这样皈依。（前后声交错）那个时候感觉上师无时不刻的就驻在自己身边一样。我觉得我们要做到知行合一、心口如一，跟着上师三宝好好的修行。

禅缘：

            清净师兄家用的钱不用来供养上师，用自己额外挣的钱来供养上师，我认为这是不对的。假如上师现在肚子饿，你说要等赚到了钱供养上师，那等你赚到了钱，上师可能都饿坏了。我们乡下有些母亲，她有孩子，又想干活挣钱，他一边背着孩子，一边干活挣钱，您能不能像这样养孩子一样，供养上师三宝呢？想起上师来我们这里，这个时候正好冷空气来了，上师衣着单薄，第二天正好我们的生意又都好的不得了，几个人把上师给忘了，后来想起上师，我就想给上师买件棉衣，上师说让他们最小的一位师兄买，我由于自己歪歪的，和别人传达上师的意思的时候，也是歪歪的，就没表达好。

清净：

            禅缘师兄您刚才说的这个情况，假如我真遇到这样的情况，我就是和家人拼了命也要拿出钱来供养上师，我说的是在日常生活当中，我的爱人不大赞成我学佛修行，我用自己额外挣的钱来供养，一避免不必要的纠纷，二不让他们造口业。我就尽我自己所能，利用我的时间，我尽力去挣点钱来供养上师。家人要让他慢慢的转变过来，现在学佛修行，好多人都不信佛，对家人，先让他们从反对，再到支持你，我觉得要用自己的方便和智慧去感染他。

7月20日总结性讨论学习

恒远：

      恒远：
      在讨论三种信心的时候，我一直把信心用一种成就的标准来看了，当时我们学习的时候为了学习这三种信心用了两个星期的时间，后来上师一开示，突然间就很有感触，那个时候对上师的功德的体验是非常深的。突然间就深刻体会到，上师的功德很殊胜，智慧很殊胜，我们弄不清的东西，上师几句话就点清楚了。因为有不懂了，有疑惑了，那个时候请法的心就非常强烈。如果我自己不学习，上师还在这里讲，我的心就会很傲慢，上师都讲了很多遍了，还在说什么呢？等到自己来学习的时候，这个时候遇到不明白的时候，请法的心就很强烈了，就请求上师“快开示啊！快开示啊！”等到上师开示了，就会赶快去看，赶快去整理，就印在心里，就记住了。
      我现在体会到这个法本真的需要自己先主动学习。

道振：

只有真心的投入，研究学习这个法本，去参与，完了上师给我们开示的时候，我们的心相对就会处在一个比较调伏的状态，才能够相应。相反你没有参与、没有用心的去思考，也不觉得自己有什么问题，上师即使讲再多，我们也听不进去。就好比我们做主持，只有自己亲自去做了，才知道做主持前期有那么多的准备工作要做，有这么多的难处。所以我们论坛，我们这个慈宗道场就非常注重体验，用真实的体验去感知，去理解思维上师三宝的法意。

我现在来理解为什么把病魔放在这个遇何利损也不舍三宝这块，因为对财物贪执过甚的缘故，舍弃了三宝，所以才导致得了高血压、糖尿病等这些病。这些病都是恶业的外现，恶业是怎么产生的呢？恶业就是因为舍弃三宝。我打个比方这个人比较贪，比如这个人比较贪，他就会产生和贪有关的病，这个人比较有嗔恨心，他就会产生和嗔有关的病，这个人非常有嫉妒心，他就会生和这有关的疾病，当他有这个心的时候，他就会处在舍弃三宝这样的状态下，他要解决这个病，要皈依三宝，回到这个因上面去解决问题。比如我有脂肪肝，我是因为平时嗔恨心比较强，我平时就有很多郁结的这种怨气在心里面，这是因为我舍弃三宝、倒行逆施而导致的，我现在要从因上解决这个问题，我就要把我的嗔恨心给修掉，我心态平和了，肝气自然疏散掉了，关于身体里的四大，四大不调会导致什么疾病，如何治愈这种疾病呢？就要从这个因上来解决，就要把我们平时吃的药看作上师三宝的事业，由此而皈向上师三宝，所以这个病就能从因和缘两个方面得到医治。

清净：

      通过这次学习我发现自己存在着一些问题，一没有真正做到皈依，三所断上师开示是归，依我还没有真正做到依止上师学佛修行的地步。

一直以来觉得自己有信心，而且自我感觉还挺好的，感觉信心挺足的，通过这次学习和反思自己，那只是一种表面上的信心，实际上没有达到那种清净信、欲乐信、胜解信。

关于疑点这地方，“若显现病魔等时，则应净观药及医师均为三宝之事业，而精心治疗。病乃阴阳（四大）不调而起，阴阳（四大）不调乃昔世恶业累积所致，故要迅速治愈疾病，应从因缘两方面作调治为佳。”这块不理解。

道振：

      这里我想再次和您交流下，我本身有肝病，上师曾经给我开示过，肝病是由于嗔恨心而导致，你要从这个因缘上断自己的恶业，从因上要皈依三宝，断除贪嗔痴慢疑，那心就变的轻安了，这是从因上去治它。缘我的理解就是医生和医药，都是上师三宝的功德，有这么好的药来治疗我，所以这是从缘的角度进行祈祷、观想来清净自己、忏悔自己、修行自己。

禅缘：

      经常有一些新人来道场听了上师的开示，当下都表示愿意跟随上师修行，但是没过多久，人都不知道跑那去了，我回头看看自己其实也有这样的情况。经常就想看到上师，但是修法的心并不强烈，让我想到了自己有清净心，但是没有欲乐心和胜解心。

禅海：

      通过这轮的学习，我发现自己对胜解信可能是远远的做不到，清净信和欲乐信还是有些，对跟随上师，以上师为导师的决心还是有的。三所断里面的，不要恼害众生，我这个行业，我自己感觉罪业深重。三所修，尽自己的努力去做到。三同分也是同样的发心努力，全力的去做，相信不同的时间，对法本法意会有不同的感应，感触。对上师三宝我无论如何都不会去舍弃，背叛，这就是我终生的依怙，把上师当作传法的依止师。

我现在也有个烦恼，我以前皈依一个行头陀行的师父，这个师父他现在也在藏地修行，戒律很精严，也很精进。我曾经也为这个迷茫了一段时间，和师兄们也都交流了，我认为眼前的上师和这位修头陀行的师父都了不得，但是他们传法的方法不一样。我认为要把两位师父同分，要请上师加以开示印证。

关于供养上师三宝，我尽自己的全心，物质上能供养多少，我现在这个行业也不太理想，我自己会想慢慢的转。从三皈依的法意来理解，自打我进入佛门这两年，我的同事就跟我讲，我的脸色跟以前不一样，在上师三宝的加持下，我确实身体有所转变，刚刚道振师兄说的我很认可，我的一些大大小小的疾病都是因业造成的，所以说要逐渐改变的话，要进一步的发长远心，相信慢慢都会好。

关于劝人皈依，我可能自己也是太执着，我想我们公司的几个人都皈依上师三宝都好啊！但是这也不大现实，和人家一讲的时候，人家就会毁谤佛法。所以我现在一般都劝有佛缘的人皈依上师三宝。如果暂时还没这样的缘分的，那就一概不要说。我以前在办公室就开始打坐，我以为家人会理解，但是现在不敢这样做了，再这样做下去罪业会更重。

关于皈依上师三宝的功德，我没想过要得到什么功德，没什么好去向上师三宝要功德。接下来的问题就是具体要怎么去做，我认为要听上师三宝的教言，像我这样根器很低的人，啥也不懂，只有听话的份。

我的问题希望师兄们把它记下来，并且祈请大恩上师开示。另外我觉得师兄弟们之间就是一个成信，大家有什么说的把它说出来。

禅缘：

      我觉得这三心（清净心、欲乐心、胜解心）需要完完全全非常细致的指导。自己在亲近上师的时候，妄想很多。我认为这三种信心都要有才能皈依，皈依的分类，我觉得上士道的皈依是需要发菩提心的。

慈明：

      通过这段时间的学习，认识了自己的发心搞偏邪了，对上师抨击我邪的发心心里不大乐意接受，但是还是顶着自己的情绪去努力相应。