7月15日学习讨论

【学习内容】：

             皈依学处之“三同分”以及阿底峡尊者之“皈依五条共同学处”

智清：

遇何利益也不舍三宝，遇到顺缘的时候是自己的福报，而福报终会有用完的一天。

供养三宝，把自己的身口意供养三宝，不在乎东西多少，最重要的是这颗供养的心，把自己最珍贵的供养出去，有一位打工的小姑娘，没什么好东西供养，但是有一个自己最喜爱的花瓶，她把这个花瓶供养给善知识。

智照：

祖师大德和上师的教言是一脉相承的，这是个同分。上师，祖师大德，他们的体性上本来就是佛，本来无所谓一脉相承，一脉相承的只是个示现。时间空间的概念是凡夫的分别念，如果没有时间和空间的话，上师和佛本来就是一致的。我们的自性本性和上师也是一体的，上师是自性本体外在的一个示现。

上师与佛同分的体现：佛是大智慧、大慈悲、大雄力的，上师同样是具有这些的。

经典里的如法上师的体性“如此具一切功德之上师，犹如大船，能救度众生脱离轮回大海；犹如商主，能无误开示解脱遍知之圣道；犹如甘露雨，能息灭业惑炽燃的烈火；犹如日月，能遣除幽深的无明黑暗，而现出正法的光明；犹如如意宝，乃随心所欲四种事业（息、增、怀、诛）大海的源泉；慈如父母，对无边有情无有亲疏、爱憎，平等慈爱；”。若不具备这些体性，就是不如法的。依止选择上师需要这么看。我们的上师既然能做上师，他肯定是具备了的，倒过来讲他也是大慈大悲、大智慧、大雄力的。现在我认为把上师等同于佛就足够了，至于其它的同分我想不出来，遇到其他的上师、善知识我也可以把他们等同于上师的一个示现，佛为了救度我们是化作不同的形象，我们也是在不同的时间，不同的地点需要不同的因缘吧。我也会在其他的善知识那里受益，因为善知识示现的形象是不一样的，我们的分别念就会分辨谁高谁低，上师既然是佛，就无所谓高低，佛来这个世界上示现这一切，没有其它的目的，只是为了我们的解脱。所以上师无论是对我们开玩笑，还有在我们看来很平常的一句话，都有他教化我们的意义，只是我们还不能够理解，但是这都是上师对我们的加持，具体的加持有多大，要看个人的领悟。

明心：

三同分就是身口意，如果我的身口意都很清净的话，那我和上师就是一样的，同分了，然后我与佛、本师也同分了。

智清：

       因为上师同分于佛，所以上师的加持等同于佛宝的加持，上师的慈悲和智慧就是等同于佛的慈悲和智慧，然后就有很多无量的同分。我理解上师的教言和法本、论坛上的教言，上师在QQ群里的开示，还有上师平常的一言一行都有很深的法意在里面，需要大家去体会的，这些都是等同于法宝的。身同分，我的理解是上师的衣服，日常生活所用各种器具都等同于僧宝，然后这个就有无量的同分。联系前面的三所修，对佛像的碎片、一字佛经、红黄补丁衣裳要修恭敬，上师是佛法僧三宝的总集，我们更因该恭敬对待，这其中就有无量的同分。

禅海：

       上师本身就是佛，上师本身是究竟圆满觉悟的一个佛陀的化身，我是这么认为。我贪嗔痴慢疑很重的，跟随上师至少是向善断恶的。上师是我们的引导者，跟佛是没区别的，这也是个同分。上师本身已经登达彼岸了，我们还处在迷茫当中，上师就是我们的依怙。像我这样根基比较浅的，只有老实的听上师的教法，这样系统的教育。上师平常所展现的，就如同弥勒菩萨赞里所说的：世尊化身千百亿，时时示人人不识。认识真正的上师很重要，真正的上师如同这篇教言里所说的具备这些众多殊胜的法相。上师的每一句话都不是开玩笑，只是像我这样迷茫的众生还不懂、不知道，因为很多时候我们都处在迷茫当中，没有半点去怀疑上师所讲的这些。上师开示的法是从初级逐步引导的，我认为学上师的法就已经足够了，没有必要去看那些典籍，因为上师开示的法语，和祖师的显密书籍，和法宝是一体同分的。第三个所讲的，红黄颜色乃至佛教的标志，刚才师兄们说，上师的所用的那怕一双筷子，也都是佛教的标志，都是有加持力。衍生下去，上师在我们精舍所用的每个器具，都是佛教的标志，我们都应该顶戴供养，要把它放置于清净的地方，要经常把它搽干净，恭敬起来。

清净：

       做为上师的弟子，因该看上师就是佛。上师所说的法就是法宝，上师的语就是法，上师的身份就是僧。好多上师都是示现上师相，虽然都是上师，但是还是要去依照教言里面去观察。我们所依止的上师必须具备以上所说的这些功德，但是并不是所有示现上师相的都具备这些功德。如果不小心依止了邪知识，那就会毁坏信士一生的功德。虽然一些僧人示现了上师相，他们和佛是等同的，但是在功德上要区别，做弟子的要认真的观察上师的功德，这是我对第一个同分的理解。如果第一个理解了，那么第二个、第三个就好理解，上师的语就是法宝。上师的身就是僧宝。这是我对三同分的理解。

       五条共同学处，“纵遇命难也不舍三宝”，即使没遇到这样的情况，在自己身体感到不舒服，不适应的时候，也因该祈祷三宝。我虽然没有遇到一些大的事情，但是小的磨难却是不断，这个时候我不会忘记祈祷上师三宝。

“遇何利益也不舍三宝”，好象我现在还没遇到特别大的利益。供养三宝，当自己到一个环境比较好的地方，自己就在意念中观想供养三宝，比如说今天天气比较好，首先想到的就是供养三宝。当遇到一些比较美丽的鲜花，首先想到的是供养三宝，财物方面还没有想到。但是在自己遇到一些景色比较好的地方，首先想到的是供养三宝。常诵皈依偈，这点弟子做的不好，但是我每天做三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，对四皈依之皈依上师没有做过。时刻祈祷三宝，这个弟子无论身处何时何地，都能想到祈祷三宝，祈祷上师加持。

恒清：

       将上师同分于佛，上师的传承就是从释迦牟尼佛那里一代一代传承下来的。上师荷担的就是如来的家业，说白了就是与佛陀无二无别，都是为了教化众生。上师的大慈大悲、大智慧、大解脱也是与佛陀无二无别的。上师的只言片语，也是释迦牟尼佛所传承下来，上师对我们的教导和释迦牟尼佛教导我们的一样，和祖师大德教导我们的一样。上师所编写的外皈依、内皈依、密皈依，也就是释迦牟尼佛所说的法，和祖师的经典、书籍同分，所以我们都得顶戴受持。身僧我认为不止红黄衣服，还有上师的一瓶一钵等等，都和僧同分，我们都得顶戴供养。

五条共同学处：

纵遇命难也不舍三宝，平时从来没有想过，但是我认为因该多多熏习这个，到时候自然水到渠成。

遇到任何利损也不舍三宝，平常生活当中比如遇到法会和单位的一些事情冲突，虽然不敢说完全做到朝向三宝，但是我想今后要逐渐做到为三宝而舍。

供养三宝，平常意念中供养，现实中也要尽量供养，这里说到观修本尊，念诵咒语也要供养三宝并回向，这点我没做到。

自己并劝他人皈依，自己没有什么智慧，也做不来，平时也就自己念念皈依偈。

第五个，时刻祈祷三宝，这个做的不是太好，但是我会试着时刻祈祷三宝，好好的进入、学修。

慈明：

       上师同分于佛，佛是朝向觉悟的，朝向真善美的，所有美的东西都和佛有关。在上师对我呵斥的时候，我意识到自己行为是恶的，不好的，此时的认识就是与佛同分。

把上师的身同分于僧，这个很好理解，如果把上师认为是世俗中的父母、亲人等，这个就不是与僧同分，如果认为上师是僧宝，清净无比，并且把上师看作佛，这个本身就是与僧同分，因为佛现的就是僧相。奉行五戒十善放生等行为，这个行为本身就是同分于法，相信行善必得善果，善果我不贪爱，把它回向给一切的众生，这个行为本身就是同分于法。

我们很多师兄承事上师的行为，本身也是在与法同分，在承事的过程中，无论是在人格方面，学法方面，工作技能的提升方面，都是一个难得的锻炼，这个本身就是在同分于法，同分于上师的教言。

五条共同学处：

纵遇命难也不舍三宝，我在这里依旧要忏悔，因为自己在平时中，不用说遇到命难不舍三宝了，往往是遇到一些不如意的事，很喜欢过多的对三宝要求，有一些很恶俗的发心，对三宝有很深的邪见。

第二点，遇到利损不舍三宝，这点我做的非常不好，因为我经常遇到一些顺利的事情会得意忘形，当我在承事的时候，感觉自己很好的，这个感觉一生起的时候，就已经舍弃三宝了，因为我感觉我的自我很好，这个时候自我就非常强大，这个时候我会把自己的念头给转过来，这点我做的不好，但是也在坚持在做。

第三点供养三宝，由于自己可能前生没有修好福，所以财物供养方面不是很多，但是自己会在自己的能力范围内尽量供养。但是对遇到自己喜欢的要供养三宝，我做的很不好，往往在遇到这样的情况时，第一个动作，第一个念头就是把它享用了。比如自己买了一瓶饮料，我习惯性的一口把它喝掉，没有先在意念上先观想供养三宝，做这个观想会有不好意思的感觉，但是我会坚持去做，按照这上面去做，我会越来越好意思。

第四个要常诵皈依之偈，这几天在坚持，但是有两天没有完全坚持，在这里忏悔。

第五个要经常祈祷三宝，这点也做的非常不好，也只有在自己意乐很重的时候才想起祈祷三宝，但是往往在祈祷过后就忘记了三宝。

这个皈依不好做，对我来说非常难做，但是上师曾开示过，皈依做好了，会得到解脱的，我想正因为难做，所以更要去做。逐渐做好它。

禅缘：

       第三个同分，为什么说是红黄色丝线，而不是说僧宝，上师在无锡的时候，我把上师的衣服字画给弄丢了，上师给我开示说“宝贝挂在颈根，都会让你弄丢”。这让我理解到上师三宝我们真的要把他当宝贝，真正的宝贝。

五条共同学处：

1、纵遇命难也不舍三宝，现在这个社会，万一病死了或者出车祸了，刹那之间要想起上师三宝，不舍弃自己的皈依。

2、上师那里有法会，我往往会因为自己很多的私事而不去参加，往往会有很多很多的理由而不去参加。

3、供养三宝，我认为供养不是钱多钱少的问题，关键是自己要有那颗爱心和承担的心，在我们精舍，很多同修一起护持这个道场，我看到很多同修并不是没有钱就不能做供养，只要他有这个承担的心，那怕他出一块钱，这也是很伟大的。

4、第四个，自己要懂的什么是皈依，如果自己搞不懂皈依，自己很歪，劝别人也是很歪的。

5、第五点，时刻祈祷三宝。这个又回到三同分了，总的来说要把上师三宝当成宝贝。

清净：

       五条共同学处的第二条，“遇何利损皆不舍三宝”。我又认真的看了下，如今人们对财物的执着非常之盛，往往会为了一些利益而背弃三宝，这里面关键是背弃这两个字。为了自己的私利，去背弃三宝，这个不可取。如果是为了供养三宝，这是正确的。以我自己为例，以往暑假我帮自己老公开补习班，都没有要求工资，但是今年暑假我要求他给我开工资，我把这个钱供养三宝。在座的同修很多都有家庭，我想如果拿家庭收入的钱供养上师三宝，很可能会带来不必要的纠纷，而且还会让他们造下口业。所以我一般都是用自己的额外收入来供养上师三宝。

常诵皈依之偈我没做，我每天早上上香，按照课本里面的《莲宗早课》去礼佛，前两天看到上师的教言《内众瑜伽手册》里说：一般时间比较紧可以做六皈依，三皈依和三皈依回向。劝他人皈依一般比较难，一般学佛修行的都不愿意让人知道自己是学佛修行的，怕别人说三道四，我恰恰相反，我有意无意的让别人知道我是依师学佛修行的，平时也不断的注意调整自己，让他们看到修行有很多的好处。然后他们会自主的来问你，在他们问的情况下，我再向他们解说皈依的好处。对他人皈依我一般都是随喜赞叹。

这是对五条共同学处的第二点和第四点的补充。

禅海：

       五条共同学处

1、纵遇命难也不舍三宝，自己亲遇一个人出了车祸，起了悲心并给他念诵忏悔心咒“嗡班则尔萨垛吽”（后面说话前后音交杂一起，无法听清）。

2、遇何利损也舍三宝，我走了很多地方，对这个金钱觉得无所谓，现在学佛了更觉得无所谓。供养不一定就非得要非常多的财物，自己有多大力就出多大力。我这段时间胃病疼的厉害，我每天早上就早起祈祷三宝，我认为祈祷三宝是正行，吃药调理是助行 。

3、供养三宝，我觉得那怕是买一瓶矿泉水，吃一些好的东西，或者做一个简短的仪轨，都要先供养上师三宝。上师三宝先享用，我再享用。我在我们这里看到风景比较好的地方，我就生欢喜心，想要是上师在这个地方给我们讲讲佛法该多好啊，这个也是供养之心。在诵四皈依的时候，由于体会到上师的加持，有时候诵的都掉泪。劝别人皈依，赞叹皈依之功德，自己很多都不懂，但是上师是一位圆满正等正觉的觉者，我们皈依，首先是自己心里面找到一个依怙，然后再劝他人这样皈依。（前后声交错）那个时候感觉上师无时不刻的就驻在自己身边一样。我觉得我们要做到知行合一、心口如一，跟着上师三宝好好的修行。

禅缘：

            清净师兄家用的钱不用来供养上师，用自己额外挣的钱来供养上师，我认为这是不对的。假如上师现在肚子饿，你说要等赚到了钱供养上师，那等你赚到了钱，上师可能都饿坏了。我们乡下有些母亲，她有孩子，又想干活挣钱，他一边背着孩子，一边干活挣钱，您能不能像这样养孩子一样，供养上师三宝呢？想起上师来我们这里，这个时候正好冷空气来了，上师衣着单薄，第二天正好我们的生意又都好的不得了，几个人把上师给忘了，后来想起上师，我就想给上师买件棉衣，上师说让他们最小的一位师兄买，我由于自己歪歪的，和别人传达上师的意思的时候，也是歪歪的，就没表达好。

清净：

            禅缘师兄您刚才说的这个情况，假如我真遇到这样的情况，我就是和家人拼了命也要拿出钱来供养上师，我说的是在日常生活当中，我的爱人不大赞成我学佛修行，我用自己额外挣的钱来供养，一避免不必要的纠纷，二不让他们造口业。我就尽我自己所能，利用我的时间，我尽力去挣点钱来供养上师。家人要让他慢慢的转变过来，现在学佛修行，好多人都不信佛，对家人，先让他们从反对，再到支持你，我觉得要用自己的方便和智慧去感染他。