【时间】7月3日（周六）

【学习内容】皈依的分类

1、上师7月1日在UC房间为大家做殊胜开示时，留给大家思考的问题：若一个人想自己得人天安乐，想免除轮回之痛苦，也希望一切众生得离苦，这样的发心是否称得上是上士道发心呢？

慈明：不属于上士道发心，有心无力，是一种向往上士道的发心。自己目前暂时发不起上士道的心，但随着不断修功德，认识轮回的痛苦，终有一天会生起上士道的心。

恒光：此种发心属于一种杂乱的发心，称不上上士道的发心，什么都不想舍，什么都想要，三种心都想发，这心有贪心的成分，三种发心皆无。

禅海：这种发心模棱两可，称不上是上士道的发心，要么发坚固的道心，这样的发心，是发不起上士道的发心的。

恒远：上士道发心者已经认识到人生是苦，轮回的本性是苦，但是他是为了度化众生，知苦而不去求出离，而心甘情愿留在轮回中，忍受这种苦，承担这种苦来度化众生。如果有一个想得人天安乐等等，说明这个人还未认识到人生是苦，轮回的本性是苦，如果还没认识到这个，远远称不上是上士道的发心。至多只称得上是下士道的发心。

智清：这个人还没有真正地发心，有点贪心，没有认识自己剖析自己所为何，没有决择出自己要走哪一条路。他希望众生得离苦，也只是希望，并不一定自己去做，光想不做。

道振：我存在着对三宝和皈依的认识不清，理论上理解，但生活中还是存在于对于下士道与中士道认识的不清，对自己想要什么，怎样使众生得离苦都不知道，上士道发心是一种纯然地舍，有时候我的区别，目前我还做不到，这个问题对自己有很大的启示，要经常去问自己，这问题对自己有切身的警示的作用。

智悟：这不是上士道的发心。

慧月：这不是上士道的皈依。

2、下士道皈依和中士道皈依为何不可取？

慈明: 下士道、中士道发心小，存在功德问题，功德积累慢，行任何善法都会事倍功半；上士道发心远离自私的发心，无论做任何事都会事半功倍。

智清：人生难得法难遇，遇到上师是很不容易的。下士道皈依只是人天安乐，中士道皈依是比较利己的，比较自私的，上士道皈依，上师开示过的“悲”不入涅槃，“智”不住轮回，上士道那么殊胜，所带来的功德也是殊胜的。

智悟：只有上士道的发心才能让众生得离苦。

慧月：下士道、中士道不是佛陀的目的。

觉梦：有一个皈依定位的情况下，人生会变成更从容。

慈明：我原来发心非常自私与狭隘，这心不可取，违背三宝体性。一念觉就是向佛，一念自私就什么也不是了，一念奉献就是佛的境界，当心自私时我就不是皈依了，当我的心转向皈依的时候，我的人生就是道场，就是修行。

禅缘：目前正处于下士道皈依，觉得自己很苦才想着求上师，没事的时候就很长时间不上网，中士道皈依没有完全发出来，上士道皈依没沾上边，因为自己心量小。

道振：三恶道苦本质是执着于贪嗔痴慢疑五毒，不断地造业。要向上，就要往三宝的方向，否则，非上即下，通过正念正知这样光明慈悲的力量趋向善道，远离恶道。

（静心、慧月麦卡，未能整理出文字。）