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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
UC房间活动情况记录备忘跟贴处(2009年3月2日-2009年6月12日)
发起人:释楞严  回复数:58  浏览数:10283  最后更新:2009/6/18 9:12:00 by 道振

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2009/3/9 2:04:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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UC房间活动情况记录备忘跟贴处(2009年3月2日-2009年6月12日)

管理同修可在此跟贴对房间开展的活动进行简要的备忘。

备忘内容起码应包括:

一、时间、题目、主持人、协管人。

二、活动内容和过程

三、出现问题和经验

四、出勤学号和缺勤学号(09、4、12)

 

09年3月2日到09年3月8日(周一到周日)。房间里开了两个总体动员和计划沟通会议。福州道场的同修试行了一次话题讨论的活动。星期天晚上,完成了一次周末“一揽子解决”答疑解决问题活动。

工作总目标和要求已经确定。工作人员初步确定。工作人员基本能上岗。准备编排每周工作计划。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2009/3/13 11:30:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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38日至15日活动总备忘

 

38 星期日    上师现场答疑,并开示“关于如何开展网络共修活动”。

39  星期一   白天,在悲华论坛UC活动版块、内众群、结缘群公告“网络慈宗道场2009年第一期依师学佛修行班”的开班通知,报名,及组织筹划学习方案。晚,佛艺活动,开展关于班级学习管理方面的交流讨论(已报名的师兄都上麦说说自己对于班级学习管理的看法,比如排麦参与、考勤、学习方式、作业布置、资料领取等等)。

310 星期二   教言学习。《大势至圆通章》。

311 星期三   话题探讨“结合自身生活和学佛修行实际,谈谈对于我执的认识。”

312 星期四   唱念学习。《慈宗道场三殊胜仪轨》。

313 星期五   班级佛艺活动、暨一周活动小结。根据一周来大家的讨论情况及上师开示,确定大体活动框架及人员分工。周日活动筹备。

314 星期六   休息。可视情况安排比较轻松的活动。周日活动筹备。

315 星期天   “网络慈宗道场2009年第一期依师学佛修行班开学典礼暨新学员开班晚会”。祈请上师随缘开示和现场答疑。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2009/3/18 0:16:00
明会





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顶礼大恩上师

  3月17日星期二晚安排教言学习,学习的教言是上师撰写的《瑜伽导修集》里面的根基锻炼之善修法行篇——初修瑜伽三庄严

活动内容为:

第一章:概述;

     研讨前,先读诵了五遍第一至第三段。当天研讨了第一段和第二段;参加的师兄总共20多人,11人积极排麦轮番参与,大家谈对这段教研的理解以及自己对上师的教言,在平时的日常活动中如何行持,如何修。

     大恩楞严悲华上师总结了师兄们对教研理解的不足之处,并亲自指导今后如何进行研讨。

    本次活动的最后,上师读诵了一遍《瑜伽导修集》根基锻炼之善修法行篇—初修瑜伽三庄严。活动持续到23:00结束。上师很辛苦,随喜参与的师兄,感恩上师加持,愿更多师兄能被上师法雨甘霖洗涤,紧紧跟上上师倒驾慈航成佛的大客船 !!!               

活动组织者:明会

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!
2009/3/20 11:53:00
明会





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顶礼大恩上师:

  3月20日安排话题讨论:讨论的话题是围绕着大恩上师的教言进行的,大家是否感觉世间的种种苦而心生出离修行的。

  讨论的话题是:

  什么是出离心?

  出离心和修行有什么关系?

  自己是如何生起出离心的?

  生起出离心修法和没生起出离心修法有什么不同?可以举例说明。

  今晚参加活动的师兄有20多人;师兄们都踊跃的排麦谈自己对出离心的理解, 和自己是怎样生起出离心而修行的,师兄们修的程度不一样,理解的也不一样,但是师兄们都非常认真谈自己的理解,认识多少谈多少,有的师兄在屏幕上打字说出自己的理解。本来讨论到10点就结束了,可是师兄们的余兴未尽还在排麦讨论,从这可以看出师兄们认真的学习态度,这是值得赞叹的。

  活动将近10点半结束,我做了回向,然后请大恩上师上麦开示今天讨论的内容和总结,大恩上师还提出了问题:一个向里躲着,一个是向前拉着,一个在后面推着。,让大家回去思考。

  感恩上师能给我们这么好的学习机会,开了这个学习班 让没进门的进门,让没修行的进入修行 让已经修行的走向解脱,生在末法时代我们能遇见真么伟大的上师!是我们的褔,是众生的福,祝愿大家都能生起真正的出离心走向解脱,以报师恩。

活动组织者明会:管理师兄们协助

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!
2009/3/24 11:14:00
明会





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顶礼大恩上师

  3月23日晚,周一的教言学习时间,学习的教言是《普贤行愿品》里面的第一大愿;礼敬诸佛!参学的师兄们谈自己对教言的理解。

  首先参学的师兄们念了一遍教言,先把礼敬诸佛这一大段分成二小段学习,先学习第一小段,然后师兄们上麦谈自己对教言的理解。因为周六的时候大恩上师在慈化院带领着大家学习这段教言了所以我问上麦的师兄, 这段的中心的思想是什么?这段说的是什么?第二小段, 什么是“普贤行愿力故”?“身心信解”。“如对目前”。啥意思?“一一佛所”。“一一身”。是啥意思?师兄们理解的有的一样有的不一样,有的回答跑题了,有的师兄谈了自己对整个这段教言的理解。学习到10点了还有几位师兄在排麦根据规定10点结束回向,然后师兄们接着谈自己对教言的理解。湛越师兄上麦谈自己的理解,我下麦。大恩上师总结和开示了对这篇教言的不足之处指出了以下几点:

  1 这品在说什么?

  2礼敬诸佛这行愿分几步或要点实行?

  3如何理解每个步骤?

  我下麦以后有事没在听,有漏掉的部分请上师原谅;弟子忏悔:

  活动组织者:明会、 管理师兄们协助。

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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