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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
再赞雪域红莲法师
发起人:释悲华  回复数:14  浏览数:8042  最后更新:2004/6/25 11:19:00 by 释悲华

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2004/6/25 11:19:00
释悲华





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再赞雪域红莲法师
由来悲愿非今生
辩才无碍累劫修
又现谦卑惭愧相
酷似恩师达瓦杰

茫茫苦海无依怙
幸遇具德上师尊
今生若有师徒缘
当思佛前点明灯

英雄不必问出处
慈悲不查法脉深
若能至心归命礼
福至心田定悟真

悲华子敬上
04.6.25
[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    
2004/6/25 11:43:00
天心月圆





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今遇慈悲上师尊。定当至心归命礼。
佛前感恩涕泪下。愿此身心奉菩提。

君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里!
问余何适,廓而亡言。华枝春满,天心月圆!
2004/6/25 13:08:00
若尘如雪





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英雄不必问出处
慈悲不查法脉深
若能至心归命礼
福至心田定悟真

 顶礼上师!!
2004/6/25 13:22:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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一代代法脉流传的,就是一个“慈悲”。
凡夫被此慈悲深深震撼。
佛子被这慈悲深深感动。
末学愚痴无明,但观上师,觉这慈悲二字里有大宝藏。
什么时候我能真理解了这慈悲,什么时候我就什么都懂了吧!

惭愧弟子觉梦,顶礼上师!顶礼上师的上师达瓦杰活佛!顶礼雪域红莲法师。


眼泪比较多。祈愿恩师赐予加持,使弟子得坚强,得智慧,如法报恩。


2004/6/25 13:29:00
释悲华





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:)雪域红莲法师是位在网络上大力弘法的法师,悲心切切,如同观音化身。有缘应该听听这位上师的教诲。

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    
2004/6/25 13:31:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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顶礼恩师。谨遵师教。



2004/6/25 21:32:00
月儿





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原文由天心月圆 发表:
今遇慈悲上师尊。定当至心归命礼。
佛前感恩涕泪下。愿此身心奉菩提。

我愿此生生兜率,再随弥勒下阎浮。值遇贤劫一切佛,乃至未来星宿劫。我愿普随三世学,尽未来际无疲厌。
2004/6/25 21:36:00
月儿





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茫茫苦海无依怙
幸遇具德上师尊
今生若有师徒缘
当思佛前点明灯
顶礼上师!
我愿此生生兜率,再随弥勒下阎浮。值遇贤劫一切佛,乃至未来星宿劫。我愿普随三世学,尽未来际无疲厌。
2004/7/1 20:09:00
雪域红莲





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原文由释悲华发表:
由来悲愿非今生
辩才无碍累劫修
又现谦卑惭愧相
酷似恩师达瓦杰

茫茫苦海无依怙
幸遇具德上师尊
今生若有师徒缘
当思佛前点明灯

英雄不必问出处
慈悲不查法脉深
若能至心归命礼
福至心田定悟真

释悲华敬上
04.6.25

    悲华法师您的赞叹使愚僧感觉到惭愧,您在网络上广为众生宣扬佛法,不辞劳苦,实在是我等行者之楷模。愚僧虽能如鹦鹉学舌般的为众生讲些粗浅教义,但终因障深慧浅而不能畅究佛法之奥义,故愚僧希望您能在闲暇之时给予提携。

                                                                                           惭愧僧 释迦照光 诚祈

2004/7/10 7:17:00
至心礼常住三宝





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转贴: 雪域红莲佛教论坛 → 佛友言论区 → 佛学交流 → 修行真好!修行真好!

修行让我们获得新的生命。 法国一位古典哲学家提出过一个著名的问题:“人活着是为了吃饭还是吃饭为了活着?”我想,不学佛、不修行的人,永远也不能找到这个问题的答案。人们终日忙忙碌碌,却未多想自己的生活与畜牲几乎无二。只有佛法和修行,才让我们从此摆脱吃饭—活着这样一种麻木低下的生存状态,让我们从此走上了追求灵性升华的精神之旅,使生活有了真实的价值。我们得以摆脱狭隘的人生观, 从佛法为我们树立的 正确的宇宙观去正视生死,把握生死。面对生活中的种种苦难,面对疾病和死亡,我们不再恐惧,不再回避,不再无奈,修行道上所积累的资粮和功德,会让我们成为“完整”的人,并拥有身心都更加健康的人生。

修行真好!不入佛门,不知天地有多宽;不懂佛法,不知自己有多愚痴。 我曾收到一个短信笑话:“在一个精神病院里,病人们看到下雨了,纷纷拿着毛巾跑出病房要洗澡,一个人趴在窗前说:‘我等水热了再洗。’”此段故事让我初发笑,而后突然醒悟,不敢再笑,笑谁呢?自己的心念何尝不是如此? 凡夫待人接物,思维决策,唯是随境攀援,处处颠倒,念念痴狂,而自己毫不察觉,其状态,其性质,与短信中的病人无异, “五十步笑百步”,有何意义?!唯有学佛修行,才能使我们看到自己思维的错乱,分别念的虚妄,当我们打破为自己设立的种种藩篱,放下种种的执著, 会发现:原来并未失去丝毫; 当我们最终领悟到诸法无生的本质,我们所获得的将是巨大的安详,并在其中体味无比的自在和潇洒。

修行真好!迈进佛门,我们才有幸一睹高僧大德的风采,品尝到他们治愈心病的灵丹妙药。“处谙褪シêV校罱馔迅事段丁薄T谡飧龀涑饪嗄眩蠖窈屠淇岬氖澜缟希谌嗣瞧毡楦≡甑男牧橹校浦队么缺透呱械牡滦校颐腔尤髯徘辶梗颐谴戳?绚丽的光辉, 使我们找到真正的依靠, 获得内在的力量。 自己有幸为雪域红莲法师慈悲摄受, 深深地体会到这一切真实不虚, 巨大的喜悦难以形容。师父护戒如生命,睿智深似海,讲法深妙如行云流水,施教严格又慈悲有加。 师父让我直面那个低下的“自我”,开始懂得惭愧为恭敬之本,恭敬为修行之本。 在经历割除我执毒瘤的阵痛中,我感受到获得新生的快乐和超越自我的力量。没有师父, 我虽入佛门,至今仍只能在原地徘徊,甚至会成为“佛教油子”。 师父深入经藏,显密圆通,以自己修证所得的甚深窍诀, 为我们开启本有、却不得而入的心性之门。稀有难得唯此矣!我坚信,只要自己勤于修行,特别是老老实实地依师教奉行,就会越来接近那智慧的光明。

愿--- 生生世世不离师
恒时享用圣法乐


悲智双运母--发表时间:2004-7-9

2004/7/10 7:20:00
至心礼常住三宝





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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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