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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
修行者无畏于世俗生活
发起人:释楞严  回复数:11  浏览数:8528  最后更新:2018/1/25 15:13:00 by 王芳

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2012/8/25 21:46:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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修行者无畏于世俗生活

智福  16:53:50
顶礼上师,弟子有一处没理解,就是上师昨天说到的出离心的问题,说到如果朋友叫你聚会等等的,你不去,这不叫出离心。那上师,如果有一个出离心的话,弟子到底是参加还是不参加世俗的活动呢,祈请上师开示。
《法华经》  16:54:29
哦。没听懂昨天说的。这个问题今晚再详说吧。
智福  16:54:56
是,上师
《法华经》  16:55:28
出离心是说你的心,去不去朋友聚会这个和此并无直接关系。
《法华经》  16:56:41
照这么说你们不应该有家庭,不应该吃饭睡觉穿衣,因为那都是世俗活动啊。
《法华经》  16:58:05
世俗生活随缘过,一心出离轮回境。
普光  16:58:28
感恩上师开示
智福  16:58:32
上师,那弟子理解为要以一颗出离心正常的参与世俗生活。
《法华经》  16:59:37
正常地参与世俗生活?
这是什么东西?
智福  17:00:26
就是学佛不能让别人觉得你越学越怪
《法华经》  17:00:40
你学佛和别人没有关系。
你为了让别人不觉得你不怪而学佛,发心和目标都不对。
智福  17:01:33

《法华经》  17:02:01
学佛是为谁而学?
智福  17:02:44
为了自度后度人
《法华经》  17:02:53
不是。
智福  17:03:05

《法华经》  17:03:15
为自己而学,为自他的解脱而学,是因自己而起的。
不是为他人的感觉而学。
普觉  17:04:04
顶礼上师!弟子是不是可以理解为,一心出离,心意已定。但亦应从容应对世俗生活。
《法华经》  16:58:05
世俗生活随缘过,一心出离轮回境。
智福  17:04:38
自他的解脱是指谁的解脱呢

《法华经》  17:05:01
自他---自己和他人。
智福  17:05:33
哦,感恩上师
《法华经》  17:05:38
一心求解脱的人不怕世俗生活。
普觉  17:06:18
弟子明白了。感恩上师。
《法华经》  17:06:32
打个比方,你们现在带我去卡拉OK,什么迪吧酒吧的,或者叫我过你们的生活,其实我都没什么关系,但是你们就有问题。
普光  17:06:43
世间最勇猛的战士。。
智福  17:07:13
我们就贪执其中了
《法华经》  17:08:14
上师如果心能解脱,那不是因为上师是出家人,不是因为上师不能过或没过你们的生活啊。
《法华经》  17:10:22
在欲行禅,火中生莲,烦恼即菩提,淫怒痴即戒定慧,心地得清凉,在于随顺如来智慧觉性。
智福  17:11:02
上师是一个开悟者,已经解脱的,(心不能解脱,就会有问题。)
《法华经》  17:11:38
出离心是发自内心的,和世俗境并没有什么必然关系。
普辉  17:12:53
顶礼上师,弟子理解世俗这些反而是修行的机会,做到身心不随波逐流,不知理解对不对?
智福  17:13:22
是,出离是内心的出离。世俗生活随缘,弟子懂了
普光  17:13:27
感恩上师开示
《法华经》  17:14:02
世俗生活怎么来的呢?从世俗心来的。
解脱的生活从哪来的呢?从解脱心来。

智福  17:15:53
一切由心造,感恩上师开示

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2012/8/26 0:34:00
净然





博士后级

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注册时间:2012/1/2

顶礼上师

弟子才知道为什么弟子总是被世俗生活所扰,原来只因为自己还是世俗之心,感恩上师慈悲开示,弟子应发出离心,才能脱俗迈向解脱

2012/8/26 10:10:00
普会





博士后级

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顶礼上师

感恩上师的法语,犹如醍醐灌顶!

“世俗生活随缘过,一心出离轮回境。
一心求解脱的人不怕世俗生活。
在欲行禅,火中生莲,烦恼即菩提,淫怒痴即戒定慧,心地得清凉,在于随顺如来智慧觉性。
世俗生活怎么来的呢?从世俗心来的。
解脱的生活从哪来的呢?从解脱心来。”

 

醒 定 觉 照
2012/8/26 10:40:00
智芳





高中生级

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顶礼上师!感恩上师慈悲开示!在世俗的生活中觉醒自己,修行自己。

2012/8/27 8:42:00
普光





小学生级

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感恩上师慈悲开示。修行者的心中要有一个道场。
2012/8/27 8:46:00
普明





初中生级

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顶礼上师,弟子明白了,弟子总是歪扭,因为弟子的心还是世俗的心,还在上面拼凑乱描。没有真正求解脱的心,没有生起出离的心,弟子惭愧,弟子要明白转变,都是内在的心要转变,弟子要明白只有真实的转变才是根本,否者还在形式上虚伪的学,永远没办法进入皈依。感恩上师慈悲开示!
至诚顶礼上师三宝!
2012/8/27 9:13:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





博士后级

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感恩大恩根本上师的撼动天地的开示!

弟子普照三叩首!

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2012/8/27 10:07:00
智诚





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顶礼上师,感恩上师直指内心开示!
2012/8/27 11:58:00
智萍





小学生级

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感恩慈悲上师开示!弟子理解的是出离心是自己内心的出离,心不随境转,俗世生活随缘而已,不攀缘不起分别心。众生与我一样没有美丑高下之分,事情没有好事坏事之别,对俗世的诱惑等不起心动念。就如经中所云:“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”。
2012/8/27 14:13:00
妙喜





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注册时间:2009/3/10

顶礼上师!!!

感恩上师,一切都在于随顺如来智慧觉性。

2018/1/4 11:23:00
智道





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顶礼上师!弥勒尊佛!感恩上师!世俗生活随缘过,一心出离轮回境。<div>  弟子做一个光明磊落的人,做一个问心无愧的人。</div><div>一切众生喜见于我,知我对其没有恼害之心。</div><div>  努力把心沉入深底最深的地方,当有任何人需要我的帮助,</div><div>都要尽力耐心地去帮助他人,并而要努力去寻找机会,而丝毫不起烦燥之心。</div>

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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