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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
当下禅从接待法会报名申请开始
发起人:释楞严  回复数:6  浏览数:5910  最后更新:2012/8/27 14:04:00 by 会禅

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释楞严 发表于 2012/8/25 11:38:00
当下禅从接待法会报名申请开始
普觉  11:26:27
顶礼上师!

现在有--个师兄跟帖申请,--位师兄及1位家属递交了申请表。

有两件事需要请示上师:

1、--师兄在跟帖中提出要带---同行。弟子已经让--师兄向您请示。

2、---师兄提交她与先生的申请表,也是想一起来参加法会。弟子也让湛心师兄向您请示。

还请上师开示,能否同意随行人员参加法会。

感恩上师。
《法华经》(57199833)  11:27:03
你又来了。
又来群里做数据汇报?
无非就是问一下关于随行人员怎么处理的情况吧。
普觉  11:27:43
弟子做错了。
是的,弟子在整理申请时,遇到有师兄带随行人员的情况,想请上师开示,该如何处理。
《法华经》(57199833)  11:28:36
家属、朋友要随行要看来做什么的,具体什么情况,你要告诉对方我们法会的安排。
你不懂的可以来问我。
比如他只停留一天或者全程陪着但是又不入法会不是归依者等等。
《法华经》(57199833)  11:29:44
我们寺院不设客房的意思就是不提供住宿条件。
如果他送达的,那白天呆呆晚上自己就要到外面去找地方住,寺院不提供客房在法会期间。
《法华经》(57199833)  11:30:53
到时候人多根本就没有床位,现在就得事先登记
普觉  11:31:23
如果随行朋友还不是归依者,了解法会安排,也想来全程体验的,能否提供借宿呢?
能否提供住宿
《法华经》(57199833)  11:32:51
废话,那就是参加法会者。那他肯定要来拜见上师先,并且作为归依或待归依者进入法会的序列。
比如是小孩需要照顾的,或者老人需要看护的,或者是亲属不随法会序列的,那都不能住在寺院。
普觉  11:34:30
弟子明白了。是否提供住宿,以其是否全程参加法会为标准。临时来的,不能全程参加法会的都不列入法会序列。
《法华经》(57199833)  11:34:35
不信佛的不敬佛的不做功德的都不能放在寺院,还给他们提供住宿和让他们听课的机会。
你那里跟他事先说明好后,他自己本来还要来请问上师。
本来-本人
《法华经》(57199833)  11:35:40
离寺院10几公里外有宾馆。
5公里外的关东好象也有旅社。
普觉  11:35:59
感恩上师,弟子明白了。
《法华经》(57199833)  11:36:22
福州市区还有宾馆酒店。
普觉  11:37:12
弟子马上与有关师兄说明上师的开示。
《法华经》(57199833)  11:37:26
法会期间,一天一个大参,还有几个小参,晚上还有活动。
这就是接待工作,你不做这个工作那做什么工作,只是登记下那谁不会?
普觉  11:38:24
弟子明白。
《法华经》(57199833)  11:38:45
除了具体的、个别的信息不方便透露外,这样的事情在人在的时候,这里可以研究说明的。
法会期间护法的人员还要协调和管理这些不同人员的情况。
《法华经》(57199833)  11:40:14
什么事都推到上师身上来处理和应对,那要护法做什么。
普觉  11:40:47
顶礼上师,还有个别师兄在Q上申请,但没有跟帖和发申请表,提出不懂得发。弟子劝其还是按要求来申请,至今没有申请。这种情况该如何处理?
《法华经》(57199833)  11:41:09
世俗人都爱直接找领导、都爱拉关系开后门,都不肯如法,这就是麻烦的地方。
《法华经》(57199833)  11:42:40
哈。该怎么处理?!肯定会这样的,现实的情况一定会出乎你的意料的,什么人都有。你们越了解这个越会处理这个,那越体会平常上师的苦衷了。
普觉 11:44:42
是的,最近的接受申请工作中遇到问题,以及听上师的开示,很能理解上师调教弟子们的苦衷,弟子们的愚痴和固执真是难以改变。感恩上师的慈悲。
《法华经》(57199833)  11:44:56
接待的人一是要及时把信息反应给上师知道,二是要学会处理应对。
组助:普明  11:45:00
感恩上师慈悲
《法华经》(57199833)  11:45:46
到处都是问题,到处都是归依和不归依。
普觉  11:45:46
弟子在边做边学习,感恩上师的慈悲开示。
《法华经》(57199833)  11:46:16
所以我们说是生活中的禅,是当下禅是随时随地的禅。
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普会 发表于 2012/8/25 17:25:00

感恩上师

弟子谨记“生活中的禅,是当下禅是随时随地的禅。”

弟子明白了,国庆禅修的从接待法会报名申请就已经开始了

弟子在参与国庆禅修法会中


晴空万里 发表于 2012/8/25 21:30:00
顶礼上师 弟子净缘已经按程序报名参加禅修法会
净然 发表于 2012/8/26 0:24:00

顶礼上师

弟子已经按程序报名参加禅修法会弟子要细心体验生活中的禅

普光 发表于 2012/8/27 13:50:00
顶礼上师,感恩上师慈悲开示。

到处都是问题,到处都是归依和不归依。

以我们说是生活中的禅,是当下禅是随时随地的禅。
智福 发表于 2012/8/27 13:56:00

顶礼上师,感恩上师的慈悲开示。、

弟子已经报名参加禅修法会,弟子要仔细体会每一个细节,随时随地的禅。

会禅 发表于 2012/8/27 14:04:00

  

   顶礼上师!弟子参加十一法会!感恩上师慈悲渡苦难的众生,为苦难的众生指引解脱路,弟子一切听从恩师的安排,弟子要从心底里做到让师三欢喜!弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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