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当下禅从接待法会报名申请开始 | |
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发起人:释楞严 回复数:6 浏览数:6346 最后更新:2012/8/27 14:04:00 by 会禅 |
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释楞严 发表于 2012/8/25 11:38:00
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当下禅从接待法会报名申请开始 普觉 11:26:27
顶礼上师! ![]() 现在有--个师兄跟帖申请,--位师兄及1位家属递交了申请表。 有两件事需要请示上师: 1、--师兄在跟帖中提出要带---同行。弟子已经让--师兄向您请示。 2、---师兄提交她与先生的申请表,也是想一起来参加法会。弟子也让湛心师兄向您请示。 还请上师开示,能否同意随行人员参加法会。 感恩上师。 ![]() 《法华经》(57199833) 11:27:03 你又来了。 又来群里做数据汇报? 无非就是问一下关于随行人员怎么处理的情况吧。 普觉 11:27:43 弟子做错了。 ![]() 是的,弟子在整理申请时,遇到有师兄带随行人员的情况,想请上师开示,该如何处理。 《法华经》(57199833) 11:28:36 家属、朋友要随行要看来做什么的,具体什么情况,你要告诉对方我们法会的安排。 你不懂的可以来问我。 比如他只停留一天或者全程陪着但是又不入法会不是归依者等等。 《法华经》(57199833) 11:29:44 我们寺院不设客房的意思就是不提供住宿条件。 如果他送达的,那白天呆呆晚上自己就要到外面去找地方住,寺院不提供客房在法会期间。 《法华经》(57199833) 11:30:53 到时候人多根本就没有床位,现在就得事先登记 普觉 11:31:23 如果随行朋友还不是归依者,了解法会安排,也想来全程体验的,能否提供借宿呢? 能否提供住宿 《法华经》(57199833) 11:32:51 废话,那就是参加法会者。那他肯定要来拜见上师先,并且作为归依或待归依者进入法会的序列。 比如是小孩需要照顾的,或者老人需要看护的,或者是亲属不随法会序列的,那都不能住在寺院。 普觉 11:34:30 弟子明白了。是否提供住宿,以其是否全程参加法会为标准。临时来的,不能全程参加法会的都不列入法会序列。 《法华经》(57199833) 11:34:35 不信佛的不敬佛的不做功德的都不能放在寺院,还给他们提供住宿和让他们听课的机会。 你那里跟他事先说明好后,他自己本来还要来请问上师。 本来-本人 《法华经》(57199833) 11:35:40 离寺院10几公里外有宾馆。 5公里外的关东好象也有旅社。 普觉 11:35:59 ![]() 《法华经》(57199833) 11:36:22 福州市区还有宾馆酒店。 普觉 11:37:12 弟子马上与有关师兄说明上师的开示。 《法华经》(57199833) 11:37:26 法会期间,一天一个大参,还有几个小参,晚上还有活动。 这就是接待工作,你不做这个工作那做什么工作,只是登记下那谁不会? 普觉 11:38:24 弟子明白。 《法华经》(57199833) 11:38:45 除了具体的、个别的信息不方便透露外,这样的事情在人在的时候,这里可以研究说明的。 法会期间护法的人员还要协调和管理这些不同人员的情况。 《法华经》(57199833) 11:40:14 什么事都推到上师身上来处理和应对,那要护法做什么。 普觉 11:40:47 顶礼上师,还有个别师兄在Q上申请,但没有跟帖和发申请表,提出不懂得发。弟子劝其还是按要求来申请,至今没有申请。这种情况该如何处理? 《法华经》(57199833) 11:41:09 世俗人都爱直接找领导、都爱拉关系开后门,都不肯如法,这就是麻烦的地方。 《法华经》(57199833) 11:42:40 哈。该怎么处理?!肯定会这样的,现实的情况一定会出乎你的意料的,什么人都有。你们越了解这个越会处理这个,那越体会平常上师的苦衷了。 普觉 11:44:42 是的,最近的接受申请工作中遇到问题,以及听上师的开示,很能理解上师调教弟子们的苦衷,弟子们的愚痴和固执真是难以改变。感恩上师的慈悲。 《法华经》(57199833) 11:44:56 接待的人一是要及时把信息反应给上师知道,二是要学会处理应对。 组助:普明 11:45:00 ![]() ![]() ![]() 《法华经》(57199833) 11:45:46 到处都是问题,到处都是归依和不归依。 普觉 11:45:46 弟子在边做边学习,感恩上师的慈悲开示。 《法华经》(57199833) 11:46:16 所以我们说是生活中的禅,是当下禅是随时随地的禅。 </div> |
普会 发表于 2012/8/25 17:25:00
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感恩上师 弟子谨记“生活中的禅,是当下禅是随时随地的禅。” 弟子明白了,国庆禅修的从接待法会报名申请就已经开始了 弟子在参与国庆禅修法会中 |
晴空万里 发表于 2012/8/25 21:30:00
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顶礼上师 弟子净缘已经按程序报名参加禅修法会
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净然 发表于 2012/8/26 0:24:00
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顶礼上师 弟子已经按程序报名参加禅修法会 |
普光 发表于 2012/8/27 13:50:00
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顶礼上师,感恩上师慈悲开示。
到处都是问题,到处都是归依和不归依。 以我们说是生活中的禅,是当下禅是随时随地的禅。 |
智福 发表于 2012/8/27 13:56:00
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顶礼上师,感恩上师的慈悲开示。、 弟子已经报名参加禅修法会,弟子要仔细体会每一个细节,随时随地的禅。 |
会禅 发表于 2012/8/27 14:04:00
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顶礼上师!弟子参加十一法会!感恩上师慈悲渡苦难的众生,为苦难的众生指引解脱路,弟子一切听从恩师的安排,弟子要从心底里做到让师三欢喜!弥勒尊佛! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |