问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

楞严一笑 19:39:53

这些问题回答完毕和教务情况总结完毕，将结束2009年第一期的上学期的学习。

下面请跟贴回答。格式为答一： 答二：……

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

      答：听别人读了几遍。如果想修行的话，最起码的要把自己放的很卑微。联系现实还是比较难做到。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

      答：没念

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

      答:学习了。以前不知道恭敬的距离。联系现实生活，对家人开始实行恭敬，其它人还没有机会实现。

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

      答：没学全

顶礼上师！

答一：通过阅读及UC教室学习普贤行愿品，弟子知道了什么是礼敬诸佛、什么是称赞如来、广修供养，什么是忏悔业障、请转法轮、请佛住世，什么是常随佛学、恒顺众生、普皆回向。这些弟子以前都不曾接触，很无知，学习后无论是在生活中学习中以这些作为准则，随时随地修正自己的言行

答二：弟子学习了念佛圆通章，对其中的“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”印象最为深刻。从此中联想到上师就像母亲一样，悲悯的看着我们这些活着的孩子们，想法设法引导我们念佛与之相应。弟子想到的是这些

答三：善恭敬经弟子没有深入的学习，只知道对上师三宝如没有恭敬、供养之心一切都是白谈，更谈不上解脱。

答四：通过学习《普贤行愿品》《念佛圆通章》和《善恭敬经》，弟子觉得依师学佛修行1.我首先多亲近上师求法而不是现在消极的等待2.听上师的话，力所能及做令上师欢喜的事。

答一:学习了.以前只是读过普贤十大愿,没有认真研读过,通过这次学习,首先是赞叹如来的胜功德,自己的认识也更深刻了.而上师的开示让我明白了,修行就应该从普贤的十大愿开始.自己衡量自己,这十大愿有的做了一些,有的从来没想过和自己有关,所以也没想过要做,比如请转法轮,请佛住世,现在明白了,不仅要做还要做好.但弟子还是不知道如何才能做的更好,比如如何才能请转法轮.

答二:学习了.原来认为念佛只是口念,不知道还包括心念,想念,和行为上要相应.现在明白了,在现实生活中,常常去意念上师或佛菩萨的加持,行为上去严格规范自己.

答三:没学着.听过上师讲解的<<善恭敬经>>.之前,从没听说过有这个经,听过之后特别受益,我认为经中讲的那么细致,是为了表达恭敬的心,得达到一定的程度,其实是教导我们一定要有一颗特别恭敬虔诚的心去请法,求法.对自己的好处是真正的去掉我慢.

答四:都学习了.要依师修行,承事供养,依教奉行.

顶礼上师足！

答一：明白了来依师修学就是在行普贤行愿，这是一个个具体的行为，相互间是次第的关系，这是圆满诸佛功德的行门。

南无古鲁贝！

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？
答一：学了。明白了学习是依师修心的过程。通过学习，在现实中学会了如何调心。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？
答二：学了。原来每一个法义都有外内密的含义，还可以有绝密的含义。念佛可以近佛见佛最后成佛。念佛就是念上师。佛即是心，心即是佛。师佛不二，师心不二。佛就是觉，念念觉就是念念佛。联系现实，知道自已不足的地方还很多，要学会在每一个当下反观自已的内心，抉择佛法和世间法于当下，正念护心,有过马上忏悔，有功马上回向。

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？
答三：学了。学了善恭敬经明白了该如何依师学佛修行。一切法当从恭敬中求。联系现实，明白自已不足的地方还很多，需要不断调整。
 
问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。
答四：学了。学佛修行离不开依止上师。在依师学佛过程中，符合依止的就是应该去做的，不符合依止的就坚决不做。一切法当从恭敬中求。如《善恭敬经》中所说“阿难。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊。敬重经法。深爱敬僧当入是次。” 
 
感恩上师！不当之处祈请上师慈悲开示！南无弥勒尊佛！

答一：我学习了普贤行愿品，学习到了以前所不知的修行的次第，联系现实，我认为应该按照普贤行愿品的次第来做，因为上师即佛，所以，礼敬诸佛即是礼敬上师，称赞如来即是称赞上师的功德，广修供养就是要不间断的供养上师，等等。
答二：我学习了念佛圆通章，学习到了以前所不知的，就是明白了自己学佛的发心不够纯正，对于三宝的功德认识不够，没有时常忆念佛陀的功德和恩德，在日常生活工作中，做事时，“我执”还是非常的重，不能当下观心，因此虽然口中也常称念佛号，但是依然无法转变业障。联系现实，我知道自己应该首先去调整自己的发心，去认识佛陀的功德和恩德，以便使自己随时随地忆念起佛陀的恩德，而不是“口念弥陀心散乱”，让心逐渐清净，随时做好往生的准备。
答三、我学习了善恭敬经，没有学习到以前所不知的，联系现实我觉得应该视师如佛，按照经中说去做，以供养，承事，如说修行。
答四、我学习了《普贤行愿品》、《念佛圆通章》和《善恭敬经》三经论，联系依师学佛修行，我觉得我的具体行为按照《普贤行愿品》的次第去做，要多做功德，让自己的信心逐步加深，逐步圆满，并且要努力去认识三宝的功德，心中时常忆念上师恩德和功德。供养、承事，如说修行，积极主动的去请法修法。

答一：普贤行愿品

顶礼恩师

礼敬诸佛：按上师教导的，一片袈裟也恭敬。路上要是遇见出家人，也会觉得非常欢喜，这一天都会很吉祥很幸运的感觉。

称赞如来：我一直由衷地称赞如来。

广修供养：让自己每个月供养一点，虽然非常少，那是我最起码可以做到的修行，哪怕真的忙的甚或有时懒得放逸得没功夫听法，也能保证自己不断了缘，仍然在修为中。

忏悔业障：已经习惯了。心里不平安了，立即乖乖行忏悔。内心无惭无愧是人生最美状态最优哉状态最佳境。

随喜功德：随喜可以做到的，随喜的深度不够，世间事上容易做到，同修中间却难一点，一来各自有各自的境界，二来在细致进入内心的层面，求同存异不存在，也不喜欢辩论。所能做到的是遵守秩序，不添乱，自己认为这种随喜的层面比较浅。

请转法轮：我做得差得狠。很懒，和没有整段的时间也有关系。

常随佛学：近来对“学佛”有了更深刻的认识，它是怎么样的一个动作，踏踏实实的，不是一个状态的词汇，有很多人说他学佛了其实没有，只是想过要学佛而已，那之后学佛就变成了曾经感动过的词汇成了束之高阁的装饰品。无比庄严还不够，永续不断皈依三宝走向内心才是学佛。“常”字我没有做好，有时迷失在尘世自我的感受里。

请佛住世：弟子对普贤行愿品最敏感的一句一直是“请佛住世”，世尊灭度时阿难尊者没有留住世尊的那个故事从开始学佛的时候就让弟子惊心。无论如何，万万要避免这种现象发生，佛法源流在身的恩师是很多很多人的福祉和醒来的希望，也是弟子唯一皈依处和远离恐惧的依怙。

恒顺众生：迈开了步，走不远的感觉，我还要重新学学，怎么样恒顺众生。

普皆回向：这个弟子也很深刻，过去好的境遇来临时特别把不定自己，有次看见恩师在一篇随笔结尾说“把它都回向了吧”。那些值得感慨的东西常常因为触动心灵让我流连难舍，结果立即迷失在下一步。学会了回向，才在“放下”的路上又前进了一步。

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

顶礼上师！

弟子惭愧，这次的学习班没有出勤，由于一直没能上网的缘故，也是弟子业障深重的缘故。所以最近弟子一直在祈祷上师加持，希望早点跟上学习的步伐，下个学期的学习，我想肯定没问题了，一切就快顺利了，真心的祈祷上师就真的加持了。

答一：没有系统的学过，但是听到上师讲过很多次，其中“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，随喜功德，忏悔业障、请转法轮、请佛住世，常随佛学、恒顺众生、普皆回向。”这是个次第，弟子认为，如果真正的学佛人，这些必须去做到，如果做不到就谈不上学佛，做的层次有深浅，但是做了心就不一样了，向上的力量就强了。我现在做的从第一开始，坚持每天在佛前，师前恭敬顶礼！每个月都要尽力做供养，其他的也要再从新学习很认识得更深刻，并结合自己生活工作当中来对照自己。

答二：没系统学习，以前念过，知道念佛是心念不是单纯口念，心念是体现在日常的举动和思想上的，这个弟子再学习，虽然散乱昏沉的是经常，也要时时提起，这也要真实的修行才能做到。

答三：没系统学习，但最早拜师的时候，上师就让弟子学过，惭愧的是很多年过去了，依然没有做到，但是经过几年的历练，自己在心智上应该比以前强多了，最起码的恭敬弟子已经明白了，更深层的东西还要去体会，重要的时时提醒自己做到恭敬，我在努力。

答四：我现在才明白，心里有了恭敬，傲慢就没了，现在自认为在上师面前我已经有了起码的恭敬心了，可能是有些轻慢的心没有察觉，感觉上这样的恭敬已经让自己心里光明了一些，还要再学习和修行才可以。但是这种习惯却没有在除了上师的另外的其他人身上体现出来，遇到别人，特别是感觉不如我的人，我的傲慢心又占了上风，又很无礼了，我该怎么办呢？

感恩上师加持，弟子一定早点跟上学习班的步伐！

顶礼上师三宝!

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答:没有学完.（弟子承诺要补上，一定遵守承诺）

　　通过学习普贤行愿品,弟子了解到什么叫"普贤行愿力",这个给弟子很大的震撼——

“所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊......一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍行此十愿于不可说不可说佛刹及微尘数佛。”

　　“如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此十种行愿乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此十行愿无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”

　　联系现实，弟子明白了要时刻在上师归依境下，时刻不能脱离上师的教法去修行此十行愿，并努力象普贤菩萨那样，精进和不辍，尽管这十种行愿之间是次第的关系，可是单修每一个行愿时都能观想到普贤菩萨的“行愿力”，以此为标准去学去修去行。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答：学习了。

　　通过参加圆通章的学习，弟子了解了很多以前不知道的。比如究竟什么是“念佛”（舌根念、耳根听、意念专著，忆念上师归依境）；念佛的三种功德，（见佛，近佛和成佛。）以及什么是念佛法门——众生念佛如母忆子，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，得三摩地。

　　联系现实，要至诚、恭敬，心意专著的时刻祈祷忆念上师。包括修行瑜珈三庄严，修行五步禅，乃至欢喜供养，如法承事，听话奉行都是“念佛”。

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答：没有跟上学习班进度，还是以前学习的。

　　弟子对于此经的学习体会就是要懂得何为“善”恭敬，何为“如法”恭敬，也就是说，要发什么样的心恭敬供养承事。结合自己，弟子觉得需要调整发心，要以渴法、求法、敬法、重法的心如理奉行“善恭敬经”，要对上师爱恭敬，请师安住，让师欢喜而住世、说法；在上师归依境前要善知因果，尽量时刻省查自己的每个不如法的心、行，不放逸自己，要为成熟自己的修行资粮做真正的努力，不辜负上师给我们亲近依止的机会，一定不要让自己因为懈怠放逸和轻师慢法在归依境前犯下招致自己南辕北辙的果报，辜负上师的慈悲。

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？

答：总结来说，弟子学习情况不好，出勤率首先就不好，没有从头至尾的系统跟着学习。弟子忏悔！

　　从归依上师学佛修行到现在，弟子尽管做的很不好，可是弟子觉得跟归依前比弟子也有了很大的变化和进步，这一切一切都来自上师的功德！通过学习，弟子明白了跟随上师学佛修行，首先要听上师话，不能“挑食”学习，而且要一步一个脚印，哪怕进度慢点，弟子的毛病就是毛躁，草率，做事情不塌实，总是刚起步就追求结果，以后在这些方面弟子发心改正，向与师相应的理想做最真实的打拼。

顶礼金刚上师！

南无古鲁贝！

顶礼上师！

第一答题：2009年第一期上学期三经论学习效果反馈题

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说

问题一答：开始学习了普贤行愿品，是用我的一本小笔记本记下十条：1、礼敬诸佛；2、称赞如来；3、广修供养；4、忏悔业障；5、随喜功德；6、请转法轮；7、请佛住世；8、常随佛学；9、恒顺众生；10、普皆回向，是为了记住。以每日的行住坐卧来修，每日早起修礼敬，忏悔，默念，在心里想想普贤行愿品10条一天里我的身口意是按行愿品做了吗？时时念念不忘。学习到了听闻上师的开示。关于礼是行为，敬是发心。等等。。上师开示的法意修身口意