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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟帖处【2014年2月20日起-?】
发起人:楞严悲华  回复数:62  浏览数:17171  最后更新:2014/9/24 23:29:00 by 净然

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2014/9/24 23:29:00
净然





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2014-9-24房间学习活动记录

 

1920 普会、会然、普明、普清、会光、普富、楞觉共计7

2023智悟、普会、会然、普明、智福、会宁、普毅、觉圆、妙善、道望、会禅、会光、普富、楞觉、智增共15

 

主持:普明   演示:会然    监场:普会

 

上麦的师兄:

一、普会:1.国庆法会是给弟子一个修法印证的机会,根据3种人有3种目标:1.入门2.纠偏3.深入。2.为什么要让弟子在法会前诵2万佛号,200大礼拜,是让大家积福,并培养恭敬心,如果没有恭敬心,修法是很难契入的。3.这次的法会非常殊胜,参加不上法会就是福德资粮不够,也是我们的发心问题。

二、普明:重要的是我们内在的菩提心有没有发起。如果各种事情发生,是业障显现了,看自己能不能冲破。学会了修行是世间任何都不能可比的,有了修习的能力才能帮助到家人乃至更多的人。我自己是还在门外的人,这都和我们的内心有很大的关系,看自己的所思所想是什么,要好好珍惜这次法会的机会,让自己内心进入到法会里去。强调自己要有善恭敬行!

三、会然:这次法会非常重要,自己非常期待参加这次法会,想学会内观禅,觉得参加法会,就是发心的问题,是决心的问题,听上师的开示,这也和福德积粮有关系。我觉得只要有信心,有决心就要去参加法会,祈请上师加持,就一切不是问题。上师开示的三个层次,我都要达到,要入门,要纠偏,要深入修行。羡慕福州的师兄,能经常亲近上师,在上师前得到调整,这也是福报。我非常希望这次法会能让我有新的改变

四、普富:听到上师开示,信心大增。回想上次参加法会的情景历历在目,今年的法会又要开始了,这次法会是每个内众提升的大好时机,在这个法会当中,随时准备开悟,让我很期盼!让我们端身正意时刻忆念上师,念完2万佛号,磕200个大头。

让我们以欢喜心迎接这次法会的召开!

五、智福:每一个时间都教我们修行,上师开示三个阶段:1.皈依入道2.纠偏3.要深入更高层次。三个阶段,每个人都要进入,都要体验到,学到。自己对生活的苦体验还不够。很期待这次法会。也感觉参不参加法会,是发心的问题。以自己为例,前两年都没有发那大的心,今年就非常想去参加法会,真就没有什么障碍!法会的前行很重要。世俗的追和我们的修行解脱没法比的。

第二节课:

一、普毅:今天听到上师的开示,听到了这次法会有三个目的--入门、纠偏、深入,要在法会前持佛号,磕大头;我才加这次法会的发心是什么,我认识到法会前的学习非常重要,通过学习闻思,我学会了如何发起皈依心、出离心到菩提心的观想、思维,如何祈祷皈依境,从中我理解上师让我们诵佛号,是为了学会唱诵,是我们打开心扉,不断地觉知什么是苦,不断地忆念上师的功德,心不断地与上师靠近,打开自己的心扉,无障碍地接受上师的调教;通过礼拜,修善恭敬行,因为这是我们没有的习惯,需要养成。这次法会我虽然无法全程参加,但我给自己一个目标,即使是上班,也要在上班过程中去觉知自己,去反省自己,当下是否生起正知正念。

二、 普会:以前上师都会在房间进行开示,但现在上师都在微信群里开示,这跟我们不够如法是有关系的。刚开始的时候会不错,后来就有差距。每次在合并的过程中,就会有掉队的。看到管理师兄心里的变化,最后合并一个组了,就没有人了。这也是一种状态!每个岗位是不是能突破呢?看每个人怎么理解自己岗位,看到师兄们的变化,这都是要反省的。这样的学习节奏,没有很好的跟上学习的步伐。还是要共同交流,把房间的学习做好。如果自己的学修没有到位的话,也不容易和大家共修学习!近期的学习任务是完成了,但每位同修学到的也是不同的,现在学到的跟以前的感受差别很大。现在理解上师的每一个字都带着甚深的法义,上师讲的非常清楚,以前自己都没有好好去理解。不会再以前找自己感兴趣的点去讲!上师让念佛号,怎么念是如法的呢?应该怎么念呢?这都应该要去祈请的,然后才能去行持

三、会然:这次参加管理除了做好自己的本分,还会去观察其它师兄,如果发现问题,会很直心的提醒师兄们,只要我提醒过了,他改不过,怎么想,我都不会有烦恼的。我还会用心的去找上师对管理的要求,我按照去做,还督促其它师兄也做到!我觉得这次参加管理自己有提升!

四、普毅:刚开始的时候很积极,很上心,自己就懈怠了,感觉很累的。合并以后也在观察自己,自己有没有兑现。从头到尾自己报着一颗自己要参加学习的心,不能落入俗套,这次我以想学习的心来参加的,并不是应付了事,不是为了完成任务。有没有向上师汇报,有主动的学习,体现出主动性!这个时候觉知到是自己主动,还是要人提协?对于主持人来说要负什么样的责任呢?自己没做起来!有为难的情绪!

五、普明:觉得做管理能提升自己,感觉每次事情都做不好,总有瑕疵,太粗枝大叶,每个人都有各自的底线,只要触及了底线,就消失了,或是不知道哪里去

    了,我们内心是不是真的朝向觉正净,是不是真的要闻思佛法得解脱!这个没有明确的话,很多的事情没有办法做好!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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