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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟帖处【2014年2月20日起-?】
发起人:楞严悲华  回复数:62  浏览数:17174  最后更新:2014/9/24 23:29:00 by 净然

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2014/8/15 1:40:00
慧宁





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          2014年8月14日(周四)呱呱房间学习值班日志<div>
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学习范围:《闻法方式》法本的第二部分--行为之(一)所断之行为中的法器三过:          (1 耳不住如覆器之过   2  意不持如漏器之过  3  杂烦恼如毒器之过           )2六垢(1 傲慢  2  无正信  3  不求法)上师讲法录音《闻法方式》           之第三集(全集)。</div><div>
时间安排:8月14日19时--21时,两个课时;第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示          的录音。第二课时师兄们上麦分享交流,研讨心得。三、学习方式:上麦分         享、交流、探讨。</div><div>
主持:慧宁  演示:智福 监场:普辉 普毅有事没参加 参与协助人员:普明 净然</div><div>
考勤情况:学习期间共有22位师兄参加 </div><div>
7点考勤:妙心、普明、净然、慧雪、智援、妙善、智福、智萍、禅怡、普富、普进、智悟、普辉。</div><div>
8点考勤:妙心、普明、净然、慧雪、智援、妙善、智福、智萍、禅怡、普富、普进、智悟、普辉、智芳、净然、智海、智觉、慧冰、会聪、禅缘、智增。

9点考勤:妙心、普明、净然、慧雪、智援、妙善、智福、智萍、禅怡、普富、普进、智悟、普辉、智芳、净然、智海、智觉、慧冰、会聪、禅缘、智增。</div><div>
学习情况:考虑到音频的时间问题,今天提前了十分钟 6;50分 主持人简略的讲述复习了昨天的学习情况 6:55分开始播放音频 8点钟结束</div><div>
 课间休息 :</div><div>
其中有三位师兄做了音声供养 :慧雪师兄高音嘹亮:{感恩您啊 !上师!}</div><div>
净然师兄用虔诚柔美的声音唱诵了:{大悲咒} </div><div>
妙心师兄包含深情的 {南无阿弥陀佛]令整个房间的气氛轻松而愉悦</div><div>
课后分享 : 8:13分享开始:房间共有10位师兄分别作了分享与体会 

一 普进:1 开始的时候并没有对学习引起重视,没有对法有百千万劫难遭遇的深切体           会,也没有过观想,2听闻开示之后,自己懂得了要反观自己是不是覆口法           器、有漏的法器、有毒的法器。,对学习的态度有了新的认识,能够时时反           观,只有容器干净了才能盛入佛法甘露.3以前闻法的时候总是散漫,现在恭           敬的跪在那里听法 ,包括听录音.现在自己就跪着听法,自己想如果对上           师录音都有恭敬心,那现场听上师开示的就更有恭敬心了。有个疑问是:           玛尼瓦是什么意思呢?</div><div>
         主持小结:能够在听录的时候都能跪  着.是值得我们学习                     和随喜赞叹的.我自愧不如</div><div>
 二  慧雪:1由于最近很忙,没时间参加学习,对此感觉很惭愧,反思自己,2听了前行发           心之过后,以前自己每次听录音前行做的不好,如果没有恭敬渴饮求法的             心,就会出现散乱.如果前行做的好,就会出现法喜.做的不好就会出现昏沉           等杂烦恼.3上师对新结缘的慈悲开示,在道场教授怎样摆法桌。有新皈依           的人,特别想祈请上师开示,发心很虔诚恭敬时候,听到很多法。4及时           的回向也很重要,对回向有了新的理解和认识.今后会如法修持 .</div><div>
</div><div>          主持小结:只有如法才能得法</div><div>
三 智萍:听开示后,其中做每一件事情的时候,你的发心,想法,在做的过程和做完后        都整体的思考了一遍,发现了有很多问题,虽然不能把很多毛病都改正,可以        在每一件事情上都能警醒自己,有的时候说的都很好,都很明白,当真的去做        的时候,心真的不好做,从很细的地方下手。现在就要一点点往细处觉知,来        改变。能说出来。这是我自己的一个体会。我有一个方法(由于声音小而有          杂音只是断断续续的听了大概)建议下麦打字分享 最后也没看到打字 。</div><div>
</div><div>       主持小结:从每个当下的细微处警醒 。提升觉知力。</div><div>
四 妙善:由于上麦后出现一个飘飘忽忽的人影,也看不清,还没有声音,建议打字参与        妙善打字参与:顶礼上师!今天听闻上师开示感受最新的一点是:学佛是靠我们诸恶               莫作,众善奉行,自净其意而得以成佛的。谁也无法代替。关键靠自己。因此一定要发心             发了心才会去做功德, 有了这个功德被善知识摄受才能变成解脱之因。 感恩上师慈悲               开示,!20:59分 。</div><div>
        主持小结:虽然没声音 。没影像。 这也是进步 。这是我第一次看到妙善上麦并出视频 。</div><div>
五妙心:我是个罪业深重的人,以前进房间,都是看大家在说,觉得听大家说的实在是件没有意义的           事。我以前上寺院,就是烧香磕头就走,我是在迷茫的时候遇到上师,给我讲故事,讲佛法           使我对佛法对上师的信心大增,这段时间我进房间还是跟以前一样,那天被普辉踢了出来,我         还很疑惑,很不解,在道场普明跟我做了解,跟我讲道理,我自己才看到我自己的毛病,我           这是傲慢,和轻师慢法啊!现在才体会到,能够遇到佛法遇到上师真的应该珍惜,应该把世俗         的一些事情要放下,投入到佛法中来,不然的话会和上师越走越远。上师对我们都是慈悲的。         我对上师的心永远不离不弃。不要错过我们和上师的缘分。希望大家千万不要学我。我现在为         了更好的参加学习。拼命的学习一些网络上的知识。学习怎样应用QQ。我感恩上师。感谢师兄         们。</div><div>
      主持小结:妙心师兄的分享感人肺腑 您已经迈出了第一步 。有发心就会有进步 </div><div>
六 静心 :上师开示:上麦就是皈依,听闻上师的开示:认识不到自己傲慢才是最大的傲慢。以前听法           的时候对法的理解总是很肤浅 很淡薄。有的时候仅仅是挂线状态,有时候在下面听法。手           里还在干着别的。这都是没有恭敬心。不如法的行为。 听完后也没有主动的去分享。听完           就拉倒。听了开示之后,一定要改正这种错误 。让自己成为法器 。 </div><div>
      主持小结: 只有如法听闻 ,才能让智慧增长 </div><div>
七会聪:  以前听法的时候总是断断续续的听 ,从来没有完整的听完 。参加房间学习了 。才知道要分          享没想好要分享什么 ,也说不出来 ,下次努力 学会分享 。</div><div>
   主持小结:很阳光很亮丽的形象 。上麦就是皈依,有了发心 就会有进步</div><div>
 普明: 1 每次听每次漏 ,自己的心是这样的品质就去放大别人 ,看到别人的好, 顺口就一句,           随喜赞叹,有时候不一定是真正的出自自己内心。只不过是口头上一句赞叹 。2听了开示,发         现自己内在不具备求法的品质。有时候连着问上师好几个问题。以为是在求法,其实也不是为         了求法,只是为了求法而想出来的东西 3 对回向有了新的理解和认识。</div><div>
        主持小结:每天都在进步</div><div>
九 净然:听了三所断之意不住于漏器之过,以前听法肤浅。还以为自己就是这样笨嘛。就是这个样子啊         其实这都是自己的散漫懈怠,不精进找借口,过多的随顺自己的习气。没有对法有希求之心 </div><div>
</div><div>         主持小结:有动力就有进步</div><div>
十 智晴:听了开示,对傲慢有了新的觉知,之前总是懈怠,轻师慢法 ,现在是真的去学修了,法喜充          满了,结果自心的傲慢心马上升起来了,很惭愧。自己理解的与上师的真谛还差的很远。自          以为是的以为懂了,其实都是因为自己的愚痴而生的傲慢 。自己还不觉知。 在上师加持            下,现在能细的觉知到这种傲慢心。比如,爱挑剔师的毛病 。以前想是为了劝助师兄,以为          自己的发心是好的,并不觉知自己的内心是否清净,其实还是傲慢。</div><div>
</div><div>         主持小结 :觉知到傲慢就是进步</div><div>
房间互动:
 </div><div>【B2监场】普辉(76765802)对 您 说:玛尼瓦[20:21:
【B2监场】普辉(76765802)对 您 说:加哲仁波切说:“昔日感受苦乐如波纹,已逝无迹莫要去忆念,若念应思盛衰与离合,法外何有可依玛尼瓦?未来生计如旱地撒网,舍弃不能实现之希望,若念当思死期无定数,何有非法空闲玛尼瓦?[20:21:4
【求生兜率】智萍对 大家 说:“很难发现自己的问题,这也是问题啊,师兄”。普明师兄,虽然智萍很难自觉发现自己的问题,但是上师慈悲还有其他师兄们的提醒,智萍牢牢记住了师兄们对自己的提示,所以对智萍来说,发现自己的问题已经不是问题,深刻的体会自己所犯的过错问题如何改正该是问题。[20:55:55]
【求生兜率】妙善对 大家 说:顶礼上师!今天听闻上师开示感受最深的一点是:学佛是靠我们自己诸恶莫做,众善奉行,自净其意而得以成佛的,谁也无法代替,关键在于自己。因此一定要发心,发心了才会去做功德,有了这个功德被善知识摄受才会变成解脱之因。感恩上师慈悲开示![20:59:08]
</div><div>【求生兜率】智晴对 【求生兜率】静心 说:能更深更细地觉知到自己的傲慢,也是上师加持功德显现。我也有同感。听闻上师开示的法要,能更细地觉知到自己的傲慢、愚痴和执着点在哪。[21:04
【求生兜率】普明对【求生兜率】智晴说: 21:30:36惭愧心
【求生兜率】普明对【求生兜率】智晴说: 21:31:39
认识到自己的傲慢心时刻存在
【B2监场】普辉对【求生兜率】智晴说: 21:33:20
以事论人可以的
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说: 21:33:47
如何和人是要有慈悲的智慧
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说: 21:34:08
如何和人议事论人是要有慈悲的智慧
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说: 21:34:38这个是有区别的,不能很粗的对待,我觉得,师兄
【求生兜率】普明对【求生兜率】智晴说: 21:35:28
要以慈悲为前行
【B2监场】普辉对【求生兜率】普明说: 21:36:17
是的,不能夹杂个人的烦恼。议事论人的时候是要围绕上师的敎言的
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说: 21:36:43
是啊,在议论别人的时候也要内观自己
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说: 21:37:04
要向普照师兄学习
【求生兜率】智晴对【求生兜率】普明说: 21:37:51
是的,在每一个过程中,细细觉知自己那颗心,还是能觉知到它那傲慢的业不断地在跳跃。

学习结束时间 :由于第一次主持没把握好时间, 主要还是因为今天师兄们对上麦有了              的积极性,学习延迟到了9:30 真的是体验到了意犹未尽的感觉</div><div>
 搜集到的问题 :</div><div>
 就一个 :普进问 :什么是玛尼瓦?普辉也发了一段话:加哲仁波切说:“昔日感受  苦乐如波纹,已逝无迹莫要去忆念,若念应思盛衰与离合,法外何有可依玛尼瓦?未  来生计如旱地撒网,舍弃不能实现之希望,若念当思死期无定数,何有非法空闲玛尼  瓦。</div><div>
回向:9;30分开始回向</div><div>
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 感恩上师慈悲摄受!





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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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