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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
呱呱禅与人生房间值班日志跟帖处【2014年2月20日起-?】
发起人:楞严悲华  回复数:62  浏览数:17190  最后更新:2014/9/24 23:29:00 by 净然

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2014/2/28 23:22:00
慧清
向日葵





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2014.2.28日 周五  值班日志

一·视频房间《印证答疑会》

值班管理:慧清

活动主持:普照

迎请、献赞主持:慧清

休息、司仪主持:智晴

根据上师群开示,本周印证答疑会正常开展,时间安排是:

8点到8点半印证会时间

8点半到9点唱歌跳舞休息时间

9点到10点答疑时间

7:00-7:40 大众迎请时间
智照:三宝歌
禅海:上师颂
智福:弥勒菩萨如千日
禅海:感念师恩
禅缘:长相聚

7:40-7:50 献赞时间
智晴:赞歌 三宝歌 
智晴:赞辞 上师的悲悯

考勤:
普照 慧清 禅海 智晴 慧冰 慧心 妙善 道望 智照 智芳 智觉 智援 智福 智莹 禅怡 禅缘 (16人)

8:10-8:40印证会

[房间广播]【悲华在线】楞严悲华(57117084):接上师的通知:今晚印证会如期举行,请各位同学事先准备好寻求印证的内容或疑难问题,请上麦的同修致敬问好后,首先申明自己是要求印证还是求解疑,然后陈述,认真倾听,并及时做好记录。印证会时间分为两节课。第一节印证见地和行愿,第二节解答修学和承事上的疑惑。印证会主持人:湛越。 2014年2月28日

智照 禅缘 净然 禅海 普明 普会上麦请求上师为自己获得的认识求印证。

8:40-9:00 歌舞休闲时间

普富:唱弥勒心咒
禅海:大院山之歌
净然:感恩上师
智芳:三宝歌
智晴:至心皈依弥勒尊

考勤:慧清 禅海 普毅 普明 智晴 普会 智海 慧冰 慧心 静心 道如 妙善 道望 智照 慧拓 智芳 寂然 慧敏 净然 智觉 普湛 智援 智福 智萍 慧宁 智诚 普富 智莹 禅怡 禅缘 普芳 开心果 140624284(33人)

9:00-10:15 答疑会

智照 净然 智福 智晴 慧拓上麦请求上师答疑。

普富在房间公屏提问:弟子普富在早修时修礼拜观想上师法相,有时上师是站着,一会又是座相是座在白莲花上,但是观想就一会法相就模糊了!弟子不解!请上师开示!


考勤:禅怡 普毓 智萍 智觉 普明 禅海 慧雪 普照 智援 普富 智福 道如 慈贤 智晴 慧冰 普湛 智照 寂然 普觉 普芳 普光 慧拓 净然 慧敏 明缘 慧宁 妙善 智海 道望 智莹 静心 慧莲 慧心 普毅 智芳 普会 慧清 (37人)

10:15 回向

上师开示,没有进行总结就结束。

二·网络沟通群

上师法父(57199833) 18:13:35
对了 。今晚印证会我会来。哪几个主持?

上师法父(57199833) 18:41:58
另外的可文字配合,收集信息等等

上师法父(57199833) 19:04:50
8点到8点半印证 8点半到9点唱歌跳舞 9点到10点答疑

 


福州-普富(657552436)  21:21:11
弟子普富在早修时修礼拜观想上师法相,有时上师是站着,一会又是座相是座在白莲花上,但是观想就一会法相就模糊了!弟子不解!请上师开示!
上师法父(57199833) 22:26:00
有问题房间管理会传送,他们可以上麦说的。

 

普明(286247167) 22:39:51
上师开示问法窍决:直心是道场,敬心归家路。问法的前提当然是要恭敬虔诚、一心向佛,但是具体如何发问也要善加抉择和善自为之。比如要注意以下几种情况:不要先入为主而问;问法不是请老师做选择题;问就如实从头问不要附带要求条件;不要事先设置好答案或范围而问;有疑惑要问,没疑惑要学习当然也要问;不要试探性地问;不要验证式地问;不要假设或妄断一些前提、过去或状况而问;不可顾左右而言他、态度隐涩、形同旁观、代言,要直面老师虔诚恭敬而问;要为做必须的事情或解决切实的困难、问题而问,别为无意义、无关紧要之事而问;可以问之前还没搞懂的,更要问现在需要懂但是现在还不懂的,未来才需要懂的等未来以后再问;假如问法不如法,老师可以不予作答,但对于禅师而言,有时不答亦是妙答。

三·论坛

1,跨地留言版 上师发帖 《早晚扣钟偈(标准版)》
2,【实地道场】—福建云林禅寺【本山主庭】—周末共修(一日禅)专题——智萍跟帖一日禅小记

3,【实地道场】 → $云林院历次法会专题$ → 2011年2月-12月禅体验活动暨普济寺地藏经讲经法会 上师补发30篇帖

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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