光孝寺讲经与佛学院第二期生

一八　光孝寺讲经与佛学院第二期生

　　十三年暑期，在庐山开毕了世界佛教联合会的时候，距武昌佛学院的开学，犹有一个多月的空闲，已久允江苏泰县光孝寺预先邀请前往为讲维摩经。此时、常惺已嗣光孝寺住持培安的法，来庐山顺便出席联合会，实系迎接我去泰县的专使。故联合会毕，即偕之从九江趁轮船赴镇江，在轮船上有一滑稽的事。即次晨过安庆后，在我们住的头等舱新添了两个乘客。见我同在厅上坐，即窃窃私议我为日本人，引起多人以目光注我，我因自白确系浙江的某人。但这位乘客坚不信我的自白，定要说我必系日本人，我因亦与开顽笑道：“你先生的贵国是否匈牙利呢”？他急说：“我们都系安徽人”。但我仍坚说：“他必定是匈牙利人”，急得他力辨非是，始将众人的目光移注他的身上，弄成一场的哄堂大笑。船到镇江，起住超岸寺。民国元年后久别的镇江，虽车船常常经过，迄未停留一宿。当晚超岸住持晴峰，请了当地的信佛居士卢润洲等，与退居守培、焦山监院智光、观音阁仁山来宴叙。此时仁山亦已为镇、扬间僧界尊为长老，守培以宗说俱通自负。次日、同抵扬州，寓万寿寺，住持寂山招待殷挚，与民元敌视仁山大异，陪游扬州瘦西湖、平山堂诸胜，我曾有诗纪之。遂偕寂山、仁山、让之──天宁寺监院，即大醒剃度师，大醒这年才出家，也同到光孝寺听经，后始去武昌佛学院──、守培、智光、晴峰、常惺、芝峰、大醒等十余人，同乘光孝寺自备的木船而抵泰州。

　　光孝寺之请讲经，以寺产甚富，历年常为讼累，同县绅学界人亦多与为难。住持培安因智光介绍，延常惺为法嗣，常惺建议办觉海学院，并请我讲经以先开通风气。其时托我名下出家的大愚与其同戒浮光、大愿，亦先闭关在寺。我到光孝，培安率寺众礼敬甚隆，请邑中各界英耆、诸山长老一堂宴叙。寺中已先印行昔年在北京的维摩经讲义。开讲那一天，除僧尼女信徒三四百人外，绅学界凝神静听者亦百人以上。既看讲义，并听口说，遂由了解而起信。二三日后，皆展转欢喜称叹，全城顿改向来鄙视僧众轻蔑佛教的空气。我除讲经外，逐日应各寺庵宴请及游览风景，时有题咏。中间小病，请常惺、智光各为代讲一座。讲十余日将毕，绅学界二三十人，请受三皈。为首的卢敬侯等严选资格，对于未足“与绅士之列”的，皆摈不令同受皈依。我为他们结一念佛社，并礼培安为领导师，领导念佛，即为后来泰县佛教居士林的前身。对于为光孝寺挽回风气的希望，可算已达到了。但培安认为已可苟安，后对觉海学院竟不复办。时普通请受皈依的男女信徒甚多，要求不已，乃于讲毕普授百余人。此时泰县既将我传同神佛，又来环求皈依者几近千人，但为集佛殿方便开示，各各欢喜，散播四乡，我于翌晨即行，而四乡入城求皈依者数千人，已追慕无及，大生“所过者化、所存者神”的感叹！

　　离泰县，由范成、默庵等迎至姜堰西方寺停讲一日。再应如皋定慧寺绍三等请，转往如皋。此时如皋已有一群绅学商少年，因读我“职业与志业”一文而组成的佛教利济会，更为热烈欢迎。在如皋留讲二三日，从南通趁轮船再到镇江。卢润洲陪往金山等处游了一日，重晤青权退居等。智光等又陪游了焦山，大严自宝华山来拜。拟赴华山、南京一游，但江、浙间风鹤频惊，旅行不便，且武昌的开学期已近，遂由镇江迳回汉口。

　　武昌佛学院的第二期学生，我的改革计划，除留第一期毕业优材生二十人设研究部外，只招受过比丘戒的大学部学僧四十名，连寄宿舍亦改为仿禅堂的广单制，先注重律仪训练，严格施以生活管理，以为实行整理僧制的基本。但此时院董会已改举汤芗铭为董事长，隐尘对我亦渐持异议，佥要仍照第一期的课程，兼收在家学生，未能通过我的革新办法。故所招的第二期四十名，仍有少数在家学生，今所忆的、只有大醒、寄尘、亦幻、墨禅、虞佛心、迦林、恒惭、枕山、苏秋涛等数人。课程三年，略同第一期所订。因此、我请了善因来任都讲──等于教务主任。秋季开学后，把第二期生的功课交与善因、化声、大圆等教，我唯担任指导研究生的研究，二个月间的研究，亦尚有成绩。鼓架坡的佛学女众院，亦在这个秋季开学，李德本为董事长，李隐尘为院长，李德瑛为学监，尼及女学生约二十余名，功课大抵由男院教师及研究生兼授。十三年春起，我已得了胃病，入夏渐剧，食饭呕吐，改食面包，将三四个月，拟作短期完全休息。又因第二期系随他意办，亦减少了热心及松懈了责任。我实为此两因离去，不知者曾别作与某人有何意见冲突的推测，完全误解！到秋杪，乃将院务分别布置停当，留一致院董会函，把要随身带的一两件行李收拾好。临行前半小时，突然召集院中教职──学生仍在上课──，宣布院长职务暂交由善因代行，其余各教职一切照常。在院董、院生不及知道挽回的瞬间，即租车上了立时开行下水的轮船。这个行动，使院董、院生有点惊讶不安，所以萌生了些不相干的揣想；但我只因不如此不易得数月的休息而已。

　　舟到南京下关有半日停泊，登岸洗了澡，欲上狮子山一游。那时、齐卢之战将作，乃因守兵的拦阻，退归船上。有一诗人来同舱住，谈论得颇忘寂寞。抵上海，暂休息数日。以奘老适来沪，访了士老。又因朗清邀过雪窦分院──后来过沪多在雪窦分院住──，与朗清的交谊亦从此始。我因欲休息，故都未使上海一般佛教徒知悉，只访了赵南公，取了些“人生观的论战”、“科学与哲学”等新出版书籍，即偕奘老去宁波鄞江桥一个荒僻的岩洞隐居，过宁波亦不曾停留访问。奘老仍住宁波观音寺的时候多。岩洞中原只一烧饭媪、一种菜翁看管，我专雇了一小使以供服侍差役。住了一个半月，住得非常安逸，饮食调和得宜；遇天晴的日子，便在山林中席地而坐，枕石而卧，俯仰天地，放浪形骸，十分的松爽舒适，胃病也便好了十之七八，差不多恢复了健康。但后来每一疲劳过甚，胃病即发，所以知道只好了七八成，并未断根；而从此亦自觉不复能过劳，对于事业，不敢无限制的创兴荷担了。

　　病愈、无复久住岩洞的需要。往岁曾闻方粹年盛誉奉化雪窦寺的山水，胜甲四明，乃邀奘老同往一游。第一天趁小火轮到了江口，由白雀寺悟净留宿，略觇塔山形胜。次晨雇竹舆以登雪窦，久旱不雨，山田现枯状。入山亭以上，一路风景渐佳，而云黑风紧，已有山雨欲来之势。才入寺至天王殿，雨已骤下，朗云方丈──此时尚是朗云，次年始由朗清接任──即迎居法堂的西厢房内。然一雨三日，竟不及出门纵观。翻阅山志，哦诗遣闷，所题八景诗，皆卧游所成。三宿未晴，乃于晨餐后雨雾蒙蒙中唤舆下山。过入山亭，天气放晴，但兴阑不再返登。或系山灵故为阻尼，留不尽余兴以待日后来游，亦未可知。还抵宁波小住，慈溪保国寺住持一斋邀往游憩。寺系汉骠骑张将军舍宅开建，我亦久慕胜概，乃偕至该寺，居以新落成静室，供设甚备。策杖探览就近的寺庵古迹而外，住月余殊喜闲静。先在岩洞，曾因评判当时关于人生观论战的思潮，撰就人生观的科学一书；此时于保国寺日居无事，又作成大乘与人间两般文化，及起信论唯识释二书。大抵皆针对时论而发，但都在没有参考书的山居中所作，故征引的文句不无差脱。

　　迨腊月间，似由“齐卢之战”引生“奉直之战”的战事已经收束，由粤孙、津段、奉张的三角同盟成立，拥段入京为执政，粤孙传将北上。那时、武院院董会派孙文楼，至宁波观音寺奘老处，询知我的居处，即寻到了保国寺来，持院董会函、院职、院生函，暨隐尘、森甫等武汉众弟子函，催我回鄂；我送孙文楼到宁波，又接得大勇与汤铸新、胡子笏等来函，云与许静仁、马冀平等发起护国仁王法会，请赴北京讲经。我回信准于正月底、二月初到京，并嘱孙文楼先归武昌报告，我决于年底回武汉，但只住一月，即由汉口转赴北平。我在宁波稍事勾留后，赴沪将所著人生观的科学和大乘与人间两般文化两书，赠泰东图书局出版；另大乘起信论唯识释，亦由人捐资印送。我于腊尽至武汉应酬了多日，归住武院，将院事逐加处理。隐尘等闻于武院春季开学后即赴北京，为占北京的先声，约萧衡珊巡使、何韵珊省长、陈叔澄校长等，发起就武昌中华大学大礼堂，先于正月初十外开讲仁王护国经。开讲日、萧使等亦亲至。那年、以仁护二字取男女皈依者的法名，钟益亭的仁益，汪奉持的仁宏，是这个时候皈依的。但我只讲了四五座，即由善因代讲。于武昌的佛学院及女众院举行开学礼，对学生训话之后，即由王森甫、董宪章等乘京汉车随行赴京。直至十五年夏初，在汉口佛教会讲无量寿经，始又返武院住了数日，对于第二期生略有开示。但此时研究部生已离尽，只存第二期学生约三十人，无复我在院时的兴隆气象，逮秋初，国民革命军围攻武昌，顿告散歇。故第二期生除大醒、亦幻、寄尘、墨禅、虞愚、后来随我学习而外，其余大抵少曾受我的亲教。