请点击阅读：《依师须知》
二、按以下“拜师步骤”，检查对照，看自己能实行几分。
第一步: 观察师德
诸佛皆教导应亲近真善知识，莫亲近假恶知识，所以求师者应慎重择师。求学者在拜师前要尽量对上师（自宗将依止摄受的导师称为“上师”，体现其至高无上之敬意也。）的功德仔细了解和认识，观察自己对其是否具足净信、相信和深信；若依之是否能致佛之觉、法之正和僧之净。应尽量观察所依师是否具大解脱心、大智心、大悲心、深信心和坦诚心这些必备的师德；同时确定自己一旦拜师是否能尽形寿以财物供养彼师、以身语承事彼师、以如说修行供养彼师。拜师仔细观察和了解师德一点毛病也没有，且非常之必要。反之，彼师若不具德，便不可依止，否则断一生慧命。反之，自身若舍不得身外钱物、不能尽命侍奉和为彼师做事、不能放下自我固执而心随师转如说修行，则也不必轻言拜师，否则徒有其表而无实质，甚至因之轻辱圣贤而造业无数，又何必沽名钓誉之。总之，拜师前要仔细观察，拜师后不可怀疑轻慢，应视师如佛、时刻作清净观，不可再对其观过失并作恶想邪念，否则罪业无边，若犯，应及时忏悔、令心还净。
可点此链接阅读: 《了解师父》
第二步：请求拜师
求师应诚恳而坚定，一次不成可以调整后再来，若真有心者必定遂愿。若有福缘能现场见师，可当面跪请提出；若一时不能面见，但却对师父的功德、弘法、修学经历和慈悲事迹等已有所了解、深具信心，亦可先行于网络上呈上供养，完成皈依，待日后再补拜仪亦未为不可。
可申请添加师父常用的微信号： wx57199833，并给师父留言，准备好自己的远近照各一张，下载或求传“依师申请表”，并以自己的实际理解和真实话语认真填写，然后发送给上师。看到你的真心祈请，师父一般都会予以回应，但也可能会对你加以适当的考察或考验，那就看您自己是否具足信心、诚心和应有的恭敬了。
不必挂虑网络归依是否会不如法，遥依止在佛法里也是开许的。其实信心最为关键，实际上的、真实的上师本来就如同经中所言是“无相好佛”，虽可能不会如世尊般具足相好，但依其功德与佛无异，在此末法时代，“无相好佛”尤为难得。只要具足信心，这也是非常如法的。那些对师父信心具足且品行良好者，其福德和善报将不可思议。不过，在网络上的皈依毕竟只是遥依止，只作暂时计，若有心者应争取早日拜见为上，当面呈上供养和誓言，方才是完整的拜师礼。
（直接点此下载依师申请表：依师申请表-2008版【已卸载】）
第三步：等待回复
找到一位具缘的好师父，实为不易。经过长期的努力和长期跋涉，二万五千里的长征就差一小段路了。此时也不可懈怠，于此间应认真观察和修正自己，倘若师父有不同意见和要求，应认真反思和检讨自己行为和想法的全部，认真思考和领会师父的法义，如果有疑难处，可以和引见者做些沟通，最好再去认真学习下《善恭敬经》（可直接点击阅读或到网站上搜索），进一步深入地去认识归依的神圣和依师的具体行为，或许自然而然就找到答案了。
第四步：成功祝福
考核通过、闯关成功，说明您已经得到师父的慈悲摄受，恭喜祝福！此时别忘了请师父给自己起个可以永远激励我们前进的庄严法号，网络上拜师的师父一般都会先给个过渡性的法号、以资激励，待日后正式通过传法时再起法名。
一般说来，拜师后即为入门弟子，就自动得受所有的归依誓言和所有的依止戒律，若师父有传你密法或禅法则自动得到密乘的灌顶和誓言或禅门的三昧耶戒。
通常，拜师后应改称师父为上师，此为慈宗门下对具格师资的尊称，亦示与普通之师傅、师父之称谓的区别，具庄重和不共同故。本门称依止师父为上师，也因一段特殊缘起，文繁不述。
祝福您自入门后努力修行自己，奉行三欢喜，早日登堂入室，成为上师的内众亲子。
附1：楞严上师为门下皈依者随缘所起的法号
[按]楞严悲华禅师从2004年下半年起，对无论是网络上还是实地道场中归依的弟子所起的法号除龙岩长汀八宝山峻峰寺“普”字辈外一律都是随机随缘随地区而起，并没有按法派字序。（编者）
已经使用的法字为以下十六字：
慈智慧妙 湛寂心禅 静会觉明 清净道月
若已入禅门法脉的字号如下：
“体”下派“无”字[法眼]；
“旨”下派“有”字[临济]；
“清”下派“净”字[曹洞]；
“乾”下派“坤”字[云门]。
（待续）
附2：楞严悲华禅师简历
1988年由福州西禅寺应龙师父接引皈依佛门并受其点化立志。
1991年正式皈依福建龙岩中华山性海寺大和尚慧瑛老和尚（1925-1996，虚云老和尚亲传法眼宗第十代法嗣）座下，并接其法眼宗第十一代法。
1993年披剃于扬州高旻寺已故老当家坤山大师（1907-1994、11，文革后恢复高旻寺的四大元老之一、时任监院大师）座下。
以上三老是禅师汉传佛教中最重要的恩师。应老点化禅师夙世佛缘并传授最胜菩提心，慧老传来自虚云老和尚的法眼宗法脉，坤老传来自来果禅师的临济宗法脉和来自少林寺旁支的曹洞宗法脉。三老皆是老来得法子，禅师遇见应老时，应老已近七十；遇见坤老时，坤老已八十七高龄，慧老亦是高龄。禅师深得三位恩师器重，并得到老和尚的悉心教化和接引，三老对禅师皆寄予弘宗演教的厚望，分别为其奠定了其后来禅门龙骧的坚实基础。
附3：楞严悲华禅师简介
禅师生于庚戌年冬月，乃福建福州人氏，大学文化，少敏而学，长精而勤，在家时曾从事过各种职业。禅师出生即具瑞相，孩童时心性慈悲、性格倔强，少年时心厌凡俗、求知欲旺盛，在九十年代初青年时宿世缘熟在扬州高旻寺老当家坤山师父的接引下终于踏上出家求道之路。出家后曾经短暂卸下僧装应对尘缘（遵师命返俗不还俗），最后又遇四川眉县圆通寺一挂单师父接引迅即回复僧装。
禅师早期于汉传佛教寺院中依师参学，嗣法于福建龙岩中华山性海寺方丈法眼宗第十代传人寂照慧瑛禅师、江苏扬州三叉河高旻寺老当家临济宗第四十七代和嵩山少林法系曹洞宗第五十五代传人坤山觉安长老；中期于南传佛教出家，法号阿里雅（音译，世间尊者之意），受法于缅甸高僧马哈希大师法子兆●苏康长老，接承南传佛教密修派四念住（即内观）禅法；后期又前往四川参学藏传佛教，嗣法于四川康定金刚寺寺主布楚活佛等大师，使其亦具有了宁玛巴伏藏派、北藏意密等密宗的传承。自皈依佛门以来，禅师长期勤奋研习经教和修习师承指授，经历了千里寻师、随众作持、依止修行、行脚参学、静处闭关、祈师印证、助师弘法的全部过程，前后历时十多年。
2004年3月，禅师结束长年的在外参学，首先回到宿缘深厚的福州林阳寺，因缘不契又转祖庭大雪峰崇圣寺，被安排至其下院万佛寺任职，加入当地佛协会员，几经辗转，最终在福建省会福州近郊，选定了一座山中古刹即今云林院住持。该寺虽小且破旧不堪，只有一座四合院般的建筑，但禅师毅然以此为本山道场开始了其弘法利生的事业。2005年云林院被当地政府正式批准为宗教活动场所。禅师利用佛教网络社交平台和应邀前往有缘之地弘法的机会，历时八年，于各地弘化结缘，将法缘从福建扩展到黑龙江、江苏、陕西、山西、辽宁、吉林、河北、山东、上海、北京、天津、广东、广西等地，并陆续在一些地方设立了寺院、佛堂、精舍或放生功德林等共修点或学佛小组用于当地皈依弟子共修和弘法之用。目前，禅师主要致力指导各地弟子的修学和各地道场的建设与发展，有时在缘分具足的情况下也兼顾一些慈善公益和社会服务的事业，于此略而不表。
特别一提的是，禅师自出山弘法摄徒以来，在教法上主要宣扬人生佛教、弥勒净土和禅在人间的思想，在修法上则主要推广念佛、内观和瑜伽三大法门，同时又十分重视天台、唯识、大圆满、北藏意密和法眼宗这些传统宗派的研究和弘传，并不断因地制宜、因人施教，将其传统和精神融入到当下的修行体系中去。经过长期不懈的努力，接受禅师慈悲接引和影响的法缘信众已不计其数，如今，亲近其之弟子已然遍布全国各地乃至海外一些地区。
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