顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切！

最近上师向弟子们提出一个问题请大家讨论：什么是善？

上师说为了令弟子们深入辨析谬误，特地设立了一些“歪理”，请大家讨论。在此，简要记录与师兄们分享，也请师兄们仁者见仁，智者见智，发表自己的看法。

上师问：“完全抛开自己的利益，站在对方的立场为对方做事就是善吗？”

众弟子答：“不一定。”

上师问：“以慈悲心所做的一切事都是善吗？如果不是，那么慈悲心难道分‘善’慈悲心和‘恶’慈悲心吗？”

上师问：“华智仁波切于《屠夫真言》中云：‘心善身语善，心恶身语恶。心为诸法源，调心佛善说。’也即发心更重要。那么，若出于善念的发心，全然不顾自己的观念、利益，为别人所做的一切都叫善吗？”

众弟子答：“不一定。”

上师问：“那么华智仁波切说的不完全对，是吗？”

弟子答：“应该是在自己有能力的前提下，帮助别人。比如明明不会游泳跳到水里救人就是无谓的牺牲。”

上师说：“那就是说发心不重要，行为所得的结果重要。这岂非与华智仁波切的教言完全矛盾了？”

众弟子答：“要用智慧。”

上师问：“慈悲心等于智慧吗？为了满足他人的愿望所做一切行为都是善吗？”

众弟子答：“不是。还要看结果。”

上师问：“那么华智仁波切所说的还是有点对、有点不对？慈悲心难道也分善慈悲心和善慈悲心。比如我们放生，小鱼放到水里被大鱼吃了，我们岂非造了大恶？”

众弟子答：“？”

上师问：“总不能说大鱼都是‘吃素的’吧？哈哈！比如，我们遇到老年人蹲在河边钓鱼，整天钓不上来，又特别想吃鱼，那么你出于对老年人的同情帮他钓鱼，是善还是恶？”

众弟子答：“我们要对鱼也起慈悲心。”“要分合理愿望和不合理愿望。”

上师问：“难道慈悲心也要分两种慈悲心？还要讲有条件的慈悲心？比如，外道希望扩大他们的势力，以各种方法劝导你，你觉得他们可怜，成全他们的愿望加入外道是功德还是过失？”

众弟子答：“发心正，行为正；发心错，行为错。”

上师答：“发心的确不是行为，只是愿望。起慈悲心的对境是比自己痛苦的人，以此起慈悲心，不论后果，满足对方愿望就是慈悲心吗？”

众弟子答：“有的人能对他起慈悲心，有的人不能对他起慈悲心。”

上师答：“难道慈悲心也要有选择条件吗？”

……

 ［此帖子已被 切桑卓玛 在 2008-3-13 14:32:44 编辑过］

感恩上师！

    弟子理解：要站在佛法的立场上以度一切众生都能学佛修行的发心去行善，用善巧方便去引导和实施，不是所有的成全都是慈悲，也不是所有的拒绝都是不慈悲，自以为是的慈悲并不一定是佛说的慈悲，未必是真善。

    比如放生，尽量避免放掉的鱼被人捕捞走、被其他动物所伤害，但我们也只能做到“尽量”，物竟天择我们左右不了，只要发心是为了给生命以生路，给他结来生的善缘，这就是“善”；然而老人钓鱼的目的只是为了吃，那么就不能够成全他，让他烦恼也不要成全他造业，最重要是劝他不杀或者制止他杀也是放生，这本身就是慈悲。