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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
禅语和佛文欣赏节目(草稿)
发起人:月如  回复数:4  浏览数:3410  最后更新:2006/3/31 21:56:00 by 兰叶本心

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2006/3/31 1:16:00
月如





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禅语和佛文欣赏节目(草稿)

1:公告:悲华佛教在线弥勒讲堂为配合网站的弘法活动, 今晚830分举办禅语和佛文欣赏节目,欢迎诸位同修道友踊跃参与,畅谈感想,体悟禅的意境悲华在线人生佛教网址:www.beihuazx.com ;本室地址:http://t4575.bliao.com


2:顶礼上师!顶礼各位法师!
各位同修!大家晚上好!我们这个悲华在线弥勒讲堂是由上悲下华禅师所创办,下面我为大家介绍上悲下华禅师的概况。配音诵读简介:

悲华禅师,法名楞严,字号悲华,别号慈氏悲华。

禅师是一位立志继承太虚大师遗愿注重禅修实证的法师,法师已经被网络佛子所熟悉了。禅师乃福建福州人氏,现为福州云林寺监院住持,具有南传、藏传和汉传佛教的参学经历。

    法师声称他以依止善知识入道,修内观禅得法,以禅密印心,以提倡人生佛教、劝修净土、进求即身解脱之瑜伽禅修之行表明济世弘愿。法师虽经历曲折,阅历广博,但却言行朴实,极重实修;与人言谈,则无论亲疏贵贱,皆力劝正信三归,恭敬承事善知识,强调修行必须从日常当下的内观返照并改造自我开始。法师认为,行者唯有乐善好施、为人正直,坦率诚信,进而持戒修行,一心依止,奉行慈悲喜舍之道,方可得到解脱。法师概括他的法教理想则是:正信三归、尊师重道、以慈为宗、解行相应、福慧双修、自度度人,其本质就是实修实证的现实人生佛教。

悲华禅师讲法的特点是任运宏观,没有偏执,无有宗派门户之见,同时又能以小见大,细致入微,引申至巨。法师视网络上为真实弘法道场,并与网下现场随缘开示相结合,总之,行持欲导人以深,说法欲使深浅各得。法师于网络首讲的《金刚心总持论》(共三十课),倡实修风,树尊师道,获得网上佛子广泛认可,通过网络而广为流传。现场听法师讲法答疑,常令人数小时安住而意犹未竟。
  特别一提的是:法师感到弥勒净土被误解甚多,太虚法师提倡的人生佛教最为当机,故又特立独行宣扬慈宗佛法,介绍弥勒净土,大力推行人生佛教的思想。法师为网络弘法 和各地弘法做出了自己的贡献,听过法师讲法而受益的网上佛子数量与日俱增,被认为是最被网上佛子所喜爱的和密宗有关的汉人法师之一。
  法师的弘法善巧方便,别具一格:常常向年轻一代的佛子推荐弥勒净土,但也经常劝人归心弥陀净土;既讲授高深之禅法,又强调平实的做人修行。种种方便,不一而足。

[法师的现实佛教观]:
    法师主张佛教必须解决三大现实人生问题: "1现实人生关怀问题;2现实人生身心修炼问题;3现实人生归宿问题;。"于是法师继承和发展了太虚大师的理念,处处贯彻人生佛道的思想。
  法师认为:1、佛法的 解脱在于实修而了悟无我,要落实到生活实处,乃至举心动念、抬手举足中才行。2、当今佛教应多多着力于佛教共同法和根本法的宣化,消除宗派门户显密之争,于佛陀小大显密教法平等而对待。3、学人应各随有缘善知识深入修持,方可深入佛道,即身解脱。
  [法师现在的行愿]:
    由于往昔誓愿的驱动,法师根据传承上师的开许和弘法的指示,陆续为具信的有缘佛子传授了“极乐和兜率的净土修习仪规”、“四念处内观禅法”、 “天台止观”、“大圆满共同前行和不共前行的传授”、“禅宗心法”、“上师瑜伽本尊修法”,“一座瑜伽禅密心要行持”等法门;法师广开方便门,自从怀法返回家乡后,在网络上也开缘摄受一些具信弟子,利用网络资源,安排修习佛法功课等。通过定期到寺院来请诣参学或到各地修行中心指导共修,形成网络和实际道场互动的新型学修体系。随根普度,种种方便,以期树此苦恼世界一道清流,创一派崭新学风。

法师于2003年底创建了网络道场,并陆续配合修行而开示一些经论,以语音讲堂和论坛交流为中心,建成了互动交流的式的现在网站。现在网站还在扩展建设中。

3:今天有我来为大家服务,有要试麦的师父请向管理员打9要麦,我来给您递麦。

4时代越是飞速变迁,人心越是荒芜浮躁,如果能通过参悟禅语获得对人生的通透见解,何乐而不为呢?禅语、禅宗小故事和佛文欣赏,以现代人的眼光分析解读,希望能带给各位哪怕一闪念的心灵感悟。 充实个人生命,提高个人修养。

现在我为今天的节目做一个简单的前行:

南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

今天我推荐一则禅语故事:月亮偷不去

良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。

  良宽和悦的对双手空空的小偷说:“找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了,这样吧!我身上的这件衣服,你就拿去吧!”


  小偷抓着衣服就跑,良宽禅师赤着身子,在月光下看到小偷的背影,无限感慨的说:“可惜我不能把这美丽的月亮送给他!”


  (“美丽的月亮”,象征着我们的自性,每一个人,自性中都有无限的宝藏,假如能识得自家宝藏,何用偷窃他物?禅师的惋惜,不能将美丽的月亮送人,正是告诉天下众生,人人都有佛性至宝,何必沦为窃盗?

好这个故事我读完了,希望大家拿麦说说自己的感受和疑惑。

5:感谢大家的支持,也希望大家勇于参与此节目,能推出更多更精彩的佛文和禅语故事与大家来分享。把我们这个网站越办越好。

6:回向。

愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土,吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。
我此普贤殊胜行,为得文殊妙智慧,普愿十方诸众生,速往胜妙诸佛刹。
愿我常生诸佛前,时时能遇善知识,生生世世遇佛法,在在处处不离僧。
我以所行此功德,愿结众生三宝缘,祈请上师常住世,轮回苦海愿相随。
愿我福德日增长,愿我业障渐轻微,愿我为道能布施,持戒忍进修定慧。
愿我所行无憍慢,慈悲喜舍利人天,信解行证瑜珈行,回向众生与佛道。

2006/3/31 20:55:00
慧月
初学者





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Re:禅语和佛文欣赏节目(草稿)
随喜师兄
罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2006/3/31 20:59:00
月如





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Re:禅语和佛文欣赏节目(草稿)

师兄说的对,还有上师帖的《佛心慧语》都是精悍的禅语。禅语=佛语。

我没有文化,做的不理想,请大家多提的建议补充,把它完整化。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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