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禅语和佛文欣赏节目(草稿) | |
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发起人:月如 回复数:4 浏览数:3409 最后更新:2006/3/31 21:56:00 by 兰叶本心 |
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月如 发表于 2006/3/31 1:16:00
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禅语和佛文欣赏节目(草稿) 1:公告:悲华佛教在线弥勒讲堂为配合网站的弘法活动, 今晚8:30分举办禅语和佛文欣赏节目,欢迎诸位同修道友踊跃参与,畅谈感想,体悟禅的意境。悲华在线人生佛教网址:www.beihuazx.com ;本室地址:http://t4575.bliao.com
悲华禅师,法名楞严,字号悲华,别号慈氏悲华。 禅师是一位立志继承太虚大师遗愿注重禅修实证的法师,法师已经被网络佛子所熟悉了。禅师乃福建福州人氏,现为福州云林寺监院住持,具有南传、藏传和汉传佛教的参学经历。 法师声称他以依止善知识入道,修内观禅得法,以禅密印心,以提倡人生佛教、劝修净土、进求即身解脱之瑜伽禅修之行表明济世弘愿。法师虽经历曲折,阅历广博,但却言行朴实,极重实修;与人言谈,则无论亲疏贵贱,皆力劝正信三归,恭敬承事善知识,强调修行必须从日常当下的内观返照并改造自我开始。法师认为,行者唯有乐善好施、为人正直,坦率诚信,进而持戒修行,一心依止,奉行慈悲喜舍之道,方可得到解脱。法师概括他的法教理想则是:正信三归、尊师重道、以慈为宗、解行相应、福慧双修、自度度人,其本质就是实修实证的现实人生佛教。 悲华禅师讲法的特点是任运宏观,没有偏执,无有宗派门户之见,同时又能以小见大,细致入微,引申至巨。法师视网络上为真实弘法道场,并与网下现场随缘开示相结合,总之,行持欲导人以深,说法欲使深浅各得。法师于网络首讲的《金刚心总持论》(共三十课),倡实修风,树尊师道,获得网上佛子广泛认可,通过网络而广为流传。现场听法师讲法答疑,常令人数小时安住而意犹未竟。 [法师的现实佛教观]: 法师于2003年底创建了网络道场,并陆续配合修行而开示一些经论,以语音讲堂和论坛交流为中心,建成了互动交流的式的现在网站。现在网站还在扩展建设中。 3:今天有我来为大家服务,有要试麦的师父请向管理员打9要麦,我来给您递麦。 4:时代越是飞速变迁,人心越是荒芜浮躁,如果能通过参悟禅语获得对人生的通透见解,何乐而不为呢?禅语、禅宗小故事和佛文欣赏,以现代人的眼光分析解读,希望能带给各位哪怕一闪念的心灵感悟。 充实个人生命,提高个人修养。 现在我为今天的节目做一个简单的前行: 南无本师释迦牟尼佛(三称) 今天我推荐一则禅语故事:月亮偷不去 良宽禅师除弘法外,平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。 良宽和悦的对双手空空的小偷说:“找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了,这样吧!我身上的这件衣服,你就拿去吧!”
好这个故事我读完了,希望大家拿麦说说自己的感受和疑惑。 5:感谢大家的支持,也希望大家勇于参与此节目,能推出更多更精彩的佛文和禅语故事与大家来分享。把我们这个网站越办越好。 6:回向。 愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土,吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。 |
慧月 发表于 2006/3/31 20:55:00
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Re:禅语和佛文欣赏节目(草稿) 随喜师兄
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月如 发表于 2006/3/31 20:59:00
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Re:禅语和佛文欣赏节目(草稿) 师兄说的对,还有上师帖的《佛心慧语》都是精悍的禅语。禅语=佛语。 我没有文化,做的不理想,请大家多提的建议补充,把它完整化。 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |