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语音室活动主持人实际操作程序（试行）
	发起人：释楞严　　回复数：5　　浏览数：4578　　最后更新：2018/1/14 12:54:00 by 姚紫

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释楞严 发表于 2005/11/13 10:01:00

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语音室活动主持人实际操作程序（试行）

活动主持人实际操作程序（试行）

一、活动开始前

1、口头介绍今天所主持节目的主题（告诉大家今天我们要做什么），以及根据主题提醒相关注意事项。这个在活动前、活动中，乃至活动后都要根据需要时常提醒。护持组没有提供的帖文，主持人可以快速制作使用。

2、准备好遇到突发事件时所采取的应急措施。如事先准备起衔接作用的佛乐、佛歌、好歌、好诗等，亦可事先准备好录音片段插播，起到宣传网站和佛法的作用。又如出现节目次序无法按节目单正常进行（发言者出现断麦、掉线或有故意搞破坏者）等特殊情况。必要时，这些突发事件的处理方法要让所有护持人明白具体操作。另外是，在场的其他同修事先准备好串场小节目，随时准备上场补缺。

3、主持人首先自己能够做到既能主持又熟悉且能独立护持，以及护持过程中所有管理功能，并能做到运用自如。如：要熟练掌握自己能自如的调节语音，声音的高低，调节内放音乐的声音高低，保证主持工作的正常进行。（这个自己要多做多练）。在场的师兄要配合、快速用文字提醒主持人的声音好坏。

4、主持人在节目开始前要起到提醒和调度作用。要使该到位的所有护持师兄到位并做到心中有数，避免节目进行中中途断续，使节目能够顺利流畅。在场的护持师兄要尽力配合，回应主持人所提的问题。

如：（1）请讲法的法师以及准备发言的师兄试麦、调麦；

（2）提醒各护持师兄的具体分工，如何协调。

5、引导大家在节目前如何调正身心，提醒听从上师的教言，使在场所有人都能如理如法地参与活动、表演节目、闻思经法，尤其闻法答疑时，必须断除闻法三过、六垢和做好四种观想。

二、活动过程中

1、能鼓动和引导在坐的同修如理如法地参与活动、表演节目和祈请法师等。

2、反应灵敏，遇事不慌。宣传和把握主题，应对和回遮各种场面。

3、善于发现问题、处理问题、解决问题。密切注意各个环节是否协调到位，随时提醒、沟通，及时处理随时出现的问题。

4、法会结束后，根据情况做简要、庄重、复杂或即兴的回向。

三、活动结束后

1、感谢所有参与和为此发心护持的单位和同修道友。

2、及时利用机会通知、宣传或交代护持组或上级交办的事情。

悲华在线人生佛教网站

2005年11月13日制

释楞严 发表于 2005/11/15 9:05:00

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此稿根据妙喜同修的文稿修正而成。

姚紫发表于 2018/1/7 9:54:00

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姚紫发表于 2018/1/7 11:16:00

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姚紫发表于 2018/1/14 12:54:00

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[论坛小贴士]：
一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介：
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）

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