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| 夜深了,人静了!打坐完再发点帖子 | |
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发起人：月亮心闪 回复数：23 浏览数：6024 最后更新：2005/9/5 22:34:00 by 心海 |
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月亮心闪 发表于 2005/8/31 4:40:00
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夜深了,人静了!打坐完再发点帖子 顶礼上师三宝! 一夜睡五个小时外加中午半个小时其它的时间除了工作和吃饭就是修行.
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海若 发表于 2005/8/31 14:50:00
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随喜修行功德。感念师恩！
“是日已过 命亦随减 ——大众 当勤精进 如救头燃 但念无常 慎勿放逸 人生苦短 轮回路长 ——大众 当求出离 如鸟出笼 但念无常 慎勿放逸” |
此心一天二十四小时恒处修行中
如少水鱼 斯有何乐|
禅喜 发表于 2005/8/31 23:32:00
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随喜赞叹师兄，这个贴子放到“自由论坛”去好吗？
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月亮心闪 发表于 2005/9/1 0:29:00
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好!请您帮忙,谢谢了.
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月亮心闪 发表于 2005/9/2 7:23:00
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顶礼上师三宝! 观自在菩萨行深般若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得以无所得故 菩提萨垛 依般若波罗密多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛 依般若波罗密多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗密多是大神咒是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 |
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海若 发表于 2005/9/2 11:49:00
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顶礼上师三宝！ 【真修】孝事父母，众善根本，敬事师长，万德发端。圆满人格，方成佛道，老实修行，方得归真。因果不虚，龙天有眼，莫自欺欺人，贻误终身。忍一时苦痛，依师修道，渐见道真；弃一期安乐，行不放逸，得离永世之忧悲。有德之人，敬师如佛，一切能舍，为法忘躯，能行苦行，佛心悲悯，重视有情胜于己，成佛之数也。有缘佛子，莫负佛祖深恩！ 【真修实难】有缘佛子，还应深知：不归依三宝，莫说我行佛教人天道；不发心出离，莫说我修解脱贤圣道；不起菩提心，莫说我行大悲菩萨行；若无师证，未得正见，终不说我得无修无证无为道，而做种种疯癫无忌行。若不念念三归，不务实修，未知修道次第，不明始终正邪，为人弟子，终不说我已得善知识，为人师长，更莫说我即是善知识。 ——摘自上师功课瑜伽念诵集一〈居家佛子瑜伽常读句〉 悲华社区 → ≡以慈为宗≡ → 慈宗修仪 → 050610瑜伽念诵集（一） |
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心海 发表于 2005/9/2 12:30:00
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释悲华 发表于 2005/9/2 14:13:00
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每天应该坚持修行，生命的意义就在修行，把一切所行的善法用三殊胜来加持就会成为无漏的功德，就会成为解脱之因。否则，最多得有漏世间福报，甚至反成堕落之因。 一切佛法，所有宗派的精要和核心都是一样的，出离心、菩提心和般若智慧是共同的精华。格鲁的宗噶巴大师、宁玛的无垢光尊者、萨迦的班智达都是文殊菩萨的化身，他们共同宣说佛陀所说的三主要道。三主要道是次第，但是也圆融在最后的本体证悟之中。从这个意义来说个宗派一致，都是佛陀所传教法，甚至说禅宗就是密宗就是天台宗就是净土宗，因为精要核心都是一致的只是方便不同罢了。 因此，一个学佛的人不能毁谤一切的宗派，不能毁谤一切善知识，如果佛教成为集团宗派的斗争，我们不应该参加，宁可不参加这样的“佛教”，宁可自己呆在家里念佛，因为那不是佛教，不是正法。 于是，我们的道友间也不应该争论而失去合和，尤其对于不信仰佛教的人我们更不该给佛教抹黑，众生需要佛法，而内心的清净就是圣地，就是佛法，他不应该斗诤，应该恭敬、平等和明智而远离世俗。 |
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释悲华 发表于 2005/9/2 17:56:00
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补充一下，三主要道和三士道在《广论》中不是一致对应的关系，请详细再读下广论。三士以发心大小为主来衡量，三主要道是佛法的精华要义，既是修道的次第方便也是圆融在本体中的三个要素。
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月亮心闪 发表于 2005/9/3 7:46:00
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雅量 发表于 2005/9/4 0:05:00
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阿弥陀佛! 顶礼上师慈悲开释!!! "一个学佛的人不能毁谤一切的宗派，不能毁谤一切善知识，如果佛教成为集团宗派的斗争，我们不应该参加，宁可不参加这样的“佛教”，宁可自己呆在家里念佛，因为那不是佛教，不是正法。" |
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释悲华 发表于 2005/9/4 15:48:00
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下士道：畏惧恶趣苦，深信因果，归依三宝，勤行善法。（志求人天果） 中士道：厌离轮回，寻求解脱，勤行定慧。（志求声闻果） 上士道：悲悯众生，勤求佛果，六度万行。（志求佛果）
［此帖子已被 释悲华 在 2005-9-4 19:56:52 编辑过］ ［此帖子已被 释悲华 在 2005-9-21 17:20:06 编辑过］ |
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释悲华 发表于 2005/9/4 15:53:00
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心海 发表于 2005/9/5 22:34:00
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谢谢大家 |
[论坛小贴士]：
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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