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生命是怎么爆发的? | |
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发起人:释悲华 回复数:10 浏览数:7357 最后更新:2007/11/12 18:52:00 by 慈明 |
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释悲华 发表于 2005/4/7 21:55:00
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生命是怎么爆发的? 生命是怎么爆发的? 人生苦短,时日不多。浑浑噩噩,无有了期。佛法如何进入心中,生命如何爆发?这个需要真实地发心修行! 平常自我惯了,当然没有什么惭愧心。 修行不在于到山里,关键还在于有没有出离心。放下就放下了,哪里那么罗嗦啊?
情欲?有情有欲就叫情欲。 知道这样要惭愧,知道这样要朝向,知道这样要惊醒,知道这样就要次第来修。 贪嗔之业交错助长不断的痴。自以为是的我慢和我疑永远没有出头之日。 你说得很好。开始懂了。行动呢?要勇敢地去做。 从能做的地方开始做。
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弥原 发表于 2005/4/7 22:24:00
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顶礼恩师! 人生无常,佛法无常,上师无常,我怎么还那么放心呢? 业障深重! 轻师慢法,疑佛疑法业障什么时候才能忏悔干净呢?此生不已忏悔不止! |
月亮心闪 发表于 2005/5/14 10:26:00
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佛法是怎么进入心中的?生命是怎么爆发的?当你每天感到心怀自在,在不为眼前的小事烦恼,心中溢满了慈悲你会体验到生命再爆发!!!
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清净地 发表于 2005/5/18 17:06:00
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RE 顶礼大悲弥勒菩萨!!!! 我把上师的话全部摘录在下面,方便一起看: 悲华有约 21:07:44 悲华有约 21:09:30 悲华有约 21:10:58 悲华有约 21:11:40
悲华有约 21:12:35 悲华有约 21:14:07 悲华有约 21:14:33 悲华有约 21:15:20 悲华有约 21:40:12 悲华有约 21:42:14 悲华有约 20:56:30 悲华有约 21:42:44 悲华有约22:00:40
[此帖子已被 清净地 在 2005-5-18 17:13:26 编辑过] |
觉梦 发表于 2005/8/7 17:24:00
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如果没有真正的信仰和勇气,人又怎么冲破情欲的依恋? 在没有获得修行的智慧,没有成就真正的大慈悲心的时候,我只能在惭愧中一次次地扣问自己,不能再放纵堕落,要去把握生命的价值和意义,明确归依的方向,用余生为之奋斗,把粗浅领会到的佛理法义,放到生活中去反复观察思量,直到认同、看破,真是一个痛苦的过程,真希望它快一点蜕变,彻底地爆发。 这样酝酿自心的过程可能很蠢,因为无常迅速,当上师的补特伽罗示现远离疾病等等之相,以及我自己的法缘受到威胁的时候,理智占了上风,情欲对世俗的贪婪会松开一个链节,内心再打开一点点,却还是世俗的心——要失去时方知珍惜。 惜缘,珍惜法缘——惭愧,朝向,惊醒,次第来修。修行要自己干,人要自救,应是抓紧时间,与无常赛跑。 佛法是怎么进入心中的?生命是怎么爆发的?——对我来说,可能就是——面对现实,知无常。 |
月亮心闪 发表于 2005/8/11 1:18:00
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RE 顶礼上师三宝!!! 当心了知无常无处不在时,生的恐惧布满了整个虚空,一个声音(他就是上师三宝)在说涅盘 涅盘 涅盘...... 从此生命爆发出智慧的源泉 [此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-14 16:42:58 编辑过] |
觉梦 发表于 2005/8/20 11:36:00
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感谢佛菩萨加持,我烧了一个星期,昏了四天四夜,醒来忽然就明白了三缘具足暇满人生真可贵。
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出离心 发表于 2005/8/20 18:17:00
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悲华有约 21:40:12 悲华有约 21:42:14 悲华有约 20:56:30 悲华有约 21:42:44 悲华有约22:00:40 |
慈明 发表于 2007/11/12 18:52:00
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生命是如何爆发的~!!! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |