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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2019年国庆共修感悟-智芳
发起人:智芳  回复数:1  浏览数:2046  最后更新:2019/11/14 15:13:00 by 慈贤

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2019/10/14 11:41:00
智芳





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2019年国庆共修感悟-智芳


1 关于前行发心:前半年的懈怠,怀着对上师极度的羞愧,但也必须突破去参加云林寺国庆共修。因为我不能再堕落下去了。慈悲的上师一次次的提醒和拉弟子。弟子发愿:为了求法,为了自己的修行解脱一定要努力。

2 参加共修的感受:最震撼的是:上师给弟子们上了最现实的一课,让弟子体验无常。以前参加法会,上师全程都“陪”着弟子们,这次共修,上师法体欠安,没有在寺院,弟子自己修,自己群里向上师求法。弟子这次深刻体会到:要珍惜难得的法缘,抓紧时间修行。要想上师的法体安康,弟子要努力修三欢喜,这样上师才真正能法体安康。而不是天天口头喊口号。其实上师从未离开弟子,上师就是弟子的佛心。弟子在修行,就和上师在一起,上师佛光引领弟子迈向解脱。

3 弟子在共修中明白了守护“规则”很重要。弟子明白了,规则就是 戒。什么事情自己该做,什么事情自己不能往前冲。都要遵守规则,没有规矩不成方圆。道场如果不守护规则,则会乱。乱了就难成事。弟子惭愧,没有请示管理师兄,私自冲进厨房去做饭,就是不守规矩,弟子一定改正。

4 看住自己的身口意。不参与人我是非。不是有关修行和道场的话不要说。有了前年春节的案例,弟子时刻警醒自己,不要聚一起聊天。

5 发自内心的惭愧和忏悔。弟子做的不好,才让上师受累受伤痛。心里不断升起惭愧和忏悔的心,才有发奋提起的动力,感恩上师三宝。

总结:弟子要在实地道场和生活中不忘修行,努力修自己。

2019/11/14 15:13:00
慈贤





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随喜师兄!
离开谁也不能离开上师

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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