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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2018国庆求法之旅之感悟
发起人:智云  回复数:0  浏览数:1852  最后更新:2018/10/21 12:13:00 by 智云

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2018/10/21 12:14:00
智云





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2018国庆求法之旅之感悟
顶礼上师!弥勒尊佛!金秋十月,翩翩而至,让人的内心充满了各种的期待。对我而言,国庆的求法之旅就是我最大的期待。上师开示今年是弘法年的最后一年,国庆师徒见面会就是我们求法的机会。我怀着迫切的渴望求法的心情来到了云林禅寺,来拜见我的大恩上师,开始了我的求法之旅。上师开示国庆师徒见面会从9月1号就已经开始了,而我却只想着见到上师后才算是求法之旅的开始。没有前行准备的求法,也必定是迷糊的。这次的授法,上师打破了以往授法的常规,没有专门的传授一座瑜伽的修习,也没有专门的讲述如何修哪一个法。只是让我们先学会如何正确的求法:请问、受持、回馈。几天下来,我都是摸不清方向,不知道要请问什么?从哪问起?该怎么问?五六天过去了,第二阶段马上就要进入尾声了,有些师兄都要反程回去了,我还是不知道从哪下手,这让我心里不由得有些着急。难道我又要和以前那样,来去匆匆,就像走亲戚一样,没有目标主题。当时感觉还是学到了一些东西,可是回去一实践才知道自己只是知道了一点皮毛,对于修法还是糊里糊涂的。这样一想,头上就有些冒冷汗。想想人生真的很无常,能来一次也很不容易,自己大半生的时间都已经虚度了,还有多少时间能让我那样挥霍呢?幸亏这次不是七天,后面还有可以补救的时间,只要在上师跟前,就有求法的机会。此后的几天里,我都在努力的思考我的问题出在哪里?后来我才明白了,是我太注重形式上的传法,而把上师当下开示我们要做的忽略了,其实上师每天让我们请问、受持、回馈,就是已经在传法了,是我自己没有听话照做,而是挑拣自己所认为的所需要的法,屏蔽了上师当下的传法,活在自我的意识里,真是惭愧呀!仔细回想前几天上师的开示,内心里才有些许明白吗丁啉,上师一直在给我们传法。从睡醒三件事到睡前三件事,之间的过程中我们如果都能如法的去行持,去反观内照,去觉知,去念住,这不都是在修法吗?因为只有做好了每个当下,我们才能觉知自己是否如法,当恶念生起时,就知道以善念去对治,也能及时的忏悔和回向,在晚上临睡前才能把三件事的更如法?,睡着了也能使自己的心不放逸,不要随顺业习,这是多好的修法呀?这样久而久之,就可以熏习自己内心的觉知力,为禅定打下了坚实的基础。这不就是我当初去云林寺时想要求的法吗?就是如何在生活中去体验佛法。感恩我的大恩上师!如此的慈悲的上师!这样的一番苦心,弟子却不能明白,弟子是多么的愚痴啊。还有上师在我们临走的前一天,对弟子们的开示,弟子内心的触动非常大。上师开示我们要把自己观想为观音菩萨或文殊菩萨,做一切的善想,弟子觉得这是弟子受到的最殊胜的法。弟子一定会去以菩萨的行为准则约束自己,衡量自己,努力使自己靠近真正的菩萨,与师心相应,早日证得菩提,能普度一切如母有情脱离轮回苦海。感恩上师慈悲加持和摄授!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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