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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
上师相应法其实是最深奥的佛法
发起人:释悲华  回复数:19  浏览数:9175  最后更新:2004/9/18 9:08:00 by 释悲华

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2004/9/18 9:08:00
释悲华





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上师相应法其实是最深奥的佛法

                             上师相应法其实是最深奥的佛法

    现在有很多同修总是把上师相应法挂在嘴边加以评论,仿佛人人对此都可以谈论似的。上师相应法其实是最深奥的佛法,一般轻易不宣说这个法门。为什么呢?您看佛在显宗的经典里也很少直接宣说这个上师相应法,不过还是有说到应该如何恭敬承事依止上师等等,这其实还是在用密意宣说,并不直接提出上师相应法。假如直接地宣说,那就必须是在密法中,教外别传的禅宗对此也相当重视,不过禅宗里面也没有显说。

    为什么会这样呢?

    因为我们必须了解:在佛与自性、成就者与迷惑者之间,最重要的一点是信心,而信心很难,所以在密乘和禅宗中才于此特别强调,在其中甚至需要上师对弟子直接并详细地加以宣说。

    该如何理解信心很难呢?

    你相信你本来就是五眼六通不生不死的佛吗?而且当下就是!相信你眼前所看到的上师就是佛的化身吗?你相信你没有经验过的无形无相空空如也的本性吗?强烈的自我执着包裹着,你愿意相信这些吗?你真的愿意放弃这个“我”?恐怕你甚至根本都不想相信!

    人对自性都没有信心,对外在的为你显示自性的上师,那更是难以起信了!

    故,信心难得。人在经历生命的苦痛中,由于佛的威神加持力和自己往昔的善业力,菩提性可能会发动起来,但平常的时候,就迷惑在里面,就沉迷在里面,也就是沉溺在六道的轮回之中,分别受生为六种不同的生命形态和品质,根本就无法相信佛的存在,更何况相信于上师相应而见佛的道理了。

    所以,《大智度论》中云:“佛法大海,唯信能入。”

    愿我们生起信心、坚持信心、净化信心、成就信心!

    要至心顶礼一切的上师!尤其是顶礼现前的和一切传承上师!现前传承佛法给我们的上师的的确确是我今生最大的恩人,如果没有他,通向佛的道路完全就是不可能,所以要至心顶礼现前传承上师,其次才是历代传承上师,再其次是一切上师,然后是一切诸佛菩萨罗汉圣者。

    此乃恩德差别故!

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    
2004/9/18 12:55:00
释悲华





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[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    
2004/9/18 13:18:00
月亮心闪
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供心灯 
南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2004/9/18 13:35:00
顶礼佛陀两足尊





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2004/9/18 14:46:00
海若





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顶礼上师!我相信我本来就是五眼六通不生不死的佛!而且当下就是!相信眼前所看到的上师就是佛的化身!相信没有经验过的无形无相空空如也的本性!强烈的自我执着下,我也坚信!我愿意放弃这个“我”,并为此而精进修行!

   

2004/9/21 16:01:00
智海





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顶礼大恩上师
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2004/9/28 23:36:00
弥原





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顶礼上师!
2004/10/30 17:07:00
弥原





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顶礼恩师!
2005/8/24 22:03:00
禅喜





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你相信是本来就是五眼六通不生不死的佛吗?而且当下就是!相信你眼前所看到的上师就是佛的化身吗?你相信你没有经验过的无形无相空空如也的本性吗?强烈的自我执着下,你愿意相信吗?你真的愿意放弃这个“我”,你甚至不想相信!

在对因果和轮回的不断体悟中去思维这些问题,是不是才是在趋向这个“信”!

顶礼上师!

愿我所行无骄慢
慈悲喜舍利人天
2005/8/30 22:16:00






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至心顶礼上师!尤其是顶礼传承上师!传承法给我的上师是我今生最大的恩人,所以要至心顶礼传承上师,其次才是历代上师。
2005/8/31 21:43:00
清莲





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拜读,顶礼普巴活佛!愚人费了九牛二虎之力,历经多日才算明白一点什么是‘上师是自心的显现’。所谓加持那是在信心的基础上,没有信心何言加持?而加持是法入心,是切实的感受。

正信具足了,外三宝(外显的上师)与内三宝(一体三宝)焉得不相应?

而此认识刚刚生起,很微弱,若隐若现。我期待着痛哭流涕的那一天。

[此帖子已被 清莲 在 2005-8-31 21:54:38 编辑过]

2005/9/2 7:43:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





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顶礼上师三宝!

灯亮了!!!

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2006/1/24 7:58:00
灯等





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2006/5/14 11:27:00
菩提念珠





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Re:上师相应是深奥的佛法

每天香花迎香花请,南无当来下生弥勒尊佛!……哈,当来下生弥勒菩萨来了,告诉我,走吧,就是现在去兜率陀天,当下就走。我去不去

往昔所造诸恶习业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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