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| 上师相应法其实是最深奥的佛法 | |
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发起人：释悲华 回复数：19 浏览数：9186 最后更新：2004/9/18 9:08:00 by 释悲华 |
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释悲华 发表于 2004/9/18 9:08:00
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上师相应法其实是最深奥的佛法 上师相应法其实是最深奥的佛法 现在有很多同修总是把上师相应法挂在嘴边加以评论，仿佛人人对此都可以谈论似的。上师相应法其实是最深奥的佛法，一般轻易不宣说这个法门。为什么呢？您看佛在显宗的经典里也很少直接宣说这个上师相应法，不过还是有说到应该如何恭敬承事依止上师等等，这其实还是在用密意宣说，并不直接提出上师相应法。假如直接地宣说，那就必须是在密法中，教外别传的禅宗对此也相当重视，不过禅宗里面也没有显说。 为什么会这样呢？ 因为我们必须了解：在佛与自性、成就者与迷惑者之间，最重要的一点是信心，而信心很难，所以在密乘和禅宗中才于此特别强调，在其中甚至需要上师对弟子直接并详细地加以宣说。 该如何理解信心很难呢？ 你相信你本来就是五眼六通不生不死的佛吗？而且当下就是！相信你眼前所看到的上师就是佛的化身吗？你相信你没有经验过的无形无相空空如也的本性吗？强烈的自我执着包裹着，你愿意相信这些吗？你真的愿意放弃这个“我”？恐怕你甚至根本都不想相信！ 人对自性都没有信心，对外在的为你显示自性的上师，那更是难以起信了！ 故，信心难得。人在经历生命的苦痛中，由于佛的威神加持力和自己往昔的善业力，菩提性可能会发动起来，但平常的时候，就迷惑在里面，就沉迷在里面，也就是沉溺在六道的轮回之中，分别受生为六种不同的生命形态和品质，根本就无法相信佛的存在，更何况相信于上师相应而见佛的道理了。 所以，《大智度论》中云：“佛法大海，唯信能入。” 愿我们生起信心、坚持信心、净化信心、成就信心！ 要至心顶礼一切的上师！尤其是顶礼现前的和一切传承上师！现前传承佛法给我们的上师的的确确是我今生最大的恩人，如果没有他，通向佛的道路完全就是不可能，所以要至心顶礼现前传承上师，其次才是历代传承上师，再其次是一切上师，然后是一切诸佛菩萨罗汉圣者。 此乃恩德差别故！ |
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释悲华 发表于 2004/9/18 12:55:00
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月亮心闪 发表于 2004/9/18 13:18:00
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供心灯
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顶礼佛陀两足尊 发表于 2004/9/18 13:35:00
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海若 发表于 2004/9/18 14:46:00
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顶礼上师！我相信我本来就是五眼六通不生不死的佛！而且当下就是！相信眼前所看到的上师就是佛的化身！相信没有经验过的无形无相空空如也的本性！强烈的自我执着下，我也坚信！我愿意放弃这个“我”，并为此而精进修行！
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智海 发表于 2004/9/21 16:01:00
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顶礼大恩上师
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弥原 发表于 2004/9/28 23:36:00
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顶礼上师！
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弥原 发表于 2004/10/30 17:07:00
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顶礼恩师!
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禅喜 发表于 2005/8/24 22:03:00
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你相信是本来就是五眼六通不生不死的佛吗？而且当下就是！相信你眼前所看到的上师就是佛的化身吗？你相信你没有经验过的无形无相空空如也的本性吗？强烈的自我执着下，你愿意相信吗？你真的愿意放弃这个“我”，你甚至不想相信！ 在对因果和轮回的不断体悟中去思维这些问题，是不是才是在趋向这个“信”! 顶礼上师! |
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信 发表于 2005/8/30 22:16:00
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至心顶礼上师！尤其是顶礼传承上师！传承法给我的上师是我今生最大的恩人，所以要至心顶礼传承上师，其次才是历代上师。
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清莲 发表于 2005/8/31 21:43:00
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拜读，顶礼普巴活佛！愚人费了九牛二虎之力，历经多日才算明白一点什么是‘上师是自心的显现’。所谓加持那是在信心的基础上，没有信心何言加持？而加持是法入心，是切实的感受。 正信具足了，外三宝（外显的上师）与内三宝（一体三宝）焉得不相应？ 而此认识刚刚生起，很微弱，若隐若现。我期待着痛哭流涕的那一天。 ［此帖子已被 清莲 在 2005-8-31 21:54:38 编辑过］ |
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月亮心闪 发表于 2005/9/2 7:43:00
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顶礼上师三宝!
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灯等 发表于 2006/1/24 7:58:00
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菩提念珠 发表于 2006/5/14 11:27:00
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Re:上师相应是深奥的佛法 每天香花迎香花请，南无当来下生弥勒尊佛！……哈，当来下生弥勒菩萨来了，告诉我，走吧，就是现在去兜率陀天，当下就走。我去不去？ |
[论坛小贴士]：
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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