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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2016年法会分享
发起人:智月  回复数:1  浏览数:1686  最后更新:2016/10/30 17:42:00 by 智醒

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2016/10/30 0:38:00
智月





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2016年法会分享

顶礼上师弥勒尊佛

    离法会结束已经一个月了,弟子由于各种生活中的琐事,还有懒惰,迟迟没有发表自己在法会中的体会,弟子很惭愧。弟子是今年20166月刚皈依的新弟子,第一次参加殊胜的法会。去法会前一个月就订好了福州的火车票。去之前内心无比的激动与期盼,心里一直想时间赶紧到吧,又可以见到上师了。上师在西安弘法这段时间,是最快乐的一段时间,而且每次见到上师,烦恼就随之不见了。在遇到上师之前,感觉人生就是忙忙碌碌一辈子,也不知道是为了什么,也不知道有这么殊胜的佛法。感恩能遇到上师。是上师让弟子明白了人身难得,寿命无常,佛法难遇。感恩上师,弟子生生世世追随上师。弟子发愿今生追随上师求解脱之道。

    是上师的加持,让弟子平安的到达云林寺。到达云林寺已经天黑。我先把行李放到学校,通往云林寺的路上,都是竹子围成曲径通幽的小路,特别安静,只有我们的脚步声。到了云林寺,特别的庄严神圣。

   101号,我们西安同修发心为道场做饭,我也参与了摘菜,切菜。累并快乐着。到了晚上,我举着点亮的蜡烛开心的迎接上师,我给旁边的智心说,上师来了,上师来了。真是无法形容的心情终于等到思念已久的上师。过了一会,拜见了上师,特别开心。

   接下来的几天,上师辛苦为弟子们讲法。学到了很多不懂的东西,规矩,同时也学会了很多殊胜的法。弟子忏悔由于业障深重,法会期间听法时,有时候昏昏沉沉。有些不懂的应该向上师祈请开示,弟子不懂的太多,不知道从何问起,非常的惭愧,弟子法会前没有好好准备,也没有好好参加网络学习,总是为一些俗事找借口。法会期间,上师让我去找大殿前和浴室前的薄荷,而我只找到了大殿前的薄荷,只是匆匆的看了一下浴室前有没有,并没有细心找,可见我粗心大意。也没有向上师汇报的意识。上师慈悲,每次都用不同的方式点化我,而我还是改不了毛毛躁躁的性格,并不是改不了,而是没有用心。通过这次法会,弟子不断的忏悔,把学到的东西运用到生活中。弟子以前特别容易生病,但是皈依上师以后,很少生病,感恩上师的加持,弟子一定好好努力修行。改掉以前懒惰的坏毛病,今生只为解脱而努力。

法会结束了。而我晚走了一天,师兄们都以优美的歌声供养上师,而我因为自己内心的胆怯,却没有供养,上师慈悲,给了我很多机会,最后一刻,和智心合唱供养了上师一首。上师唱歌特别好听,歌声和音乐完全融合,非常非常的好听。最后,要离开了,非常的舍不得。上师每时每刻都为弟子们开示殊胜的法。虽然每次似懂非懂。但通过自我反省,自我忏悔,还是能进步。法会回来,弟子改掉了以前睡懒觉的坏毛病。

  弟子经常意念上师。当开心时,当遇到障碍时,当悲伤时,当睡觉前时,当醒来时。自从遇到上师,就特别依赖上师,感恩遇到上师。有一次做梦,梦到一群小鬼追我,然后我一直跑,突然醒悟梦里一直念顶礼上师弥勒尊佛在梦里都能感受到上师的加持,感恩上师的慈悲摄受。

  法会浮现在脑海中,法会中的点点滴滴,云林寺的每一个地方都是那么的亲切,我们的大院山,感恩上师的慈悲加持,弟子才能够参加殊胜的法会。弟子感到修行解脱的心越来越强烈,不为今生求,只为解脱求。期待明年的法会。

                                                     顶礼上师!弥勒尊佛!弟子智月感恩上师

2016/10/30 17:42:00
智醒





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顶礼上师!弥勒尊佛! 随喜师兄,师兄应该发到2016法会分享专门帖子上,不是这个。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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