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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
法会小结
发起人:静心  回复数:7  浏览数:6727  最后更新:2018/1/25 14:52:00 by 王芳

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2016/10/21 6:43:00
静心





硕士研究生级

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法会小结

顶礼上师!<div>弟子静心参加2016年"定慧庄严"禅修共修法会,所获感受整理如下!

</div><div>感恩上师法雨甘露沐浴弟子!

<div>  今天是10月20日,从祖庭云林寺参加完法会11号回来,已经9天时间了,法会总结刚提起笔来。如果不是想着上师的叮嘱,也许就得过且过了。说起来非常惭愧!上师开示过,法会就相当于我们皈依弟子过年一样,总结过去,展望未来,开始新的依师修学之路。既然参加法会意义如此重大,自己为什么迟迟没有动笔?问了自己一个为什么?!

</div><div>  从之前没出过远门,到自己一个人拖着沉重的行李,倒了五趟火车也能应付自如,我也给自己点个赞。不是刻意的一定要当个独行侠,也算是想体验下没有伴侣的旅程自己的感受。皈依上师,就注定要做个目标明确,可以了知自己,果断的抉择和不依靠外缘的修行人。所以我要训练自己独立的人格。修行有上师指导,但思想是自己的,最关键还得看是否能看清和战胜自己。皈依,就是在上师的光芒照耀下,自己走向觉正净!

</div><div>  皈依8年,参加了6次法会,我也算个老弟子了。感觉自己愧对:老弟子,这三个字。本应该发心,行为态度,学修程度,应该是年年递增的,凡事不进则退。但感觉自己真的是在消耗福报,没有进步。去年法会,上师布置的,每个皈依弟子要诵的皈依偈和大礼拜,前年布置的,最起码要诵读一遍弥勒六经。我没有认真去做。当上师给机会解答我们学修中存在的问题,或者汇报自己的心得体会,我都感觉无从说起。瞬间为自己轻师慢法感到惭愧和汗颜!上师说我,说了改也没用,没看到我改过。真心感到对不起上师!我也纳闷,自己怎么这么顽固和不上进。又问自己一个为什么?

</div><div>  说实话,云林寺的条件真是不好,对我们来讲,却又是最好的。在任何环境下都能修行才是真修行。我们来这里,就是要体验和适应,就是要融入。但是对上师来讲,真的是太艰苦了。上师住的寮房是最潮的,被褥都是潮的,如果连续几天阴雨天,不能晒,就必须用电热毯才能烘干床垫,洗完的衣服要放在除湿机上吹才能干透,下雨天要用好几个盆接漏雨,棚上面好多漏风的洞,老鼠更是这里的常客。上师的厨房就更别提了,刚做好的饭菜,如果不及时盖上,只要一会功夫,上面就会一层烟灰。记得去年我们住帐篷,又赶上下雨,我跟同住的几位师兄,回来后就感觉非常不舒服,腿疼,潮湿引起的。那想想上师呢,虽说是南方人,但南方人也不是在这样条件的屋子居住。可想而知,上师为了我们所承受的千辛万苦!既然知道上师为了我们付出的种种,自己也知道要用实际行动来报答上师!那为什么上师还说自我改不了呢?到底自己卡在哪里呢?又问了一个为什么?!

</div><div>  今年禅心晚会,看到师兄们精心准备的节目,随喜赞叹的同时,看到了自己拘谨,阴暗和不重法的心。最打动我的是西安师兄供养的节目。精彩之余,表达更多的是虔诚,庄严,重法和供养的心。西安师兄把上师的话都当法来重视。表达和回馈的出来的,当然就是有高度的。想想我自己!再度深感惭愧!上师这次来东北就是为了拯治我们道场的思想和道风,建立事务的秩序。视上师一切言行为法,转自己俗想为道念。道理我都懂,为什么做出的事偏离?又问自己一个为什么?!

</div><div>  临行前一天,上师慈悲,开许我们可以修已经会的法。我也下决心和承诺,回来后补课皈依偈和修大礼拜,还要体验一座瑜伽。到现在我还没开始。给自己一个理由是还没歇过来。我知道我致命的缺点是懈怠和没上进心。了解自己的同时,深感惭愧!我从当下改正!不再给自己借口,不再纵容自己!

</div><div>  上师!弟子再次感恩上师的慈悲慑受!弟子此次法会,留给自己几个为什么。弟子要好好反思格反省自己!给自己个交代!还上师个合格弟子!

</div></div>

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2016/10/21 10:47:00
慈定





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随喜师兄功德!
2016/10/21 11:02:00
清心





初中生级

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随喜师兄,写得真好。<div>记得上师说:菩萨要学的第一个法,是不放逸法。我也总是想歇好了再来,可什么时候才是歇够的时候啊。试着现在就开始了才发现,那不过是一个念头罢了,并不是真的要歇歇。</div>
2016/10/21 21:02:00
智晴





大学专科级

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<div>
</div>随喜师兄分享!很真切!
2016/10/22 16:25:00
慈雪





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看到师兄的分享,更加感到上师的辛苦不易!
2016/10/24 15:25:00
慈诺





高中生级

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随喜师兄的分享<div>与师兄们比起来,我已经自愧不如,看到师兄的忏悔和反思,我简直不想活了。</div><div>师兄的这句话让慧诺若有所思,似乎我也应这般的成长</div><div>----修行有上师指导,但思想是自己的,最关键还得看是否能看清和战胜自己。</div><div>皈依,就是在上师的光芒照耀下,自己走向觉正净!</div>
2016/11/7 5:54:00
慧虹





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随喜师兄!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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