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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
转 变---2016年“定慧庄严”国庆禅行法会认识分享
发起人:智晴  回复数:7  浏览数:5274  最后更新:2016/10/24 14:19:00 by 慈诺

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2016/10/21 19:17:00
智晴





大学专科级

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转 变---2016年“定慧庄严”国庆禅行法会认识分享

顶礼上师!弥勒尊佛!

 

弟子忏悔拖了这么久才写法会总结。弟子再次忏悔对师法的轻慢。嗡班扎儿萨哚吽!

法会结束后,三问自心,该分享点什么?依师修行四年了,从时间上看,也算是老弟子了。不该再是行云流水式,浅尝辄止,真该深入内心先自我好好总结分析下,自己在修行上最欠缺什么?通过法会又看清了自身存在哪些问题?能否真心做到调整修正自己?

一.     前行。今年法会前行,自己惭愧地认为还是做了一丁点。从筹备法会供养节目,到法会前的网络闻思学习,都有以认真的态度去做了。通过法会期间点点滴滴在上师三宝这面法镜前自已的反应,都能衡量出自己的相应程度,或清晰,或模糊,相比往年,能感受到心在逐渐打开。但是总体上还差很远,这也是对自心觉性的考验。

二.     进场后的筹备环节。从930日到1号中午前,自己基本处于一个发懵状态。30日晚刚抵达时,签到、领被褥、冒雨去学校入住,虽然各个点都有先到的师兄在负责经办,但是总体上感觉没有头绪、乱哄哄!当晚挂着一串问号入睡。第二天早饭后,看了看大殿、天井、内观堂等各处的卫生和布置,感觉基本没有做过的样子,依然在心里不断打问号,自已想行动,不知从哪里入手,心里还在等待着法务组负责同修的安排指令,又找不到谁是负责人。正在发懵时,看到上师大群里开示,让智晴普芳负责汇报现场情况,这时才有点反应过来,意识到今年法会现场全靠我们自己主动发心筹备布置。接下来才找慧清、定然等几位师兄沟通、组织师兄们一起做卫生、布置上师法座、法堂。反省自己,真是惭愧,总是要在上师敲打点化下,才能有那么点意识,自己太缺少积极主动组织承事的发心和觉性了。这一前一后差距太大了。

三.     恭迎上师。1号晚,师兄们手捧红烛恭迎上师入寺。烛光下的庄严记录了弟子们一颗颗虔诚渴仰的心。尽管满怀激动的心,但还是没有明白如何表达恭敬的心。确切地说,应该是真的没有吧,真心会自然流露,不需要借助任何。当上师入法座后,接下来的几分钟时间是凝固的,没有一个人到法座前表达供养、恭敬的行动…当下错失了缘起,上师离开法座而去…这样的对镜很熟悉,上师莅临西安时,不同的时间,同样的当下,再次面对时,我依然没有觉性…惭愧…

四.     开学式。上午,上师入座后,先提出了一个思考题:你为什么参加法会?来到法会现场,该有什么样的态度?接下来,上师把法会几天讲法的内容纲要总述了一遍。今年法会的主题是“定慧庄严”。今年上师除了对修法做了系统地讲述外,弟子们参会日常的规则,基本上没有过多去说。自己理解就是让我们冷静善加思考,对自己的身口意三门时刻严守。法会前行的核心理念应该都能熟练背记下来,能否入心行持,全在于各自的领悟了。尽管上师一开始就含蓄地做了个引子,到中间时,上师还是个别开示到:“西安道场的同修不遵守规矩。”规矩是法,是戒,不守规矩,就是不尊师、不重法。诸如:不遵守寝室制度、不签退等细节。修行的关键在细节,点滴之间都在体现着我们自身的人格指数。虽然,不是体现在西安每一位同修,但是,有则改之,无则加冕的态度是必须要有的。上师能单独点化开示,说明西安弟子的日常行持还是比较放逸的。感恩上师无上加持!弟子不断从细节上觉察修正自己,努力提升个人修行素质。

五.     传令和督察。上师开示:智晴、普芳负责传令和督察。在接到上师指令后,首先,应认真思考本位的职责应是:上承上师,下传同修,负责查办落实。再个,智晴和普芳两人之间必要地要进行思路沟通,行动上要互相协作。实际上,不但上传下达没有落实到位,两个人之间也没有沟通的交集。再次错失了上师悲心调教的缘起。普芳师兄热情似火,智晴死板僵化,两个极端。慈悲的上师后面打了个智慧的比喻:智晴是过期的油泼面,普芳是热油正浇的油泼面。感恩上师,弟子三思领悟。一个是冰,一个是火,外相上各自成一体,不相融。上师智慧地把这两人混搭一起,悲心在于两个人要通过上师抛出的“传令与督察”这根藤,相互学习、沟通、协作、取长补短,打破各自那坚硬的壳。上师也开示了两个人的共同点:“头脑都很聪明,但是都很霸道。”感恩上师!弟子谨记、三思恩师的每一句的教诲!冰与火相融的产物是至柔的水。弟子多学习普芳师兄身上那种热情,让自己的心不断打开…再打开…

六.     沉重的业力。去年法会,在听法时,因为昏沉,错失了很多珍贵的法。今年法会前,针对《闻法方式》反复听了三遍,发愿今年一定不能再错失。今年,第一天下午听法,以专注力对治了昏沉,后面越听越清晰,结束后,自我总结昏沉应是发心不够,自已一定能够发大心,战胜闻法时的昏沉。接下来几天听法,到最后还是有无法对治的昏沉,最严重时,感觉就象大山压过来。没有足够的受法资粮,这种沉重的业力当下就现前。惭愧忏悔累劫世以来对法的严重轻慢,才会有如此重的闻法障碍。嗡班扎儿萨哚吽!

七.     发菩提心。2号晚上晚会前,师兄们各自分享当天闻法感受,自己当时也分享了。其中,关于发心,自已认为目前只能先努力做到发起出离心,菩提心暂时还发不起来…后面上师进来时,当下及时地指正开示:“发心就要发菩提心,除此,什么也不是。”在思维上师开示后,认识到自己之前是邪思维,也认识到自己心量格局太小。菩提心本身具有很大的加持力,即使暂时做不到发起真实菩提心,也要先锻炼发起相似菩提心。上师在三殊胜之发心里讲到:发菩提心是得人身的必要条件,也是自利利他的基础。感恩上师慈悲教化,弟子遵师教调整自己的发心。

八.     一座瑜珈的起修。今年上师传讲了一座瑜珈系统的起修步骤。重点开示了皈依境如何观想。去年法会,上师简要开示了法会后诵修十万遍皈依偈和大礼拜。自己回家后,从形式上操练了一段时间,后面上师开示“叫停”,当时没有太深刻领悟上师的法意。今年上师开示了皈依境如何观想,才明白了去年那种形式上操练确实没有什么意义。自皈依后,我所做的每一件事都应是在上师三宝对境前,何况要起修上师瑜珈法,更是必须先要如法观想建立皈依境。感恩上师赐予弟子珍贵妙法,弟子不能懈怠,一定奉持锻炼起修,让自己早日堪成法器!

九.     善后。今年法会,阴雨天气一直持续,直到8号,天依然没有彻底放晴。法会前擅自预订了9号的返程票,当时发心要留下来善后,微信群里上师对此开示了,大意是善后截止11号。对机票没有提前改签处理,意在到时根据情况再定。8号预测会持续几天阴雨,看到还有七八位师兄留下来处理善后,遂决定9号返回离开。8号晚上汇报上师,上师当时慈悲开示:“你力气那么大,不留下来干活,着急回去干嘛。”顿感惭愧不已,这本应是自己要主动发心的…痛心!再反思,既然发心留下善后,就一定要至少待到上师开示的日期11号…唾弃鄙视那个不诚信的“智晴”!信敬诚是入道初心,天与地的差距!羞愧痛昏啊!接下来几天,天气不给力,没有实际做多少事。上师太劳累了,依然每天晚上都会陪着弟子们唱歌,给弟子们禅悦表法…11号除禅愿、智通师兄留下,其他师兄都要离开,上师10号从下午开示到晚上…没有什么词可以言喻这种无私大爱的境界…精进修行是唯一回报恩师的方式…

    

     感恩上师!弥勒尊佛!

2016/10/21 19:36:00
慧清
向日葵





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随喜师兄深刻的感悟!

学习了。

师兄,“三”我咋没印象?是在上师到来后在内观堂接见大家还是在弘法楼开学式前的事?

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2016/10/21 20:31:00
智晴





大学专科级

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慧清师兄好!<div>
</div><div>     “三”是在弘法楼开学式前那段。我之前有些记混了。师兄这一问,我记忆理清了一些。</div>
2016/10/22 12:48:00
智福





高中生级

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随喜师兄对自己对我们西安道场深刻的反省认识!当上师问我几号走,我说9号,上师说“你一直这么计划的”我说是的,话一出口,我马上感受到了上师问话的法意所在,说明我一直都没有做善后的发心和准备。但是上师问到师兄的时候,师兄就能果断的退掉机票,改签11号,虽然上师开示是“过期的凉粉,过期的油泼面”,但让我依然感到师兄对师法坚定受持的敬佩。我很惭愧!给师兄点赞!
2016/10/22 16:51:00
清心





初中生级

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从皈依的时间上来说,师兄比我年轻多了,从皈依上说,师兄年长得多。这真是让人惭愧不已。法会归来,我往土里洒了一些铜钱草的种子,那些先发芽的却不一定是长得快的。回途中火车上我和多数同车的西安同修都有交流,不竟感慨这些同修皈依时间这么短,心却这么正,皈依这么稳定!向你们学习。
2016/10/22 16:58:00
慈雪





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随喜师兄!西安师兄们求法的精神、对上师的恭敬真的是末学要学习的!
2016/10/22 21:32:00
慧贤





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随喜师兄的分享!你是西安的领头羊!在你们西安师兄身上,看到了你们的合和,和对上师的每句话都当成法宝!正是我们缺乏的。
2016/10/24 14:19:00
慈诺





高中生级

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随喜师兄的分享<div>其中7上师开示:“发心就要发菩提心,除此,什么也不是。”</div><div>在师兄的分享中给自己补课 ,感谢师兄的分享。</div>

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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