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出家纪念日用:大圆满前行四种出离心观想生起念诵句(摘自隆钦心髓遍智妙道列编) | |
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发起人:释楞严 回复数:5 浏览数:3740 最后更新:2018/1/20 13:06:00 by 姚紫 |
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释楞严 发表于 2015/2/14 16:05:00
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出家纪念日用:大圆满前行四种出离心观想生起念诵句(摘自隆钦心髓遍智妙道列编)
(一) 观暇满难得 1 十八暇满今由地狱饿鬼畜生道, 未开化地邪见长寿天,佛不出世聋哑残疾等, 离八无暇而能获有暇。变人诸根具足生中土, 业未颠倒而又信正法此为自身具足五圆满; 值佛降临此世说正法,佛教住世、而得入法门, 善士摄受此为他五圆。八暇十满我虽已圆具, 然而灾多无定舍寿已,将又投生前往他世间。 愿转心念向法莲师知!不置卑劣缪道,遍智主! 二无分别具恩上师知!2 人身难得现前暇身若不作有义, 后难获得修习解脱身,善趣之身若是福报尽, 死后飘坠恶道恶趣中,不明善恶难闻正法音, 善士难遇懊悔成大错,若思有情数量和种类, 得人身者实为极少有,观人不入正道作恶行, 依法修行寥寥如晨星,愿转心念向法莲师知! 不置卑劣缪道,遍智主!二无分别具恩上师知!3 愚昧暂起八无暇倘若已到人身珍宝洲, 虽得好身包藏祸害心,成为不宜修习解脱身, 尤为魔持五毒所扰乱,恶业降临因怠而散乱, 成为奴仆无权修佛法,仅为免灾修法、佯修法, 痴等暂起逆缘八无暇。法之违缘向我逼临时, 愿转心念向法莲师知!不置卑劣缪道,遍智主! 二无分别具恩上师知!4 断绝法缘心识八无暇 厌离心弱缺乏善信财, 贪爱绳索缠缚行为粗, 不顾罪过恶行、业颠倒, 毁失戒律破坏密誓言,断绝法缘心识八无暇。 法之违缘向我逼临时,愿转心念向法莲师知! 不置卑劣缪道,遍智主!二无分别具恩上师知!
(二) 观寿命无常 现时未被疾病苦恼逼, 未成奴仆他使不自在,虽得自在因缘合会时, 懈怠之中虚耗暇圆满,莫言受用家眷亲属情, 即此最为珍爱执着身,亦从寝卧之地抛荒郊, 想被狐狸鹫犬拉扯时,以及中阴境现大恐怖, 愿转心念向法莲师知!不置卑劣缪道,遍智主! 二无分别具恩上师知!
(三) 观业力因果和轮回苦 1 地狱道苦善恶二业异熟随后行, 尤其若到地狱世间时,热铁地基利刃断身首, 锯解肢体炽燃火杵舂,哀嚎困住无门铁室中, 炽燃刑戟贯身熔铜煮,遍燃火焰此为八热狱; 雪山绵亘旁边冰冻凝,可怖深谷凛冽暴风雪, 由于寒风侵袭损容颜,具疱地狱甚且裂疱狱, 极苦连绵不断作呼声,所感苦受实难堪忍受, 精气耗散临终病人状,呻吟齿颤皮裂如花瓣, 伤愈嫩肉再裂八寒狱;刀刃平原践履刺双足, 剑叶山林片片断身首,驱入尸泥塘煨无极河, 苦乐变化无间近边狱; 魂附门柱炉灶绳索等, 常恒使其受苦孤独狱。此十八狱是何因缘起, 猛烈嗔心所致,若我生,愿转心念向法莲师知! 不置卑劣缪道,遍智主!二无分别具恩上师知!2 饿鬼、畜生道苦如是贫匮而又无乐处, 饮食受用名号且不闻,经年累月饥渴饿鬼身, 枯槁无力起立三种苦,由何业因所生乃悭吝, 相互吞噬杀戮大恐怖,役使鞭笞疲累昧取舍, 逼迫承受无边痛苦因,飘荡痴暗所致,我若痴, 愿转心念向法莲师知!不置卑劣缪道,遍智主! 二无分别具恩上师知! |
净然 发表于 2015/2/14 20:53:00
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感谢上师慈悲开示 弟子祈请上师慈悲教授修习此大圆满前行四种出离心观想生起念诵句 |
姚紫 发表于 2018/1/7 9:03:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |