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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
悲华在线网站视频交流房间开展学法讲经活动工作流程说明
发起人:楞严悲华  回复数:1  浏览数:2749  最后更新:2014/2/27 23:01:00 by 普会

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2014/2/25 0:13:00
楞严悲华





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悲华在线网站视频交流房间开展学法讲经活动工作流程说明

 

学法讲经活动工作流程说明

 

(注:1、根据道场管理的《五项基本原则》精神,所有的房间管理的行为都要在群里公示、公知和公开进行,要实现管理的资源共享、信息共享和想法共享,所有的管理文件和个人信息资料用完和统一归档后应各自销毁,不可私下保留。2、本流程说明的适用对象是涉及有专门的佛法开示和研讨的一些重要活动。3、以QQ管理群作为管理沟通群,以QQ学习群作为活动沟通群)

 

l 活动筹备: (全体管理参与、至少提前一天做准备,若管理人员已经熟练则无须策划和指挥人员设置。)

1主持人(主要是策划、指挥人员和活动主持人)要明白本次活动的宗旨和核心意图,有不明白的或不能确定的要及时请示或做好新思路的汇报和请示。

2指挥人员负责落实各岗位的人员到位情况、提前发布人员岗位安排表和活动时间表并作为第一场控人员(递麦控麦控制房间等)。设置法仪主持、献赞主持和活动主持三种主持。记录和其他人员另排。

3及时安排人员进行所需要的比如活动片花、简介、广播内容等等材料的事先制作并及时发布共享。

4、拟好邀请函等用于内部或外部的通告内容,安排人员在内部或外部做计划性地保持一定频率的通知。通告内容要恰当、合适,得有必要的审核,在管理群中确认无误后,再安排对外发布。

5、联系制作人员制作好所需要的牌示和片花,及时发布共享,以便每个管理都能人手一份,随时可以替换举牌或播放。播放人员要注意麦上一定要禁音。

6、精心编排好当天的献赞内容,并落实献赞人员到位。献赞内容注意要有针对性,安排人员要体现最高水平,不要粗制滥造。


l 活动开展(全体管理参与,若管理人员已经熟练则无须策划和指挥人员的配置。) 

1830——1900 进场预备时间(当日值班负责、其他管理协助)

1、1830 值班管理到场,穿值班马甲上管,设置好各麦,房间进入管控状态。在线管理这时可以开始进行迎宾、预告、提醒试麦。

2、管理群里的管理各自向自己所在的和所能控制到的内部或外部空间继续发布法讯(周三、周五和专题活动的法讯要格式统一)

3、在线管理可以必要时上麦或打字接受室友的咨询并进行必要的关于道场、导师等信息的解说。

4、在线管理要注意根据分工挂相应的马甲,从此时到整个活动结束,需要时得要上麦或打字引导或通过房间广播引导大家参加活动和作些其它必要的宣传工作,法师开示时,可在房间广播里辅助做些关键字的提示。  

1900——1940 大众自发迎请时间(“迎请主持 ”负责、其他管理协助)

l       大众迎请阶段大众要做的事情是:“[做]歌舞伎乐[供养之事]、[说]尊重赞叹[三宝、导师的话]”。迎请主持在麦上,其他管理在麦下,要组织、鼓励、发动大众上麦或以打字、献花等做“歌、舞、伎、乐”的供养和表达尊重、赞叹或祈愿之意。

l       迎请主持要反复宣说迎请的表法意义,宣扬为闻法而做的礼赞、供养、祈愿的功德利益;每隔五分钟宣布和宣讲一次当晚要做的活动的相关提示;对上麦演出的同修可作简短的推介、点评和必要的鼓励;鼓励、发动在场的大众以各种形式来做法会的迎请。

l       安排和控制好麦位、麦序、麦时,对捣乱者及时进行禁言乃至封IP等等妥当的处理。

l       迎请主持可自己制作一些辅助迎请的内容在广播上或公聊上配合发放。

1940——1950 专门献赞迎请时间(“献赞主持”负责、其他管理协助)

1、         1940~1945  献赞辞一至二首。(朗诵)

2、         1945~1950  献赞歌或赞子一至二首。(唱诵)

l       专门献赞当体现最高水平,要选定和安排形象和声音较佳者执行,粗制滥照者禁。

l       专门献赞的开展按事先筹划好的方案执行,献赞的内容从经过仔细筛选或编制过的献赞素材库里提取,根据实际情况确定曲目编排。

l      要利用房间广播和公屏刷字等方式同步发送献赞内容以示庄重。

1950——2000 活动主持迎请时间(“活动主持”负责、其他管理协助)

1、19:55——20:00 请法仪轨。司仪主持接麦做程序引导说明,接着开始做请法仪轨。

请法仪轨如下:[未列出前先略去这一步骤]

2、19:50——19:55 主持引导。法会即将开始,活动主持自我介绍后,要做好会前必要的说明、交待并宣讲活动注意事项和参加要领。最后要代表大家恭请活动讲师或辅导上麦
20:00——22:00 主题活动时间(“活动主持”负责、其他管理协助

 2000——2100 第一节课;21:00——22:00 第二节课;中间可安排5-10分钟的休息时间。

  • 活动内容分为几种情况:1、师父不在场由同修自己组织开展讨论或师父在场但只参与旁听看情况插播;2、仅有辅导员在场辅导或亦无辅导员在场辅导只有活动主持引导大家讨论;3、由师父在场讲课组织大家听讲。法师在场系统讲法的情况下,公麦要禁言,等必要的时候才开放。法师有出视频则其他麦出主题牌示和供具图片,若法师不出视频则其他麦出主题牌示和法照。法师不在场时,活动主持要做好遗留问题的整理和记录,等下次时机视情汇报法师并祈请开示。
  • 活动主持人应按要求如法地主持活动,其他管理则配合其开展。主持人要注意控制麦时、麦况、麦位、视频形象和掌握好活动进展的时间、节奏和气氛。</div>
  • 法师在开示时候,房间管理可以在广播上发送关键词和疑难字眼的提示,以帮助大家理解法师的言语。
22:00——22:30  会后答疑或活动总结时间(活动主持负责)
  • 法师若应允或安排当场答疑则组织答疑,若没有安排则听众自己进行总结分享。
  • 法师答疑主要是针对前面所讲的不明白处,非关今天所讲的不在答疑之列,若有疑集中在周五印证会。
  • 法师答疑上麦只需替换主持人的麦;为方便法师答疑,可设置专门收集问题人员,进行问题编排,统一由主持人代为提问。
22:30——23:00 末后结行时间【感恩、随喜、回向、答谢和收场】(法仪主持负责)
   首先感谢法师慈悲开示,导师不在则感恩导师的慈悲加持,然后要随喜大家参与闻法和活动功德。接下来要进行回向,回向先是总回向,然后做专门回向(回向佛法兴盛、回向国家人民、回向病难之者、回向修功德挂牌等信士)。最后对参与护法同修、管理、义工等表示感谢。如果有需要通知的及时通知,如果没有则宣布收场、问询告退。
2014/2/27 23:01:00
普会





博士后级

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感恩上师慈悲指导
醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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