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迎请仪轨范例列举 | |
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发起人:释楞严 回复数:1 浏览数:4483 最后更新:2013/11/11 23:50:00 by 普辉 |
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释楞严 发表于 2013/11/11 19:48:00
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迎请仪轨范例列举
一:迎接,大众到佛像前顶礼三拜,长跪,合掌 和尚云:香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,娑婆教主千百亿化身本师释迦牟尼佛,惟愿不违本誓,哀悯有情,分身现相,降临道场(三请三拜)迎请站前。 上座白: 佛身充徧于法界,普现一切众生前 随缘赴感靡不周,慈光摄照入莲位 接称圣号,钟鼓齐鸣,至请佛到殿安置好,(大众随佛至殿) 二:举宝顶赞。 上座白: 皈命世尊无有上,为众依怙大法王, 我今如法安圣位,唯愿慈悲哀纳受。 三:赞十佛偈(华严经第十六) 1,迦叶如来具大悲,诸吉祥中最无上, 彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥, 2,拘那牟尼见无碍,(下余三句皆同1) 3,迦罗鸠驮如金山,4,毗舍浮佛无三垢, 5,尸弃如来离分别,6,毗婆尸佛如满月, 7,弗沙明达第一义,8,提舍如来辨无碍, 9,波头摩佛净无垢,10,燃灯如来大光明。 四:唱佛宝赞。 五:赞佛偈:天上天下无如佛---- 六:绕念佛号若千声--- 七:三归。 八:赞:菩提树下,不动而升,天王帝释远相迎,敷座已圆成,觉帝扬声,万象悉皆听。 九:回向:请佛功德殊胜行----
一:维那呼:大众一起向上排班,礼佛三拜, 呼:钟鼓齐鸣,迎请法宝,(请什幺唱什幺) 二:滚引磬,迎请队伍出班。 三:大众随迎请队伍出,口中唱法宝名,请入大殿,队伍唱回来,收板,展具,顶礼,长跪合掌 主者拈香迎请云:香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,大乘妙法莲花经,权实教典,离欲眞净,甚深法宝,谨运一心,皈命顶礼。三请三拜。 四:称圣号安置经藏。 五:本师三称,接念大悲咒,十小咒,心经。 六:唱法宝赞。 法宝实难量,如来金口宣扬,龙宫海藏散天香,觉者诵琅涵,玉轴霞条金写字,似排秋雁成行,昔因三藏取来唐,万法为敷扬。 六:供养,八供队伍出班。唱: 遍地香涂鲜妙杂花敷,须弥四周日月顶庄严,以此所缘诸佛佛土现,愿诸众生清净佛刹行。三遍 七:回向:迎请功德殊胜行--- 八:三归 九:拜法宝。
一:礼佛三拜,上下引磬 二:迎请法师,队伍依次去法师处,次序为: 一对香盘经书盘,二对双引磬,三对香,四对花,五对幡,六对拜者四人,七对八供八人。 注:一般不太大的迎请,花幡各两人即可。 三:到法师处,向上排班,展具,顶礼法师三拜,起具问讯,末后先行,回到讲堂,香二位侍边,其它人归位。 四:三大磬慢敲,在迎请队伍一一放回花幡等物时 敲完,压磬,举炉香赞,香云盖菩萨滚引磬, 顶礼法师三拜,法师上座,唱:遍地香涂…… 八供在唱中间上。 五:法师说,大众请坐,答阿弥陀佛,坐下,维那敲报钟,唱:钟声传三千界内--- 接南无本师释迦牟尼佛三称接开经偈,师父拍经堂开讲,讲毕,下课,折小被 六:回向:学法功德殊胜行--师父当中拜三拜。 七:维那呼:礼谢法师三拜,送法师回寮,香盘,经书盘先走,后师父侍者,八供。 八:维那呼:礼佛三拜等香经书盘回来,八供人回 来后呼次第出堂。
一:打犍槌集僧(但请一二十人,在塔前站班,塔前设一供桌,香花罗列,供果齐全) 维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼三拜,起具,分班。 二: 唱大弥陀赞,主法人拈香,礼拜。维那白云:是上某下某老和尚依法荼毗,三载已过,今乃藏骨入塔,裂百年尘劳之网,入一路涅盘之门,仰凭大众恭谨念诵,资助觉灵。 三:诵经:弥陀经一卷,往生咒七遍,三真言各三遍。 四:主法人说法。接称阿弥陀佛圣号请舍利入塔,接举莲池赞,愿生西方净土中…… 五:维那举:上来念诵,资助往生,唯愿上某下某老和尚,常寂光中无见顶相常圆,娑婆世界有漏尘躯永脱,荼倾三奠,香热一炉,奉送云程,和尚奠灵。 六:维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼老法师三拜,起具,问讯,分班。 |
普辉 发表于 2013/11/11 23:50:00
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感恩上师!
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |