[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
迎请仪轨范例列举
发起人:释楞严  回复数:1  浏览数:4152  最后更新:2013/11/11 23:50:00 by 普辉

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2013/11/11 19:48:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
迎请仪轨范例列举
  • 迎请佛像入寺仪规

  一:迎接,大众到佛像前顶礼三拜,长跪,合掌

  和尚云:香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,娑婆教主千百亿化身本师释迦牟尼佛,惟愿不违本誓,哀悯有情,分身现相,降临道场(三请三拜)迎请站前。

  上座白:

  佛身充徧于法界,普现一切众生前

  随缘赴感靡不周,慈光摄照入莲位

  接称圣号,钟鼓齐鸣,至请佛到殿安置好,(大众随佛至殿)

  二:举宝顶赞。

  上座白:

  皈命世尊无有上,为众依怙大法王,

  我今如法安圣位,唯愿慈悲哀纳受。

  三:赞十佛偈(华严经第十六)

  1,迦叶如来具大悲,诸吉祥中最无上,

  彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥,

  2,拘那牟尼见无碍,(下余三句皆同1)

  3,迦罗鸠驮如金山,4,毗舍浮佛无三垢,

  5,尸弃如来离分别,6,毗婆尸佛如满月,

  7,弗沙明达第一义,8,提舍如来辨无碍,

  9,波头摩佛净无垢,10,燃灯如来大光明。

  四:唱佛宝赞。

  五:赞佛偈:天上天下无如佛----

  六:绕念佛号若千声---

  七:三归。

  八:赞:菩提树下,不动而升,天王帝释远相迎,敷座已圆成,觉帝扬声,万象悉皆听。

  九:回向:请佛功德殊胜行----

  •   迎请法宝入寺仪规

  一:维那呼:大众一起向上排班,礼佛三拜,

  呼:钟鼓齐鸣,迎请法宝,(请什幺唱什幺)

  二:滚引磬,迎请队伍出班。

  三:大众随迎请队伍出,口中唱法宝名,请入大殿,队伍唱回来,收板,展具,顶礼,长跪合掌

  主者拈香迎请云:香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,大乘妙法莲花经,权实教典,离欲眞净,甚深法宝,谨运一心,皈命顶礼。三请三拜。

  四:称圣号安置经藏。

  五:本师三称,接念大悲咒,十小咒,心经。

  六:唱法宝赞。

  法宝实难量,如来金口宣扬,龙宫海藏散天香,觉者诵琅涵,玉轴霞条金写字,似排秋雁成行,昔因三藏取来唐,万法为敷扬。

  六:供养,八供队伍出班。唱:

  遍地香涂鲜妙杂花敷,须弥四周日月顶庄严,以此所缘诸佛佛土现,愿诸众生清净佛刹行。三遍

  七:回向:迎请功德殊胜行---

  八:三归

  九:拜法宝。

  •   迎请法师

  一:礼佛三拜,上下引磬

  二:迎请法师,队伍依次去法师处,次序为:

  一对香盘经书盘,二对双引磬,三对香,四对花,五对幡,六对拜者四人,七对八供八人。

  注:一般不太大的迎请,花幡各两人即可。

  三:到法师处,向上排班,展具,顶礼法师三拜,起具问讯,末后先行,回到讲堂,香二位侍边,其它人归位。

  四:三大磬慢敲,在迎请队伍一一放回花幡等物时 敲完,压磬,举炉香赞,香云盖菩萨滚引磬,

  顶礼法师三拜,法师上座,唱:遍地香涂……

  八供在唱中间上。

  五:法师说,大众请坐,答阿弥陀佛,坐下,维那敲报钟,唱:钟声传三千界内---

  接南无本师释迦牟尼佛三称接开经偈,师父拍经堂开讲,讲毕,下课,折小被

  六:回向:学法功德殊胜行--师父当中拜三拜。

  七:维那呼:礼谢法师三拜,送法师回寮,香盘,经书盘先走,后师父侍者,八供。

  八:维那呼:礼佛三拜等香经书盘回来,八供人回 来后呼次第出堂。

  •   灵骨(舍利)入塔仪式

  一:打犍槌集僧(但请一二十人,在塔前站班,塔前设一供桌,香花罗列,供果齐全)

  维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼三拜,起具,分班。

  二: 唱大弥陀赞,主法人拈香,礼拜。维那白云:是上某下某老和尚依法荼毗,三载已过,今乃藏骨入塔,裂百年尘劳之网,入一路涅盘之门,仰凭大众恭谨念诵,资助觉灵。

  三:诵经:弥陀经一卷,往生咒七遍,三真言各三遍。

  四:主法人说法。接称阿弥陀佛圣号请舍利入塔,接举莲池赞,愿生西方净土中……

  五:维那举:上来念诵,资助往生,唯愿上某下某老和尚,常寂光中无见顶相常圆,娑婆世界有漏尘躯永脱,荼倾三奠,香热一炉,奉送云程,和尚奠灵。

  六:维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼老法师三拜,起具,问讯,分班。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2013/11/11 23:50:00
普辉





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:129
经 验 值:160
注册时间:2011/12/5
感恩上师!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2024 Yuzi.Net
  • Processed in 0.06 second(s)
    Server Time 2024/5/2 21:04:32