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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
奋发提起-2012年定慧之光国庆禅修法会感悟
发起人:静心  回复数:7  浏览数:6222  最后更新:2012/10/20 1:14:00 by 恒净

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2012/10/13 19:56:00
静心





硕士研究生级

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奋发提起-2012年定慧之光国庆禅修法会感悟

顶礼上师
  感恩上师加持,弟子有幸参加了2012年定慧之光国庆禅修法会。虽然7天的法会落下了帷幕,但是弟子在法会中听到,看到,感受到的都铭记于心,带给弟子的加持力也在日益的增加,时刻提醒和鞭策自己要奋发提起,珍惜和觉知每个当下。不再虚度此生。

  弟子反思自己,是真的皈依了吗?答案:不是。只是在自我感觉良好和人云亦云的状态中。没有明白和理解什么是皈依,皈依要有什么样的心,要做什么和怎样去做.没有反省自己的身语意是否在正常的皈依状态中,发心是否正确和如法。没有视上师如佛,对上师俗心和俗想,虽然是在不觉知和无意识的状态中,但是已经有轻师慢法的罪业产生。弟子忏悔!人身难得,今已得。佛法难闻,今已闻。明师难遇,今已依。弟子郑重发心:在上师慈悲摄受和加持下,奉行三欢喜,依教奉行,一步一个脚印,坚定踏实的走向解脱。奉献自己的光和热,引导有缘众生皈依上师,走向解脱。

  以下是弟子在法会期间的感悟。弟子才疏学浅,感想很多,却词不达意。惭愧!

  消业障
  有次,坐禅中的疼痛,持续到了下座。左侧后背和腰部,想在中午休息的时候躺下来缓解一下,可是任何姿势都不管用。用枕头顶住也不行。想起上师的开示:打坐的时候,哪个地方有毛病,就会显现出来。念住那个地方,不仅仅能提高自己的忍耐力,而且能够消除业障。正在为没有念住疼痛的当下懊悔时,窗外传来:师兄们,现在挖排水沟,男师兄不够用,能不能出几位女师兄。
我当时第一个想法就是,不想参加,因为实在是太疼了。可是马上又想起,这次法会的主题精神是:吃苦 耐劳 坚持 觉知。要在每个当下和细节中体现出法会精神。所以任何理由都不能违背,任何行为都不能绕路而行。这才是皈依,才是与师相应。马上欢喜的爬起来,加入到了劳动的队伍中。劳动结束之后,惊喜的发现一点都不疼了。我的感悟就是,发心和相应是多么的重要。业障并不可怕,可怕的是自己是否有皈依的心。 

  修法
  以前对法的概念,很模糊。是因为对法没有升起渴仰,敬重的心。所以对上师的开示没有思考,探寻和感悟,总是带听不听,觉得自己已经懂了。没有把上师的每个开示都视为法语。产生的后果就是自以为是非常严重,所以一直没有进步,更不知道在哪里出了状况。现在认识到了。法就是前面有一个美丽的境界,如果有想到达的心,顺着这条已经铺好的路,走下去,就一定会到达。 也许在修法的过程中会有阻碍,但是我们目标明确,就不会偏离。

  上师开示,忘记过去,不要想未来。感受7天中的每个当下,7天就当一辈子来过。所以没有向上次法会一样,手机不离手。在世俗和佛法中,没有做出选择。而是强烈的认识到 :不能再懈怠了,不能再浪费自己的时光,不能再枉费上师的苦心了。就是这样的发心,弟子进入到了修法中。尽可能的提醒自己是在修行,也会认真思考上师的每个开示,领会每个要点,及时的反馈自己。尽可能的体会每个当下。在打坐的时候,面对昏沉和疼痛,告诉自己奋发,提起,再提起,我行,我一定会突破。这样真的冲破了很多的障碍。
   我的感悟是,解脱和成佛并不是遥不可及的美好愿望。是能够实现的。只要对上师有信心。一切都不是问题。 

  开示
  上师对弟子每时每刻都在开示。感悟最深的就是。第二次禅心晚会的时候。本来没有准备想出节目。因为知道6号,一定会有总结性的晚会。本来自己就没什么才艺,想保留一下。所以没有报 。可是晚会进行到一半的时候,有点着急了。因为东北几位师兄在我们打坐的时候,已经排练了节目,只有我和慧清没参加上排练,也就没有表演。 心里想这样也不对。因为东北是10个师兄来的,不能落下2个,缘起不好。所以跟慧清临时报了合唱。唱完了。上师开示我们仪表不端庄。说实话,当时真感觉下不来台,也感觉很委屈,因为没有玷污佛的心呀。 虽然很郁闷。但是马上想到上师不会无缘无故的说什么,一定是问题很严重了。上师不能任由自己发展下去。自己没有意识,是自己的问题,是没有觉知和缺乏恭敬心,当下要做的是忏悔,反省,调整和改变。马上豁然开朗。
  还有就是在6号晚上。弟子谈自己参加法会感想的时候,上师问,这次来有没有吃很多的零食,我很干脆的回答,没有吃很多,就跟上师比喻的一样,以前吸3支烟,现在只吸1支了。因为弟子已经有意识的改正自己的习气。以前上师就说过。我很能吃零食,当时还给自己找借口,胃不好,总有饿的感觉,要吃点东西才不难受。但是为了治病吃的东西和零食是两个概念。所以这次只带了一袋面包,很快就跟大家消灭了。可是别的师兄,给我带了很多好吃的,为了方便我。就放在我的床头。虽然抑制自己,但还是吃了。 直到上师开示,弟子没有记住原话,理解的意思就是业习会在临终的时候造成严重的阻碍。贪恋什么,就会堕入到哪里去。如果弟子贪吃,就会堕入到畜生道。太可怕了。所以绝对要跟业习作斗争,不能让它牵着走,要用觉知和定力打败它。


  道场就是我的家
  第二次来云林寺,依然感觉是那么的熟悉,自然而然的融入。没有丝毫的勉强和别扭。看到建设的越来越好完善真是打心眼高兴。突然感到自己非常的惭愧和忏悔。近一年的时间,没有好好护持弥勒山庄。责问自己怎么可以这样轻视和漠然。如果真的把道场当成自己的家,一定不会这样。 我有责任和义务让我的家更好。忏悔的同时要改正自己。所以很用心的观察云林寺的每个角落,物品设施的摆放,心想弥勒山庄的完善可以借鉴和参考。还留意到法会期间成立了几个管理小组,每个小组成员的分工和职责。表格的设计等等。更重要的是,应该考虑到如何对待上师。平时和法会期间,做弟子的主动发心,主动护法。上师才不累。

  道场是我们的家,上师是我们的家长。家建设好了,家长才会省心,成员才会安心。
  总结

  敬爱的上师,弟子真切的感受到了,怎样才会时刻都在您身边。不是原来的想念和想见面,看到您才是在您身边。要认识到您对弟子的意义,领悟法意,思考,执行。才会离您渐行渐近。

  弟子从心底升起了对您的感恩之情,真正认识到了上师对我们的爱才是彻骨彻髓!

  感受到心不再漠然,不再迷茫。而是很清晰和明亮。感恩上师加持。让弟子认清了自己。因为我知道从当下开始。我的路要怎么走:奋发提起--改变 超越自己!

  祈祷上师法体安康!长久住世!弘法利生事业广大圆满!

  感恩上师慈悲加持和呵护!弟子依教奉行,报师恩!

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2012/10/13 20:25:00
普霞





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随喜师兄的反省和突破。

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2012/10/13 22:54:00
普毅





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2012/10/13 23:12:00
智海





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随喜师兄!

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2012/10/14 5:23:00
慈诺





高中生级

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一份真诚,一份相应

一份觉悟,一份相应

受益匪浅,互相共勉

2012/10/17 19:17:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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反省、反省、再反省,

皈依、皈依、再皈依!

随喜赞叹师兄!加油!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/10/19 9:37:00
慧虹





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顶礼上师

师兄的进步 超越自己 战胜习气真的随喜师兄

2012/10/20 1:14:00
恒净





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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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