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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
认识慈宗-明白人生修行路
发起人:释楞严  回复数:9  浏览数:5793  最后更新:2012/5/12 18:26:00 by 普缘

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2012/5/9 19:40:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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认识慈宗-明白人生修行路

尊敬的慈宗弟子瑜伽行者们,为了认识慈宗,明白人生修行路,请认真、反复、不断深入地思索下面的几道简答题:

1、慈宗以什么为宗?慈宗又名什么宗?
2、慈宗在末法时代所提倡的是人生佛教,请问人生佛教提出人生的四大目标是什么?
3、人生佛教的修行方式可以总摄为人生佛教瑜伽禅,请问什么叫瑜伽禅?瑜伽禅可以如何分类?可以分为几种瑜伽几种禅?它与历史上其他各宗的禅是什么关系?唯一不同的地方是强调一切是从什么为出发的?什么法典可以完整而详尽地阐述该禅修的诸地境界?
4、中国的慈宗初祖是谁?谁先为慈宗立名?为什么慈宗又名为本无宗?中国慈宗最有影响力的三大高僧是谁?近代是哪位高僧一生都在教弘慈宗?现代慈宗文化的复兴来自几个方面?当代恢复慈宗者分为哪两大支派或趋势?中国历史上与慈宗有比较亲切关系的宗派有哪些?
5、根据史料记载从东晋到近代光大慈宗比较重要的法师有哪些?
6、慈宗的宗主是?本尊佛是?本师佛是?三宝总集身是?其他具格弘传身是?

以下为参考答案:
1、慈宗以什么为宗?慈宗又名什么宗?
答:慈宗就是以慈为宗,慈的意思就是爱,此慈乃无缘大慈,是诸佛本心,具无边大爱行,故又以大爱为宗,又名大慈心宗;此慈也是指未来佛慈氏菩萨,故又以弥勒为宗,又名弥勒宗、慈氏宗。因此,此宗所宣说的佛法就是以爱作为核心的宗教。大慈大爱也是整个佛教的本质。
2、慈宗在末法时代所提倡的是人生佛教,请问人生佛教提出人生的四大目标是什么?
答:人生佛教提出的人生四大目标是人生安乐、人生解脱、人生圆满和人生净土,分别对应于人天乘、声闻缘觉乘、佛菩萨乘和净土别乘的追求目标。
3、人生佛教的修行方式可以总摄为人生佛教瑜伽禅,请问什么叫瑜伽禅?瑜伽禅可以如何分类?可以分为几种瑜伽几种禅?它与历史上其他各宗的禅是什么关系?唯一不同的地方是强调一切是从什么为出发的?什么法典可以完整而详尽地阐述该禅修的诸地境界?
答:瑜伽是达到具德、清净,是相应、契合的意思,禅是统摄显密行持五乘修法的心地法门,瑜伽禅就是指切实可行的,上契佛理、下契众生不同根机的心地熏习法门次第禅和心地圆照法门顿悟禅。瑜伽禅可以根据不同标准进行不同分类,例如可以根据人生修行的不同目标分为四类瑜伽和四类禅,即关乎人生安乐的安乐瑜伽人天禅;关乎人生解脱的解脱瑜伽内观禅;关乎人生圆满的圆满瑜伽秘密禅;关于人生净土的净土瑜伽念佛禅。它与历史上其他各宗的禅是相互融通本质上一致的关系,唯一不同的地方是强调一切是从当下人生为出发的。玄奘大师所翻译的《瑜伽师地论》完整而详尽地阐述了人生佛教瑜伽诸地的禅修境界。
4、中国的慈宗初祖是谁?谁先为慈宗立名?为什么慈宗又名为本无宗?中国慈宗最有影响力的三大高僧是谁?近代是哪位高僧一生都在教弘慈宗?现代慈宗文化的复兴来自几个方面?当代恢复慈宗者分为哪些支派或趋势?代表人物是谁?中国历史上与慈宗有比较亲切关系的宗派有哪些?
答:中国的慈宗初祖东晋的道安法师,人称印手菩萨,是汉传佛教的鼻祖,汉传佛教的僧制和行仪是从道安开始建立的。道安法师提倡本无宗思想,宗仰弥勒净土,曾结上生社,也是中国净土宗的鼻祖,莲宗初祖慧远禅师即为其高足。近代佛教领袖太虚大师首先为慈宗立名(见其所著《慈宗名义》)。若论宗派本无有宗派可言,若论最终证得之法本无有一法可得,故,若言宗旨,其实本无。虽也说各法,然非执着一法。中国慈宗鼻祖道安曾立本无为宗。故慈宗又名本无宗。东晋的道安、唐代的玄奘、近代的太虚是中国历史上最有影响力的慈宗三大高僧。近代高僧太虚大师一生都在教弘慈宗。现代慈宗文化的复兴主要来自学术界对弥勒信仰和法相唯识的研究;浙江奉化雪窦寺弥勒山、贵州梵净山等弥勒道场的宣传和弘扬;中国台湾的慈航法师、印顺法师,慈照寺、法明寺等弘扬弥勒净土及佛光山、法鼓山等对弥勒文化的弘扬;美国的浩霖法师和新加坡的演培法师等在欧美等地对弥勒文化的弘扬和当今中国大陆的明夷法师(勾陈史料整理轨制属慈宗文化整理翘楚)、楞严悲华禅师(融合诸宗整理禅修系统属慈宗瑜伽派)等诸师对慈宗的弘扬及已故的茗山长老、法因上人等和苏州的济群法师等对弥勒文化的弘扬。当代恢复慈宗者有以下几个支派和趋势:  (1)学术研究派。进行大量文化整理并撰文,代表人物是大陆的明夷法师;(2)主修净土派。编辑仪轨、成立学会、以慈宗为净土宗的一个分支,进行大量出版传播,代表人物是台湾的慈德居士;(3)瑜伽禅修派,整理融贯慈宗的修行体系,发展太虚大师立宗的整体思想和未竟事业,代表人物是大陆的楞严悲华禅师。中国历史上与慈宗有比较亲切关系的宗派有慈恩宗、净土宗、律宗、真言宗、禅宗、法华宗、华严宗等各宗。
5、根据史料记载从东晋到近代光大慈宗比较重要的法师有哪些?
答: 东晋襄阳檀溪寺印手菩萨道安大师(312—385)
  南齐建康灵味寺宝亮法师(444—509)
  北齐洺州卢氏宅昙衍法师(503—558)
  北周相州合水寺大统法上国师(495—580)
  隋朝长安兴善寺道江彦琮法师(557—610)
  隋朝长安普光寺明洪法师(?—650)
  唐朝长安玉华寺玄奘三藏大师(600—664)
  唐朝长安终南山澄照道宣律师(595—667)
  唐朝长安慈恩寺洪道窥基大师(632—682)
  唐朝濮州报成寺慧云大师(655—713)
  唐朝越州宝林寺希圆法师(?—895)
  后梁会稽四明山不用无作禅师(853—909)
  后唐洛阳长水寺令諲法师(865—935)
  后晋太原永和寺三学院息尘头陀(875—937)
  后汉棣州开元寺德正恒超法师(877—949)
  后周宋州广寿院智江法师(885—958)
  北汉并州崇福寺法宝继伦法师(919—969)
  北宋西京广爱寺宣教普胜法师(917—970)
  祖辽代京师奉福寺莫照非浊国师(?—1063)
  北宋东京法云寺大通善本禅师(1035—1109)
  金代真定龙兴寺通照守千法师(1064—1127)
  元朝泉州开元寺断崖妙恩禅师(?—1293)
  元朝金陵天喜寺云岩志德禅师(1235—1322)
  明朝天台石城寺守庵性专禅师(1534—1606)
  明朝天台山慈云寺幻为如惺禅师(1567—1638)
  明朝杭州昭觉寺新伊大真法师(1580—1650)
  清朝肇庆鼎湖山在犙弘赞律师(1611—1685)
  清朝喜州圣寿寺法传源悟法师(1630—1695)
  清朝湖南黔阳县蟠龙山宗信法师(1638—1707)
  清朝句容县赤山般若寺法忍本心禅师(1845—1905)
  民国浙江奉化雪窦山太虚唯心大师(1889—1947)
6、慈宗的宗主是?本尊佛是?本师佛是?三宝总集身是?其他具格弘传身是?
答:慈宗的宗主是一生补处弥勒菩萨,又名阿逸多菩萨、慈氏菩萨。慈宗的本尊佛是法界藏身弥勒如来。慈宗的本师佛是娑婆世界教主释迦牟尼如来。慈宗的三宝总集身是慈宗导师,也叫具德金刚瑜伽上师。慈宗的其他具格弘传身是信仰纯正的正见出家男女众、正见优婆塞优婆夷等四众慈宗弟子或瑜伽行者。

7、慈宗的宗主弥勒菩萨是什么样的一种形象?代表了什么样的精神?在佛教里是什么样的地位和身份?
答:慈宗宗主弥勒菩萨主要是一种富贵、慈祥、和乐的形象。历史上为人所熟悉的形象主要是天上天主的形象(如天冠弥勒)和地上人间化身形象(如布袋和尚和傅大士)两种。还有一种在三世佛中显现为和佛陀无二的形象。从造像来看,一般分为坐着和站着两种,坐着有交脚坐、垂脚坐和跏趺坐三种。一般是手结说法印,执持长寿宝瓶、金元宝和乾坤布袋等法物。在民间,人们还根据自身的喜好和风俗习惯为弥勒创造了各种各样的形象。弥勒菩萨代表自在、慈爱、忍让、宽容、乐观、慷慨、谦逊、知足和大智若愚的精神。在佛教里面弥勒既是未来本师佛也是过去早已成佛的弥勒如来,也是随时随地化现在三界六道的化身佛陀。在这一期的佛教里,弥勒是为一生补处菩萨,释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四尊,弥勒是贤劫千佛的第五尊,次补释尊的佛位,是释迦牟尼佛唯一的法定接班人、未来大慈悲父、一切众生尤其是末法众生的大归依处,现居欲界第四天——兜率陀天(知足天)为天主,广为天人说不退转地法轮之行,同时接引天上人间的信仰者往生其兜率净土,天寿四千岁,当来和释尊当初一样降临人间,于龙华菩提树下成等正觉,接过大迦叶鸡足山入定所传释尊衣钵(于初会说法时),三会说法度尽释迦牟尼佛遗教弟子,而后住世六万岁广度群蒙,号慈无能胜。

附:“劫、”梵语劫簸,简言曰“劫,”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时,成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多,其说不一:有一说,长宽八百里地的一块石头,以净居天衣重三铢,净居天日月岁数,净居天人三年来此一坐,将此石磨尽时,名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种:一曰小劫,以八万四千年为本位,过一百年减一岁,减至十岁时,再过一百年增一岁,增至八万四千岁,这样一增一减,计一千六百八十万年,为一小劫。二十个小劫为一中劫,计三亿三千六百万年(地球之住劫如是)四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空四层,时间各经二十小劫,计十三亿四千四百万年。我们这个世界,现在劫为贤劫,因世界刚形成前光音天上的天人看见海中有千朵大莲花盛开,预示将有千佛出世,此劫是为光明劫,天人皆叹贤哉贤哉,故称贤劫。此贤劫成劫已经过去,坏、空两劫还未来,现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世,只有在第八劫中有四轮王出世。第九减劫中,有四佛出世,从八万四千岁减至六万岁时,有拘留孙佛出世;六万岁减至四万岁时,有拘那含牟尼佛出世;四万岁减至二万岁时,迦叶佛出世。释迦牟尼佛,是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年,人寿七十为上寿,七千年后,人寿十岁,佛法灭尽,入第十增劫,再到八万四千岁减至八万岁时,弥勒佛出世,住世六万岁,正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后,从第十一至第十四,此四劫无佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九,此四劫亦无佛出世,至第二十劫增至八万四千岁时,楼至佛出世,住劫圆满。

----以上为慈宗导师——至尊楞严悲华禅师为了让弟子们认识慈宗,明白人生修行路,特开示关于慈宗的几道简答题,请尊敬的弟子们务必认真受持为盼。

 

 

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2012/5/10 7:08:00
普会





博士后级

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注册时间:2011/11/18

顶礼上师,感恩上师慈悲开示

弟子定当恭敬受持

 

醒 定 觉 照
2012/5/10 11:17:00
智心





博士后级

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注册时间:2006/8/9

弟子当尊师命 ,反复学习,认真受持。

顶礼至尊上师宝!

2012/5/10 13:19:00
普光





小学生级

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注册时间:2013/3/5
感恩上师的慈悲教授
2012/5/10 13:36:00
慧拓





初中生级

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顶礼上师! 弟子定当受持!
2012/5/10 14:10:00
禅净





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注册时间:2008/12/27
上师慈悲,弟子谨记,定当认真理解学习!
2012/5/10 14:29:00
智芳





高中生级

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注册时间:2011/7/21

感恩上师慈悲开示弟子。

2012/5/10 22:50:00
净然





博士后级

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注册时间:2012/1/2
感谢上师慈悲开示弟子要时常拜读,铭记于心!
2012/5/10 23:20:00
清~净





博士后级

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顶礼上师!

感恩上师慈悲开示!弟子一定反复研读。

2012/5/12 18:26:00
普缘





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顶礼上师!弟子在认真预习《认识慈宗----明白人生修行路》这篇课文,感恩上师开示!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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