网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室 |
认识慈宗-明白人生修行路 | |
![]() |
发起人:释楞严 回复数:9 浏览数:5792 最后更新:2012/5/12 18:26:00 by 普缘 |
选择查看 | 搜索更多相关主题 帖子排序: |
释楞严 发表于 2012/5/9 19:40:00
|
认识慈宗-明白人生修行路 尊敬的慈宗弟子瑜伽行者们,为了认识慈宗,明白人生修行路,请认真、反复、不断深入地思索下面的几道简答题: 以下为参考答案: 7、慈宗的宗主弥勒菩萨是什么样的一种形象?代表了什么样的精神?在佛教里是什么样的地位和身份? 附:“劫、”梵语劫簸,简言曰“劫,”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时,成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多,其说不一:有一说,长宽八百里地的一块石头,以净居天衣重三铢,净居天日月岁数,净居天人三年来此一坐,将此石磨尽时,名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种:一曰小劫,以八万四千年为本位,过一百年减一岁,减至十岁时,再过一百年增一岁,增至八万四千岁,这样一增一减,计一千六百八十万年,为一小劫。二十个小劫为一中劫,计三亿三千六百万年(地球之住劫如是)四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空四层,时间各经二十小劫,计十三亿四千四百万年。我们这个世界,现在劫为贤劫,因世界刚形成前光音天上的天人看见海中有千朵大莲花盛开,预示将有千佛出世,此劫是为光明劫,天人皆叹贤哉贤哉,故称贤劫。此贤劫成劫已经过去,坏、空两劫还未来,现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世,只有在第八劫中有四轮王出世。第九减劫中,有四佛出世,从八万四千岁减至六万岁时,有拘留孙佛出世;六万岁减至四万岁时,有拘那含牟尼佛出世;四万岁减至二万岁时,迦叶佛出世。释迦牟尼佛,是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年,人寿七十为上寿,七千年后,人寿十岁,佛法灭尽,入第十增劫,再到八万四千岁减至八万岁时,弥勒佛出世,住世六万岁,正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后,从第十一至第十四,此四劫无佛出世,至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九,此四劫亦无佛出世,至第二十劫增至八万四千岁时,楼至佛出世,住劫圆满。 ----以上为慈宗导师——至尊楞严悲华禅师为了让弟子们认识慈宗,明白人生修行路,特开示关于慈宗的几道简答题,请尊敬的弟子们务必认真受持为盼。
|
普会 发表于 2012/5/10 7:08:00
|
顶礼上师,感恩上师慈悲开示 弟子定当恭敬受持
|
智心 发表于 2012/5/10 11:17:00
|
弟子当尊师命 ,反复学习,认真受持。 顶礼至尊上师宝! |
普光 发表于 2012/5/10 13:19:00
|
感恩上师的慈悲教授
|
慧拓 发表于 2012/5/10 13:36:00
|
顶礼上师!
![]() |
禅净 发表于 2012/5/10 14:10:00
|
上师慈悲,弟子谨记,定当认真理解学习!
|
智芳 发表于 2012/5/10 14:29:00
|
感恩上师慈悲开示弟子。 |
净然 发表于 2012/5/10 22:50:00
|
感谢上师慈悲开示
![]() |
清~净 发表于 2012/5/10 23:20:00
|
顶礼上师! 感恩上师慈悲开示!弟子一定反复研读。 |
普缘 发表于 2012/5/12 18:26:00
|
顶礼上师!弟子在认真预习《认识慈宗----明白人生修行路》这篇课文,感恩上师开示! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |