初学，许多概念不甚了解。听楞严上师在网络课堂中给弟子们提出三欢喜与皈依关系的问题。因为之前没有思考过，不敢在课堂上妄语，只是听上师开示和各位师兄的讨论。

这两天看了楞严上师的《略说三欢喜》（http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11311）。上师开示道，身语意供养上师是第一欢喜，身语意承事上师是第二欢喜，依教奉行或如说修行就是第三欢喜。供养、承事和如说修行就是皈依佛、皈依法、皈依僧。令上师欢喜，令诸佛欢喜，令众生欢喜。整个归依佛、归依法、归依僧的密意就包含在这三欢喜里。

看完听完后，在思考几个问题：

一、           何为欢喜？

欢喜与喜欢的是相近的词，都表示愉悦和快乐。但欢喜与喜欢区别在于，喜欢是主体的一种态度，其主体性很强，也就是强调某个主体的向往与执着，有浓厚的“我执”。欢喜则是一种状态，其对内强调一种心境、对外强调一种氛围，内心欢喜是一种心境，欢天喜地是一种氛围。

二、           三欢喜是什么？

也就是说，哪三种情况下修行者以愉悦快乐的状态进入。一是身语意供养上师时至心愉悦的状态，二是身语意承事上师时至心愉悦的状态，三是如说修行时至心愉悦的状态。

三、           三欢喜是谁在欢喜？

这个问题最是困扰，思考良久，得出的结论是：内心在欢喜。欢喜不是取悦于人，欢喜是至心的愉悦。至诚至真的心与心是相通的，一心欢喜则众心欢喜，心欢喜则上师欢喜，心欢喜则佛欢喜，心欢喜则众生欢喜。只有进入喜欢的心境，供养、承事和如说修行才会进入喜欢的状态，在会形成愉悦快乐的氛围。

供养、承事和如说修行其实是修行的不同阶段，但每一个阶段，只有至心至诚地欢喜投入，才会接近善知识，才会皆大喜欢。

四、           “皈依和三欢喜是递进关系还是等同关系还是包含关系？”

皈依与三欢喜应该是建立在“信”基础上的两个方面，皈依是明理，三欢喜是践行。两者的关系：明理与实践。

皈依和三欢喜是递进关系。皈依找到方向，三欢喜则是付诸实施。没有践行的皈依，是纸上谈兵，对欢喜只是可望而不可及。

皈依和三欢喜是等同关系。三欢喜就是皈依，没有皈依的三欢喜是盲目的欢喜。皈依就是三欢喜，没有三欢喜的皈依是虚无的皈依，

皈依和三欢喜是包含关系。三欢喜中包含着皈依的信念，皈依包含着三欢喜的具体内容。

弟子感恩上师开示，叩拜！叩拜！

顶礼上师，弟子认为修三欢喜就是修与师相应。三欢喜是检验依止的心也是修正依止的心。真正用心依止，用心承事，用心供养，用心修行，师欢喜，弟子也欢喜，才是内在成就，皆大欢喜。心是万法之源，一切佛法为了寻找清净圆满的自心。依止大善知识，才可依止大善知识教导如法修行，才可最终寻得万法之源。感谢上师的慈悲开示！

三欢喜，是谁在欢喜？

我认为，这个是指上师欢喜。上师会因为弟子有一颗真诚供养的心而欢喜。因弟子发心舍弃自我意乐而努力的承事和成就上师三宝的心而欢喜。因弟子能依师教，不自我固执的修行态度而欢喜。

善知识的欢喜，是一个标准。它可以验证弟的的供养、承事、修行，是否发心到位，行为到位。是否具备成为一个修行人，进入修行的起码的人格和品质。

我认为，只有真正做到让上师欢喜，才能够渐渐与上师相应。

那应该是真实的。

顶礼上师!

去供养、承事、如说修行时弟子的心要欢喜还要令上师欢喜

顶礼上师!

去供养、承事、如说修行。弟子

的心要放下自私心。自我心。。。我慢心等等。礼静上师欢喜。自己的心。。。。。

感谢普觉师兄的分享

我理解是自己用欢喜心去做三欢喜之事，以达到令上师欢喜为目的