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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
这些现象是护持道场吗?是真的学佛吗?
发起人:释楞严  回复数:4  浏览数:4188  最后更新:2012/1/5 19:05:00 by 智悟

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2011/12/28 14:52:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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注册时间:2005/10/14
这些现象是护持道场吗?是真的学佛吗?

楞严一笑(57199833)  14:35:11
现在又开始泛滥一些不和谐之音了。我们安排的网络学习,就有人跳出来说研究那么复杂做什么,公然和学习唱反调,被加以训斥和封禁后又一再进入论坛和群以及房间乱说话,却不思忏悔改正,甚至讲些更低级的话语,连他自己恐怕都不知道直接就暴露出其丑恶的一面了。
楞严一笑(57199833)  14:36:14
还有个别同修的习气又冒出来了,又在和上师“讨价还价”……。
楞严一笑(57199833)  14:37:14
为什么每当什么事业刚刚有点起步或起色,总是有这样的元素马上就跟着上来,难道我们还是要陷入这样的怪圈里去吗?
楞严一笑(57199833)  14:39:25
在慈化院的经历也是这样,什么东西只要稍微有点开始,马上就来个反面的东西,马上就会出一件奇怪的影响不好的东西。
楞严一笑(57199833)  14:41:38
这些都在说明一个问题,我们来学佛的同修中有的真的不是来学佛的,他们很假。
如果对此沉默的人,也是很假的。
……
楞严一笑(57199833)  14:42:26
一个团队要想前进,必须识别和剔除这样的因素。如果这样因素在起作用,甚至反过来占了主导作用,那这个团队就完了。
N普光  14:42:29
顶礼上师 讨价还价是什么意思呀
智芳-西安  14:42:32
顶礼上师
N慧雪-大庆  14:42:33

N普明-福州  14:43:02
顶礼上师
很多同修还在自我主张厉害
楞严一笑  14:44:02
学习和分享活动无论是在道场里还是在网络上都是你的上师倡导的,你反对它做什么?你说我学不到东西,于是我就不去护持了,那你又参加网络听我讲课吗?好象连这个也没看见人影。嘴巴说得漂亮,实际行为截然相反。所以口口声声说是要护法甚至说要护持道场,而实际上是个什么呢?

净然  14:56:49
上师,这样的人还是少的,我想有这样的人出现也是对我们的考验,去认识分辨,更确定自己的立场
反面典型,做不得
楞严一笑(57199833)  14:58:04
以上的现象也许是少数,但是影响绝不是少力,大多数的都会被牵动。每一次都会被弄得疲惫不堪,忙于应对,这是很吃力不讨好的事情。这东西的破坏力来自内部,如果团队里没有这样的正气正念进行交流和干涉,这个团队就降低等级了。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2012/1/1 23:35:00
普光





小学生级

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顶礼上师。通过这件事情。也告诉弟子在学习佛法的道路上。只有上师才是我们的老师。必须跟着上师以及这个团队走。
2012/1/3 0:28:00
普霞





高中生级

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注册时间:2011/5/25

顶礼上师!

弟子看过这个帖子后,认为跟自己没关系,弟子又自以为是了,我又错了。

今天听上师开示的法后,才明白,愚痴和我慢在我心头扎根,我却不以为然,惭愧和忏悔的品质在我心中丝毫没有占据位置!

我应该检讨自己是否处在皈依中,是否对上师讲的每一句话,每一个字都认真思考和理解,如果没有,我连起码的弟子都不是了。

顶礼上师!弟子知道错了,不应该认为跟自己无关就不去理会上师的意思。上师的每句话,每个字,每个行为都是在教导弟子,都是在说法!以后我会注意!

Ong bar za sa duo hong!

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2012/1/3 22:23:00
清~净





博士后级

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注册时间:2007/5/1

顶礼上师!

还是自以为是在作怪,不能放下自我,真正的听上师的话。别小看这个“听”它的妙用无法言说。愚痴弟子当下得学会“听话”。听懂听不懂还是次要的,关键是得“听”,愚痴弟子当在“听”上下功夫。

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

2012/1/5 19:05:00
智悟





大学专科级

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注册时间:2009/3/30

顶礼上师!

惭愧弟子也曾被这样的情况所牵动,说明自己也不算是一个真正的学佛人,以后要提醒自己时时刻刻提起正念,不被外缘所牵动。

祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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