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这些现象是护持道场吗?是真的学佛吗? | |
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发起人:释楞严 回复数:4 浏览数:4190 最后更新:2012/1/5 19:05:00 by 智悟 |
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释楞严 发表于 2011/12/28 14:52:00
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这些现象是护持道场吗?是真的学佛吗? 楞严一笑(57199833) 14:35:11 净然 14:56:49 |
普光 发表于 2012/1/1 23:35:00
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顶礼上师。通过这件事情。也告诉弟子在学习佛法的道路上。只有上师才是我们的老师。必须跟着上师以及这个团队走。
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普霞 发表于 2012/1/3 0:28:00
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顶礼上师! 弟子看过这个帖子后,认为跟自己没关系,弟子又自以为是了,我又错了。 今天听上师开示的法后,才明白,愚痴和我慢在我心头扎根,我却不以为然,惭愧和忏悔的品质在我心中丝毫没有占据位置! 我应该检讨自己是否处在皈依中,是否对上师讲的每一句话,每一个字都认真思考和理解,如果没有,我连起码的弟子都不是了。 顶礼上师!弟子知道错了,不应该认为跟自己无关就不去理会上师的意思。上师的每句话,每个字,每个行为都是在教导弟子,都是在说法!以后我会注意! Ong bar za sa duo hong! |
清~净 发表于 2012/1/3 22:23:00
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顶礼上师! 还是自以为是在作怪,不能放下自我,真正的听上师的话。别小看这个“听”它的妙用无法言说。愚痴弟子当下得学会“听话”。听懂听不懂还是次要的,关键是得“听”,愚痴弟子当在“听”上下功夫。 南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛! |
智悟 发表于 2012/1/5 19:05:00
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顶礼上师! 惭愧弟子也曾被这样的情况所牵动,说明自己也不算是一个真正的学佛人,以后要提醒自己时时刻刻提起正念,不被外缘所牵动。 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |