[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
皈依——迈出修行的脚步——听楞严上师开示
发起人:普觉  回复数:8  浏览数:3616  最后更新:2011/12/31 8:13:00 by 普觉

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2011/12/20 11:48:00
普觉





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:138
经 验 值:164
注册时间:2011/12/13
皈依——迈出修行的脚步——听楞严上师开示

 

何谓“皈依”?

“皈”亦作“归”,归复,回归。佛说,人人皆有佛性,只是被业障尘念遮蔽而愚昧。学佛就是要清除业障,擦拭心尘而恢复佛性之智慧光明。对佛法有了信心,就自然渴求自心回归本性,让本心归复清净。

“依”乃依靠,依仗。累世积业的众生,要挖掘蒙尘深厚的本心,单靠自身的不懈努力,往往会因为方向的错误、方法的不当而事倍功半,甚至南辕北辙。因此,要归复本心,需要依靠善知识的指引和教示,依仗开悟者或过来人的点拨和导航。

由此可见,皈依是指,对佛法有信心之人诚心依靠善知识来寻求本心的归复。“依”是手段和方法,“皈”是目的和结果。无所依则无所归,依不当则归无望。

 

“皈依”为何归?

为什么要本心的归复?皈依想得到什么?用佛法的术语,皈依是何发心?

这是个境界问题。为自己在人生路上求得智慧、求得明白,求得人天安乐,此为答案一。为自己寂静涅槃,脱离轮回,不再遭受尘世轮回之苦,此为答案二。皈依不仅为自己,还为帮助诸众生从虚幻世界中醒来,离苦得乐,摆脱轮回,此为答案三。三种答案的发心都是正当的,但境界不一样,答案一看到自己的生死沉浮;答案二超越了生死轮回,但只限于自己;答案三超越生死也超越自我。

境界越高,心量越大。佛海无边,不应限量,无边无垠,融入其中,方能如如归一。皈依而归一,方为最高境界。

 

“皈依”为何依?

既求回归本心,就要走上回归之路。迷途的孩子需要明灯指引,才能找到回家的路。哪是指路的明灯呢?

“皈依”为何依?这个问题又可以分两个方面来分析,一是何可依?二是何该依?

何可依。即哪些善知识有资格做指路的明灯。佛是回归本心得大圆满者,其是当然的明灯,其是回归者的榜样,若能依其脚步净尘明心,自然能找到回家的路。佛是可依之明灯。我佛慈悲,为让众生返朴归真、离苦得乐,不仅言传身行以示回归之路,亦在沿途留法传经,设下路标,让回家的人迷途知返。佛法亦是可依之明灯。然佛法精深奥妙,纵有路标八万四千,仍有诸多愚痴众生看不清、看不明、看不懂、看不解。因此,依法修行得道之佛弟子们,承佛之慈悲,自愿在各路标前为众生释惑解疑,以助回归。故僧亦是可依之明灯。因此,皈依“佛”、“法”、“僧”的“三皈依”,还是皈依“上师”、“佛”、“法”、“僧”的“四皈依”,其实都是指路回家的明灯。“三皈依”、“四皈依”,其实只是“一皈依”,本无二。

何该依。指路明灯也罢,佛、法、僧、上师也罢,无非是借相指路,仍为有相皈依。回归本性,归复本心,回家的路其实就在自心。蒙尘纳垢的是自心,除尘清垢的亦是自心,何以为归家之师,心是也,拜心为师便走向回归之路。除尘清垢则为净,依净如依僧,即可开启回归之程。拨乱反正则为通,正道通途,依正如依法,义无反顾,走向回归。心之觉悟是根本,知而智,智而觉,故依觉如依佛,则回归本心。

无相归依,佛是觉,法是正,僧是净,师是心。觉正净心,拂尘除垢,乃修行的手段;心净正觉,功德圆满,乃修行的目标。

 

“皈依”如何依?

皈依如何依,是个实践问题。作为初学者没有资格谈感想,只能谈谈对上师开示的理解。

皈依找回本心,要做到“三所断”。断是切断、截断,断绝不正确的念头和行为。

第一既皈依佛,不能再皈依世间的鬼神。鬼神有诸多神通,为了眼前小利益皈依鬼神,固然可能短期获利,但其对宇宙世间的理解并不究竟,且请神容易送神难,有可能其会成为学佛路上的障碍。第二既皈依法,不能再恼害众生。众生皆有佛性,不能为一已私利而损害众生,害人终害已。第三既皈依僧,不能与外道同侣。僧是修行路上的导师,如果再与外道同侣,就不能紧跟导师精进。

皈依找回本心,要做到“三所修”、“三同分”。三所修是指对佛、法、僧的恭敬,唯有恭敬之心,方能领会接纳善知识。三同分是视佛、法、僧为同一,将与佛、法、僧有关的一切都要视为同一,恭敬礼拜,参悟佛法。

皈依找回本心,要做到“五行持”。行持就是皈依中日常要做的,要持守的规矩。一是舍性命也不舍三宝;二是舍利益也不舍三宝;三是供养三宝;四是劝人皈依;五是祈祷三宝。

 

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。知易行难,一步一步地将皈依融入日常生活,融入呼吸与血脉。弟子感恩上师开示,叩拜!叩拜!

2011/12/20 11:49:00
普觉





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:138
经 验 值:164
注册时间:2011/12/13
弟子感恩上师开示,叩拜!叩拜!
2011/12/20 14:36:00
普会





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:429
经 验 值:510
注册时间:2011/11/18
向普觉师兄学习
醒 定 觉 照
2011/12/20 15:51:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:636
经 验 值:1088
注册时间:2004/4/3

顶礼上师!

上师的师父法语:

修行无别修
贵在识路头
路头若识得
生死一下休

 

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2011/12/21 14:01:00
宁静致远





角  色:注册用户
发 帖 数:5
经 验 值:5
注册时间:2011/12/13

顶礼上师!皈依可以说是我们修行前的第一步,而这一步我可以说在原地徘徊了多年,浪费了生命,一直不得其精要,上师多年来反复的慈悲开示,因我愚没有领会,现在让我想想什么是皈依我还是迷惑,个人理解是皈依也是有次递的,会随着我们的闻思修的进步而增上,最后的皈依圆满就是皈依上师与上师相应;皈依上师不光是在道场上,不光是在课颂上,而是皈依在分分秒秒的每一个当下,做起来真的很难,不过看看花开花落,看看周围故去亲人,看看自己的年令转眼就是一个十年,我们还有多少个十年,浪费生命那是最大的不孝,在断众生慧命,弟子感恩上师慈悲开示!

2011/12/21 14:26:00
普辉





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:129
经 验 值:160
注册时间:2011/12/5

    看了普觉师兄的理解,也触发自己的思考。什么是皈依?为什么皈依?(即皈依的发心)如何具体落实皈依?加上湛越师兄说的“识路头”。莲花生大师讲过“一切法纳于皈依中,愚痴者不知”。皈依如此重要,自己如何识得路头?皈依佛法僧三宝,即皈依觉正净,末法这个社会我们找谁依止呢?唯有找到善知识。因为佛陀说过:末法时期佛陀会化身善知识来度化有缘众生。而如何识别?要发掘自心。从皈依觉正净,走向皈依心,实现与师父的瑜伽相应。这是自己的理解,不知对否,希望师父指正。感恩师父不辞疲倦地为大家开示!南无弥勒尊佛!

2011/12/29 10:09:00
普明





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:136
经 验 值:157
注册时间:2011/8/8
用心理解皈依,真正心底寻找“归”和“依”,寻找自心清净处。在上师的引导下放下自我,打开无边的心量,和三宝总集的大善知识靠拢亲近。感谢大善知识的不离不弃的慈悲提携,感谢普觉师兄的领悟体会。自皈依佛,永世不皈依外道;自皈依法,时时依教奉行;自皈依僧,处处和合道伴。
至诚顶礼上师三宝!
2011/12/30 0:28:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

角  色:管理员
发 帖 数:2798
经 验 值:5340
注册时间:2005/10/14
"无相归依,则以心为师,以净为僧,以正为法,以觉为佛。"这句话的见解和认识是错误的。
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2011/12/31 8:13:00
普觉





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:138
经 验 值:164
注册时间:2011/12/13

感恩师父教诲。

“佛是觉,法是正,僧是净,师是心。”方是正解。反过来说则有错误。

弟子叩拜。顶礼上师!顶礼上师!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.08 second(s)
    Server Time 2025/3/10 19:49:33