何谓“皈依”？

“皈”亦作“归”，归复，回归。佛说，人人皆有佛性，只是被业障尘念遮蔽而愚昧。学佛就是要清除业障，擦拭心尘而恢复佛性之智慧光明。对佛法有了信心，就自然渴求自心回归本性，让本心归复清净。

“依”乃依靠，依仗。累世积业的众生，要挖掘蒙尘深厚的本心，单靠自身的不懈努力，往往会因为方向的错误、方法的不当而事倍功半，甚至南辕北辙。因此，要归复本心，需要依靠善知识的指引和教示，依仗开悟者或过来人的点拨和导航。

由此可见，皈依是指，对佛法有信心之人诚心依靠善知识来寻求本心的归复。“依”是手段和方法，“皈”是目的和结果。无所依则无所归，依不当则归无望。

“皈依”为何归？

为什么要本心的归复？皈依想得到什么？用佛法的术语，皈依是何发心？

这是个境界问题。为自己在人生路上求得智慧、求得明白，求得人天安乐，此为答案一。为自己寂静涅槃，脱离轮回，不再遭受尘世轮回之苦，此为答案二。皈依不仅为自己，还为帮助诸众生从虚幻世界中醒来，离苦得乐，摆脱轮回，此为答案三。三种答案的发心都是正当的，但境界不一样，答案一看到自己的生死沉浮；答案二超越了生死轮回，但只限于自己；答案三超越生死也超越自我。

境界越高，心量越大。佛海无边，不应限量，无边无垠，融入其中，方能如如归一。皈依而归一，方为最高境界。

“皈依”为何依？

既求回归本心，就要走上回归之路。迷途的孩子需要明灯指引，才能找到回家的路。哪是指路的明灯呢？

“皈依”为何依？这个问题又可以分两个方面来分析，一是何可依？二是何该依？

何可依。即哪些善知识有资格做指路的明灯。佛是回归本心得大圆满者，其是当然的明灯，其是回归者的榜样，若能依其脚步净尘明心，自然能找到回家的路。佛是可依之明灯。我佛慈悲，为让众生返朴归真、离苦得乐，不仅言传身行以示回归之路，亦在沿途留法传经，设下路标，让回家的人迷途知返。佛法亦是可依之明灯。然佛法精深奥妙，纵有路标八万四千，仍有诸多愚痴众生看不清、看不明、看不懂、看不解。因此，依法修行得道之佛弟子们，承佛之慈悲，自愿在各路标前为众生释惑解疑，以助回归。故僧亦是可依之明灯。因此，皈依“佛”、“法”、“僧”的“三皈依”，还是皈依“上师”、“佛”、“法”、“僧”的“四皈依”，其实都是指路回家的明灯。“三皈依”、“四皈依”，其实只是“一皈依”，本无二。

何该依。指路明灯也罢，佛、法、僧、上师也罢，无非是借相指路，仍为有相皈依。回归本性，归复本心，回家的路其实就在自心。蒙尘纳垢的是自心，除尘清垢的亦是自心，何以为归家之师，心是也，拜心为师便走向回归之路。除尘清垢则为净，依净如依僧，即可开启回归之程。拨乱反正则为通，正道通途，依正如依法，义无反顾，走向回归。心之觉悟是根本，知而智，智而觉，故依觉如依佛，则回归本心。

无相归依，佛是觉，法是正，僧是净，师是心。觉正净心，拂尘除垢，乃修行的手段；心净正觉，功德圆满，乃修行的目标。

“皈依”如何依？

皈依如何依，是个实践问题。作为初学者没有资格谈感想，只能谈谈对上师开示的理解。

皈依找回本心，要做到“三所断”。断是切断、截断，断绝不正确的念头和行为。

第一既皈依佛，不能再皈依世间的鬼神。鬼神有诸多神通，为了眼前小利益皈依鬼神，固然可能短期获利，但其对宇宙世间的理解并不究竟，且请神容易送神难，有可能其会成为学佛路上的障碍。第二既皈依法，不能再恼害众生。众生皆有佛性，不能为一已私利而损害众生，害人终害已。第三既皈依僧，不能与外道同侣。僧是修行路上的导师，如果再与外道同侣，就不能紧跟导师精进。

皈依找回本心，要做到“三所修”、“三同分”。三所修是指对佛、法、僧的恭敬，唯有恭敬之心，方能领会接纳善知识。三同分是视佛、法、僧为同一，将与佛、法、僧有关的一切都要视为同一，恭敬礼拜，参悟佛法。

皈依找回本心，要做到“五行持”。行持就是皈依中日常要做的，要持守的规矩。一是舍性命也不舍三宝；二是舍利益也不舍三宝；三是供养三宝；四是劝人皈依；五是祈祷三宝。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。知易行难，一步一步地将皈依融入日常生活，融入呼吸与血脉。弟子感恩上师开示，叩拜！叩拜！