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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2011年十一法会心得小结
发起人:普霞  回复数:5  浏览数:6010  最后更新:2011/10/19 23:12:00 by 星空璀璨

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2011/10/17 14:00:00
普霞





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2011年十一法会心得小结

顶礼大恩上师!

这次的法会,我跟以往的心境不同,其实我没有太多的感想。没有每次来到的喜悦激动,我不知道是因为我去的次数太频繁,还是我已经习惯了?

记得以前离开上师的时候,我总是会难过流泪,可最近这几次我都不会产生这样的心态,不知道为什么,我自己无法察觉。

我想,我为什么这么平静!

平静是一件好事,但如果这是冷漠,那就很糟糕了。

现在不得不说说这八天在云林寺的体会:

一、承事

    感谢上师每次都让我做承事修福报,来到福州后普照师兄交代了几句话,那天我没有完全听清她说什么,也没完全理解她在说什么,就这样我上山了。依照以往的经验,和按照我理解普照师兄交代的话,我开始四处查看还有什么需要做的事情,我把自己能发现,能做到的都做了。来到寺院后,普明师兄交接给我做登记和分配床铺的工作,我很开心有事情让我做,就这样我匆忙的安排好自己和当天到达的师兄的安顿;现在回头想想,我很多事情还是犯以前的老毛病,没有好好想想事情该怎么做,上师的意图是什么,我该遵照什么来做事情。我没有,甚至有些东西我都没有理解,就毛毛躁躁的去做了,在上师和普照师兄上山以后,我意识到自己的觉察能力几乎为零,在我身边的人,事,物发生了什么,我不知道。我的工作做的很粗糙,还会和某些师兄发生一些摩擦。

    每一次我做的事情好像都会有些变化,总是感觉措手不及,原来做事不是一成不变的,世事是那么无常的。我知道做承事的过程中,我发生了傲慢,自以为是,马虎,嗔心,没有正念。

    下一次请给我机会,我会做的更好!

二、供养

    供养,是每次见师和参加法会必不可少的。以前供养对我来说很难,我也很少告诉别人供养的功德。在上师的教导下,弟子渐渐懂得了如何供养。

   没有供养的功德,我们很难在上师前闻法修行,甚至见到上师都很难,记得第一次能顺利见到上师都是因为供养而来,但是那时的我在供养的时候,心里总是会算计着是否合适,就这样经过很长一段时间后,我产生了一个邪念,我以为,为什么我做了供养,可我还是没有福报没有功德呢?甚至开始怀疑上师讲的是不是真的。在经过艰苦的挣扎和矛盾后,就在今年的五月一日,上师狠狠的把我批评了一通,上师以前多次说过,不要让我算计,我不理解。

   这一次上师狠狠的给我醍醐灌顶了一次,就因为那天一个打车费的问题,当时我很不理解,很委屈,我愚痴的生生的拒绝了敞开心扉。固执傲慢的我那天一个人流着泪,淋着雨往住的地方走,回到宿舍我黑白颠倒的睡了三天,睡醒了我就想,想累了我就睡,我甚至产生了回家的念头,感恩上师的加持,弟子坚持下来了,我没走,过几天就是上师开讲地藏经的法会了。我发了个短信给上师,然后很不好意思的来找湛越师兄,湛越师兄还是那么慈祥的和我说着话,其他师兄都还惦记着怕我出事,我度过了这一关,感恩。

    从那次以后,我再供养或者拿钱出来的时候,我不再像以前那样算计了,我不再想自己合适不合适,我只是想我兜里有多少钱可以拿出来做这件事。很惭愧弟子福德浅薄,没有更多的钱拿出来供养,只能尽我所能;

三、如说修行

    说到修行就要讲到这几天的闻法了,闻法的时候弟子很昏沉,业障很沉重,就算是掐着自己都不能让自己清醒过来,奇怪上师一说讲完了,立马就清醒过来。弟子知道这都是自己往昔轻师慢法造的业,还深深的埋藏在心识里,我要去忏悔和改正它。但是虽然昏沉,上师讲的大概弟子都能理解,第一次听到上师把人生禅,解脱道,和大圆满法一起讲解给我们听,我明白了修行需要做的事情都包含在这里,这就是无上法,弟子应该如说修行;

    从回到家以后,我每天晚上都梦魇不断,直到早上艰难的醒来。说的太多就是借口太多,我不想说了,如果我做不到如说修行,那么说了也是白说,祈祷!

    上师说过,福德资粮不够很难修行。

    弟子回过头去再努力做承事供养,哪怕坚持每天早上一杯清水供养上师三宝!

    法会上师有开示过熏习,我需要不断的熏习!

(图:这是上师用的大手珠和茶杯,我偷偷拍下来的。)

 

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2011/10/17 14:46:00
恒光





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2011/10/17 19:47:00
智心





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第一天见到普霞师兄,没认出来。呵呵。我一直在想,这个女众为什么围着这里跑个没完?在修行、在跑香?我以为是不认识的同修,没敢多嘴问一下。

于是这个问题一直哽在我心口,直到现在。兄能告诉我吗?

2011/10/17 20:15:00
普霞





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呵呵,智心师兄,刚看到你我也没认出来,我上边的帖子里不是说了吗,我在看看还有什么事情需要做的。
上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2011/10/17 21:45:00
慧清
向日葵





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修行的路上有苦也有甜,我们就让这泪水慢慢浇灌吧,万幸我们有这么好的师父

多回几下头,希望我们有那么一天,真的看见自己长高了而不负师恩啊。。。

加油 加油 加油!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/10/19 23:12:00
星空璀璨





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还有很多需要克服,修正,师兄的分享也提醒自己发现不足,一起加油吧,人身难得,能让我们明白做人学佛的道理的师父更难得。
希望能做一个无愧于良心的人(普辉)

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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