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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
云林寺之行之感悟
发起人:清~净  回复数:8  浏览数:7097  最后更新:2011/10/17 17:25:00 by 清~净

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2011/10/12 22:36:00
清~净





博士后级

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云林寺之行之感悟

顶礼上师!

   通过此行首先明白了,只要有发心,事情就能办成,所谓的障碍(时间,经济,家人等等)都不存在,那些只是在为自己找借口。只要一心朝向上师,所有的问题都不是问题。

    在云林寺生活了10天,大部分时间是阴天,对于患有严重风湿病的我来说是一次严峻的考验。我一次次提醒自己我是来学佛修行的。不是来享受的。再大的困难也得克服。在上师三宝的摄受加持下,圆满的完成了2011禅修法会。

     由于业障较深的缘故,听法时,经常处于昏沉状态,没听明白多少法。听清和记住只是很少的一点。离上师说的让法进入血液,差很远很远。惭愧。

      回来这几天,我一直在想觐见上师时。上师问我多大了,我说51了。上师说:“不小了”。当时没什么反应,回来后细细想想,人生不过百年,我已经过去一多半了。大恩上师的当头一棒。将愚痴弟子敲醒。从当下起一定依教奉行。

      上师在答疑解惑时,愚痴的我提了一个问题,(第一次)但上师说这个不是主要的,重要的是我恭敬心、供养心、皈依心很欠缺。愚痴弟子当下说了一句,知道了,就回寮房去了。当时我是这样想的。“我不恭敬,供养心还欠缺。那我从那么老远的地方来,还不能说明什么吗? 还不如回去算了。”还哭了一鼻子。但是马上提醒自己,你干什么来了?又出去走走,边走边想。能聆听上师的当面教导。是多么的不容易啊,上师既然说了。肯定是自己有问题。我就反思自己每次供养时的心理。每次供养都要盘算一下,美其名曰是不让家里人起嗔心,造口业,实际上是自己有问题,而且问题还很严重。恭敬心也不够,就说送上师走的那天,上师在车里给我们挥手。愚痴的弟子也挥手。本来是双手合十的。不过马上意识到,这是不恭敬的行为。又赶快合十,还有与上师合影时,第一张愚痴的我竟然没有双手合十。马上意识到不行,赶快双手合十。但还是被智悟师兄拍了下来。这一切都说明了愚痴的弟子供养、恭敬、皈依的心的欠缺。

   在第二次答疑解惑时,弟子再次提了一个问题。但是上师还是没直接回答这个问题,而是说我到底在跟谁学。当时弟子不知道如何回答这个问题,没吭气。过后还把这个问题给忘记了,后来还是智悟师兄提醒,愚痴的我才又想起来。 回来后,静下心来细细的反思一下自己,这些年的确是东走西串。没有老实的跟随上师。还自以为自己老实。没骗人 ,其实一直都是自己欺骗自己。装模作样的所谓跟上师学佛修行。上师的棒喝使愚痴的弟子终于明白了。弟子当定下心来,在不到处乱跑了。一心一意跟随上师,学佛修行,直至解脱。感恩上师。

    昨晚又细细的回忆了下,此次之行愚痴弟子记忆最深的是上师借助典故,开示的形式与内容,回忆这些年所做,如皈依、唱诵、读经、礼拜等等行为只是形式,没有具体的内容。感恩上师!愚痴弟子今后做任何事不仅有形式,又要有内容。通过形式不断深入下去,使内容更丰富。

    此次之行,圆了愚痴弟子多年的梦。虽然法没听懂多少。但喜悦的心情是无法言表的。

    愿上师法体安康!法轮常转,法音传遍十方无量界! 

     

2011/10/12 22:44:00
智心





博士后级

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呵呵,好!没有白跑一趟,随喜师兄。
2011/10/12 23:40:00
恒光





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师兄,从刚来寺院听您说身体怕受风,到劳动禅时您忙碌身影;从询问有什么事情可以做,到您主动在厨房帮厨...在上师的座前积极的集资忏罪,师兄,随喜您!
2011/10/13 19:40:00
清~净





博士后级

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恒光师兄啊!对于我这样一个罪孽深重的人来说,能有机会为自己消除业障,积累些许功德资粮,我当然不会错过。但是反思自己做事时,还是缺少主动承担的心,如烧火一事,我没有去做一次,总是以不会烧,为借口。当时没意识到这是缺少主动承是的心,回来后细细回顾在云林寺的所作所为。缺少主动。再如,对上师的日常生活。我想有人照顾了,我就躲远一点,反正有师兄照顾就行了。结果有一天上师说袜子没人洗。我知道并不是袜子没人洗,这是上师慈悲方便教导弟子的方法。当时我就意识到了自己缺少关心上师,对上师慈悲的心。这也反映我自身的问题。一个对赋予自己慧命的上师都不能去主动关心,照顾,感恩。他会对众生生起慈悲心吗?感恩上师,感谢众位金刚道友!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

2011/10/13 20:00:00
慧虹





初中生级

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清净师兄 和您比起来我真的很惭愧,没有克服温度带来的不适,没有进入修行的状态,惭愧 看到你法喜充满真的很赞叹随喜
2011/10/14 23:36:00
慧清
向日葵





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随喜师兄朴实的分享.

认清自己,把握当下,去真正的皈依,一心一意的依止上师,这就是了不起的收获啊,随喜师兄!

加油哦,我们期待下次 下下次,直到龙华会上,恩师莲足下,不见不散,嘻嘻~~

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/10/16 13:25:00
清~净





博士后级

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熟悉法器:

大家离开寺院后的第二天,也就是8号的下午,暜敬师父叫我们几个熟悉一下法器,我敲木鱼,暜敬师父交待,要一字一敲,我点头答应,但是在实际操作的过程中却不然,我一直是按自己的习惯去敲。等八十八佛唱诵结束后。暜敬师父又告诉我要一字一敲。不是按自己的习气走。这时才意识到自己的不良习气有多么的重。8号的晚上和9号的早上又教我们敲鼓和钟。暜敬师父清清楚楚的有交待晚上如何、早上如何做。暜敬师父说的时候好像都记下了。但是具体操作的时候又出问题了。第一心经没背下来。第二顺序也给颠倒了,得别是9号早上的,错误更多。现在想来,在寺院也生活了十几天,每天都参加早晚的叩鈡偈的唱诵,如果用心去做,仔细去观察,即使暜敬师父不详细的教,也应该知道个大概。但是,到现在为止我也回忆不起叩钟偈的唱诵时。早晚鼓和钟是谁交给谁。一点印象都没有了。看来愚痴弟子还是在形式上打转。缺乏觉知的能力。祈祷上师的加持。使愚痴弟子破迷开悟。感恩上师!

 南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

2011/10/16 13:50:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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2011/10/17 17:25:00
清~净





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顶礼上师!

关于供养弟子的发心也还是不够,在第一次亲见上师时,愚痴弟子盘算了半天也才拿出 元钱。不过,供养过后,弟子总觉得不合适,后来又决定将 元拿出来供养上师(这个钱原来计划回新疆后用于看病用的。后来想想既到了云林寺,就在上师的坐下。就把自己的一切都交给上师,回去病不看了,上师是唯一的怙主。上师是大医王。)就在上师讲法的第三天的下午,愚痴的弟子才又供养了 元钱,就这 元钱,中间还有一个小插曲呢,没供养上师之前,还给弄丢了。我着急啊,想:看我吧,就这点福报,想供养了,还又把钱给丢了。后来还是湛越师兄帮我找到的。从这点小事上就说明了愚痴弟子的觉知力,是在是太差了。以前不知道病还有因缘病,这次在湛越师兄的提醒下,我才知道我除了的确有些气质性病,更主要的是因缘病,于是我就首先挂了一个为堕胎婴儿超度的牌位。当晚上师又开示各种挂牌的功德。于是我挂了三个吉祥牌。(呵呵,这个钱是准备去福州吃饭用的,上师慈悲,就把这个钱省下了,这不就又做了该做的事,求佛、求上师加持赐福。)感恩上师!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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